二，害人。他们这些乞丐年纪轻轻，完全有能力自立更生，从事正当的行业，而他们却不愿奋斗拼搏，甘愿受辱以求不劳而获，这是一种堕落。他们得到的施舍越多，就越觉得行乞好，也就再没有奋发图强的志愿。而他们身边的孩子自然受其影响，从小乞讨，成为朽木一块。因此同情他们实际上上害了他们。
三、抹黑。韶山路是长沙南北主干道之一，高楼大厦鳞次栉比，豪华酒店星盘罗列，一派繁荣之景。然而宽阔的马路上横行着乞丐，这不是有损市容吗？施舍人一多，久而久之，使乞讨成为一种风气，不仅是给长沙的市政建设抹黑，更是为社会主义精神文明建设抹黑。
心头一盘算，似乎危害就这么多了，派一些城管队员把这些乞丐一并送到*，有家的遣送回家不就完了？不这么简单。这些人即便被送进了*，也会自己出来，被送回了家，还会再回来。行乞几乎成为了他们的职业，而且收入还不少，据说一个月可挣得上千元。传言没必要信，但当乞丐能保证他们的生活是肯定的。这样的好事他们能轻易放弃吗？近几年还发现有专门的“丐帮”，有组织有结构，更有甚者强迫儿童假装残疾行乞，自己只做幕后的老板等着收钱。好个乞丐，行乞吧，不如就这样一路讨下去，把中国讨进深渊，永不振作。
还是老一套，抛开现象看：这是一种“丐性”，中国人的丐性。抛弃尊严，只为金钱；抛弃斗志，只为小安；抛弃追求，只为糊口；抛弃良心，只为利益。这使我再一次想起鲁迅先生的《灯下漫笔》，这最可鄙的丑陋人性至今仍深植于中国人的心中。做了几千年的奴隶如今还要继续做下去，不愿去奋斗生存，不求什么人生事业、只要能够吃饱饭、有钱用，甘愿作牛马。且不去深究那些幕后指使未成年人行乞的人，因为那是另一种完全不同的罪恶行径，单看这些以乞讨为生的人，若是看透了他们懒惰无耻的本性，还有谁会给予同情？若是真的衣食不安，为什么不去*？退一步讲，*条件差，不愿待在那，好，那为什么还要带着小孩子出来受罪呢？这是拿小孩子做博取同情的诱饵，以虐待他们来获得自己经济上的收入。由此可见，他们已经不是真正意义上的乞讨，而是披着乞讨的外衣博取人们的同情来赚钱。与其说是环境所迫，不如说是当乞丐的本性所致。丐性使他们变懒，变坏，变麻木，变残酷，变腐烂，变成社会的寄生虫。他们以乞讨为生，一批接一批，一代接一代，虽为国家公民，却不为社会谋福出力，相反不劳而获，不断地榨着社会的财富，这不但是自己作孽，更是危害中国社会的健康发展。
更深入一层，我们又清楚地看到，不仅是乞丐，许多不是乞丐却如同乞丐一般的人广泛地存在于这个社会上，吃皇粮不办百姓事的，做一天和尚敲一天钟的，游手好闲贪图小利的，犯错之后推卸责任的，不出成绩专攻内讧的，为了利益出卖灵魂的，为图宏达抛弃尊严的，等等这些人，危害甚于乞丐百倍，因为他们深入社会，蛀蚀着社会的各个行业阶层。这种“乞丐”事实上已经成为社会的渣滓。懒惰、势利、中庸、内斗，这些几千年遗留下来的糟粕精神思想沉积下来，又受到现代社会名、利、欲的诱发，形成了这种比奴性更为恶劣的丐性。它不仅是个人的萎靡堕落，更侵蚀着他人，侵蚀着周围环境。现代社会的浮躁又为这些蛀虫提供了良好的生活环境，不但不易被发现，反而给人以弱势群体的形象。弄点小假，动点小钱，造个小谣，漏个小账，陪个小夜，卖个小肉，或大摇大摆无事一样，或楚楚可怜受欺一般，总之是明知故做，而且做了和没做一样，自己不当回事，更不愿意别人当回事。大家都奔波忙碌着，没人会在意他们这些“小动作”，殊不知恰恰是这些小动作牵动着大动作。等到违法犯罪了，揪出一圈人出来，大家才发现，原来他们是这样的，边骂还边纳闷：怎么平时没看出来？
从本质上讲，这还是一种民族的劣根性，人人都不可避免地沾染一点，更何况在价值观混乱的今天。孔子说：“吾日三省吾身。”倘若人人如此，那就没必要再忧心忡忡了，关键是我们要知道“一日三省”究竟省些什么。要我看是警惕自己有没有变成熟，变世故，倘若始终怀着一颗青春*发的心，敢爱敢恨，敢骂敢言，不管思想是否够高够深，只要批判的心还在，追求的心还在，就不怕被污染，被同化。为什么青年人总是热血沸腾？为什么革命的先驱者往往是青年？为什么敢流血敢牺牲的都是青年？就是因为青年的心有陵有角。等到所谓的“看透世事”，思想“成熟”了，棱角磨圆了，丐性也就明显起来了。所以青春不是一个年龄，而是一种精神，只要有人像恪守信仰一样恪守青春，丐性就找不到营养的生存地，只有这个民族恪守青春，他才能摆脱疾病的困扰，稳健地走下去，走向第三种世界。
