，爱护它。
自然美，神圣的美，让我们共同来保护它！
让自然美变得圣洁和永恒吧！
………【第一百四十六章 我和你牵手在明天】………
当我拿着你委托你姐姐送来的那封信时，我就决定：我要用村头那片荷塘里最美的荷叶包上你我的情愫，系上一根红丝线，暂存在我们心间，等到一个合适的明天，我们再共同将它开启。
你一定要问为什么。那么，请允许我告诉你：在这个什么都能速成速决的世界里，我实在不敢轻言爱，我们没有那么多精力也没有资本去实现那些沉甸甸的诺言，村里人把我们送出去，不是没有期待的，他们在看着我们明天将要带回一个怎样的新天地。
我越来越感觉到时间的飞逝，这青春，仿佛是一块**的毛巾，轻轻一拧，就所剩无几了。假如只是沉浸在两个人的世界里，势必将错过许多更有价值的东西，何况，“人必生活着，爱才有所附丽”。テ涫担并非我对你的情意熟视无睹，还记得那个冬天，飘雪的小巷里，你为我撑起一把油纸伞，那掩嘴的笑像个腼腆的小男孩，如此真实又天真的笑容怎能让我忘记？
是去年的暑假吧，好好的就又托了你姐姐来我这里取包裹，小姐姐说你刚理了个新发型，不好意思让我看见，想到你那局促不安的样子，我偷偷地笑着。
毕业典礼的舞会上，你拉着我的手，要我一定要等你，一定要保护好自己，一定要……这些我都一一答应你。我对你的许诺是在“明天”，因为“明天”它不像未来那么过于遥远和空洞，它就守候在你的门外。看多了那些泡沫样的爱情以后，我还是更欣赏舒婷的诗中所树立的曾影响过两代人的情感坐标：“风扬起纷飞的长发，我是你骤雨中的百合。”还是更喜欢《诗经》中所传递的那种含蓄深沉的情感氛围：“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。”
你寄回的照片，我都好好地收藏着，湛蓝的天空下，你身着蓝色军装，站在飞机旁，挺拔的身躯更增添了几分英武。你说你很快就要进行试飞演练了。我在异地默默地替你高兴，也祝愿你能飞得更高更远。这祝福里饱含着我浓浓的爱，更寄托着我终生的依恋。
请不要责怪我。把爱留给明天，只是不愿看它如夜空中盛开的烟火在最绚丽的一刻瞬息零落，而后只能用这转瞬即逝的华丽来纪念我们得不到也不敢求的永恒。
把爱留给明天，是为了和你走得更远，等到把风景都看透，我要你陪我看细水。
………【第一百四十七章 我胖，我快乐】………
中国人常说“心宽体胖”，这可是多少年来祖宗留下的话，当然不会错，而我自己正应验了这句话。
要说我体胖，可是由来已久，事出有因。首先是遗传基因，鄙人老爸就是一名体重超标者，这么说吧，他的“腰围”与“裤长”相等，且从小胖到老，连三年自然灾害都不曾让他减过分毫；其次是外在影响，老妈厨艺一流，川菜尤佳，一道鱼香茄条更令人馋涎欲滴。在“民以食为天”的理论指导下，我的早、中、晚三餐自然多多益善；最后就是得天独厚的自身条件，从小时起，我不论得什么病都不影响食欲。没办法，吃麻儿麻儿香，想不长肉都不行。于是在外力和内力的共同作用下，终于造就了一个横看成筒侧成箱的胖女孩儿。
人“体胖”了，心“当然”会宽，在我的字典里从不知小心眼为何物，许多人“据理力争”的事，在我则大而化小，小而化了了。虽然这样做有失做人的精明，我也曾因此吃过不少哑巴亏，但却为我换来了轻松愉快的每一天。心宽了，心中的烦恼也就少了。常挂在脸上的欢笑自然就比别人多，也许有时我笑得过了头，以至于同学们都叫我无可救药的乐天派！唉，没法了，谁让我天生少了根正经骨头，笑肌又太发达了呢。
说实在的，看到荧屏上娉婷、绰约的*，我不是不羡慕。可是这只限于羡慕，我从没想过减肥的念头。在美食和美貌这二美之间，我“义无反顾”地选择了美食。在世上美人已太多，我无须再插一脚。何必委屈自己，按照心愿自由自在地活着，岂不快活！