………【第六十章 因为有爱】………
冉阿让最终带着幸福的微笑离开了珂赛特——一个本与他无任何关系的人。是什么让一个“屡教不改”的罪人变成一个人人尊敬的大善人？是什么让冉阿让那样地保护珂赛特？又是什么让珂赛特重新回到冉阿让身边？是主教的爱心，是冉阿让的爱，是珂赛特的爱，是子女的爱。因为有爱，这个世界变得更加美好。人与人之间更加融洽。
爱不仅是一种给予，同时也是一种收获。
如果有人遇到困难，感到孤独和无助时，放飞你的爱心让别人感受到你的关怀吧，当一个人受到挫折时，感情是最脆弱的。一声小小的问候，一个小小的行动，也会让人记上一辈子。微小的言行却换来了一辈子关怀。
如果他人犯了一点小小的错误，显现出你的宽容吧，多为别人想想，因为爱是为他人着想的。人活在这个世界上，谁不会犯一些小错误呢？最要紧的是知错能改，改了就好。
如果当初冉阿让没有碰触到教主大人那颗宽大、充满包容的心，他又会是怎样的一种命运？继续犯罪，继续入狱，继续越狱吗？一颗宽宏大量的心拯救了他，使他从此走入了正轨。那颗包容心不仅拯救了一个人的灵魂，而且造福了整个社会，许多穷苦的人从此有了工作，一个贫穷的小城变成了一个享誉盛名的大城市。反倒是那些心胸狭隘的、没有宽容心的人使大城市又变回了小城市。那些狭隘的人总是戴着一副有色眼镜看这个世界上的一切，从来都不愿意施舍一点给想改邪归正的人，哪怕只是那么一次小小的机会。
视觉给我们的，并不一定是最真实的。听觉给我们的也不一定是最真实的。何必让那些错误的信息来扼杀你的脑细胞呢？脑细胞不是为了鸡毛蒜皮的小事而存在的，还有许许多多的事情都等着脑细胞来解决呢！如果你换一种视线，换一个角度，站在别人的立场上看待自己、他人，比较一下，或许你能收到意想不到的效果。
正因为有了你的爱心、你的宽容、你的多角度思维，问题一下子都改变了。坏处也变成了好处，难题也容易解决了。世界上多了些和平与幸福。所以请不要吝啬你的爱，因为爱不仅仅是一种给予，同时也是一种收获。
………【第六十一章 前世今生】………
天空等待流云，莉香等待完治，人鱼等待一个不灭的灵魂，但丁等待他心中永恒的贝阿德丽采。
我从无涯的黑暗中醒来，倾听凡世的春寒料峭，破碎的流年，点缀着某些莫名的美好。每一次，我从混噩无疆的黑暗中醒来时，我都会好奇地去遐想。无数次，我在希望中醒来却又在失望中继续沉睡。一千年的光阴实在太长，一千年的寂寞实在太难熬……
当千年来的第一缕阳光穿透我的瞳仁时，我知道我已经无可就药了，我的心彻底的被这个残雪下的城堡所征服，背面是脱臼的城墙，没有一点张扬，更无恢弘可言，前面是水面摇晃的幻影，碎花的伤逝，枯枝的孤傲，大雪降临。（谁是谁命中的过客，谁是谁生命中的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的灵魂……）我爱上了它，这座颓废的城堡，我甘心在这坚守一生而老去。
月光的森然，白色的精灵，一切只是海市蜃楼。幻影。消纵即逝。
抬头望去，苍白色的天空落下片片雪花，朦胧的气息笼罩着我所能望见的视线里，远处有个灵魂向我慢慢靠近，我望向它，它却切切的退去，雪花不断从它身后落下来铺落了它留下的痕迹。在最远的远处（我所能顾及的范围），在地平线跌落的地，它停下了脚步，站在地平线上对我微笑，笑容干净却又诡异，清晰却又朦胧，笑声迷离，回荡在整个空旷的大地上。它问我，你快乐吗？你，快乐吗？
我沉默无语。
雪已经停了，枯枝上有着厚厚的积雪，在风的吹拂下会像扬花般飘落，美丽凄凉。
风吹起花瓣如同破碎的留年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命运中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
如果时光停滞，那么一定是这样的时刻，凄美痛楚绝望，因为我爱它，我坚守的城堡。我也没有什么过分的要求，我只希望能这样好好待在它身边看着它，看尽今生，坚守它，坚守今生。
可惜在一个雪后的日子，她还是走了进来。当我看到那位跟我有着同样容颜的女子出现在我面前时，我顿时感觉天昏地暗。我知道我的生命将在她手上终结。当她拔出剑，凝聚所有的灵力在剑上时，在她周围扬起雪花，飞速旋转，我没有惊讶，只是静静地站在原地，任剑刺进我的胸口，血液喷涌而出，染红了整个大地，我听到大地的震动，如同天边沉闷而钝重的雷声……我知道这是我的宿命，只是伤心再也不能陪它到永远了……
我又看到了漫天的雪花在空中飞舞，我突然觉得身体像被抽空了一样，我慢慢接近地面，向大地拥抱亲吻……
今世，我没有见过冰海深处的寒冬，深不见光的深渊，你的笑容，雾霭般的忧伤，成了我生命的一切，我的放肆和破裂，你却那样纵容，焚烧了我所有的枷锁，你是我心里的神，唯一的神我要坚守它，哪怕牺牲我的生命……
因为你的快乐，是我唯一的信仰。
前世的等待，今世的相遇，来世我要做个天真可爱的灵魂来为你快乐，不像今世以凄美来捍卫你……
请你快乐，我的神。
………【第六十二章 田忌赛马】………
近来搞了一次书法比赛。一班二班高手们个个妙笔丹青比赛精彩异常。但是在比赛之前，我听到了一些同学的不和谐的声音。
由于规则的制约，有的同学说，是不是可以学习田忌的策略，用“上等马”对付对方的“中等马”，“中等马”对付“下等马”，然后故意用“下等马”输给“上等马”。这样可以赢得比赛。我连连说“不可”。后来又听到班上同学说，要防止一班同学玩这一招。我对此有所看法。
先不说这次比赛是否真的可以分出上中下等，也不说这些同学是不是以小人之心度君子之腹还是以君子之心猜小人之腹。单单谈谈田忌赛马这件事。
不少人认为这是机智的，这种战术思想是正确的。我认为不妥。游戏是讲究游戏规则的。只有遵守规则的才有资格参赛，违反游戏规则就要出局，这没有例外。田忌的做法，是不是违反了规则呢？三匹马既然分出了上中下，那么就应该是同等级的互相较量。我们没有见过不同重量级的拳击手同时站在一个竞技场上吧？如果不是一个等级的选手较量，这和让杯子与太平洋比大小恐怕也只是五十步笑一百步吧。这样的比赛失去了意义，这样的比赛是不公平的。不公平的比赛难道还能说是比赛吗？用智商钻游戏的空子难道也算是睿智吗？
如果这些问题的答案竟然是肯定回答的话，那么我们可不可以这样，在足球场上，先用几个水平较差的队员顶住别人的名腿，强行铲死他们，然后被红牌罚下，一命换一命。
显然不行，这是违反运动精神的。
即时我们承认，因为规则里没有这一条不能交换出场顺序，那么是不是田忌就对了呢？不！首先他的动机不纯。为什么要比赛？当然是为了提高彼此共同进步。——当然如果有人说，比赛就是为了赢，这句类似“生就是为了死”的歪理邪说，那我也无话可说。——如果有人说，这是一种策略。我只能很抱歉。既然事先定好了出场顺序，而又单方面更改出场顺序，这已经是背信弃义了，如果这个出色的策略就是为了用不公平的手段来搞倒对方违反竞技精神的话，我只能说这个策略真卑鄙。
现实生活中太多的不平等的竞技，太多的人在游戏规则面前可以畅通无阻的作弊。“田忌赛马”的战术思路是值得肯定的，但是生活中有多少变了味的田忌，正在用各种各样的手段破坏秩序，侮辱公平，通过一系列的特权获得私利！有行贿受贿的，又利用亲属关系走后门的，有用手中职权充当通往财富的通行证的……并且还不乏有这样的人因为自己的得逞而洋洋自得以为自己本事了得。
田忌赛马，我们是不是应该换个思路来想想呢？
………【第六十三章 是谁让中国教育陷入困境】………
今天偶然看见一档电视节目采访了一个对中国教育极其不满的大学生。看着那个在电视屏幕上愤愤不平的青年让我想到了很多。也不禁提出疑问：是谁让中国教育陷入困境？
对这个问题我有以下几点思考：
其一是中国教育制度自身弊端所带来的。中国，作为一个文明古国，其诸多文化思想得以延续至今是因为中华文明自身具有的传承性。而教育作为国之根本，必定拥有从古至今一脉相承的东西。从诸子百家到独尊儒术，从科举到高考，不难看出“应试”二字在中国教育中地位之坚固。“读书死，读死�
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