嘻嘻哈哈，快快乐乐，这是个从不为身材发愁的胖子，一个天塌下来当被盖的乐天派！
………【第一百四十八章 坐看流星划空时】………
日月经天，江河行地。天之苍苍，君不见明明皓月，灼灼红日，*东升西落，夜夜以其稳定的形态固定于苍穹之一隅。乾坤以其稳定的形态*于闪光的地平线，因而他们能以其宏大之德泽布洒于万世，使万物生辉。君不见闪闪流星，时而桀骜不驯地划破黑夜孤寂的旧貌，时而成群如雨般，刷新我们仰望天际的视野。流星以其多变的形态旋舞于苍穹，虽不能以其孱弱之驱给生灵以永世不竭之光芒，也没有固定永恒的生活轨迹，但它让人眼前一亮，给人以顿悟觉醒之灵光……
且夫人俯仰一世，是循规蹈矩做个容之于方圆的宝钗姑娘，还是当个遗世独立“未若锦囊收艳骨，一扌不净土掩风流”的林妹妹，这是一个永远也无法得出统一志趣的话题。
先秦诸子，谁不想升迁授官，“一朝权在手，便把令来行”，“君子之仕，行其义也”。然而偏偏有一个槁顷黄馘的庄子，不蹈世俗渴望“威福”之仕途，坚守心中追求之“闲福”，淡淡地告诉楚国的使者：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，怎一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
且到了那久积沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故纸堆中，绝口不谈政事，不闻政事，**贪污亦仍旧戴你的乌纱帽，封你的万亩田。为何你——谭嗣同，偏偏不坐看这戴着罂粟花的老人寿终正寝呢？“望门投止思张俭，忍顾须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是那“无有死者无以图将来”的忧愤之心，是那“有之，请自嗣同始”的气魂，让他把生命轻轻托于菜市口之中，以流星的逝去，唤起沉睡的臣民。
循规蹈矩，固然能换得一夕或是一生之安寝，但是有那流星之璀璨——战国之时多了一门争鸣之学说：当涣涣千年的古诗史上留下了一个不容于世俗韵的锦心绣口之学士；中华*，在先者之流血中萌芽生长。
看那流星划破夜空之美吧！虽无纵横捭阖之利，虽无“好好先生”之美名；虽无被多数人所追捧之荣耀，但“流星”总有被历史记住的那一天的。
………【第一百四十九章 生活的色彩】………
蔚蓝的天空，洁白的云朵，火红的太阳，翠绿的树木，还有周围人们五颜六色的衣服……
但对于一个盲人来说，这些对他们是怎样一种感受呢？我决定“体验生活”。找出一块不透光的黑布，闭上眼，蒙好，系住。从现在开始，我就是一个“盲人”了。
咦，我是在哪来着？眼前一片漆黑，脑中却是一片空白。难道眼睛没了，大脑也失控了吗？我怔怔地站了一会儿，哦，这是我的小屋。奇怪，为什么想到小屋，首先想到的是屋内的各种色彩呢？雪白的四壁，棕黄的家具，天蓝的床单……过去，这些都是我多么熟悉的呀，可如今，我看到的只是一团黑，我只能任凭我的回忆一次次涌上心头。
待了一会儿，我小心地探着步子，摸索着走出了小屋。这是我生活了十八年的屋子，非常熟悉的屋子，哪怕是不同时间屋内的光线的明暗我都能分辨得出，可是现在，什么也看不到了，连走路都要靠触觉，唉……
我还要出去走走，就在小花园里（哪儿没车）。我还是摸着走。这儿是石桌，那儿是石凳，那儿是……哎哟！磕死我了。我伸手就要扯下黑布，不行，我现在是盲人啊，于是我又忍住了，只觉得膝盖上火烧火燎地疼。我用手摸了摸，只是破了点皮儿。忽然想到，我连血的颜色都看不到了呀，我又想到我是在小花园里，花池里种满了月季，一阵风吹过，鼻子里充满了甜甜的香味。我又要动用我的想象能力了：满池的月季十颜十二色（五颜六色2），在清风的带领下轻轻地跳着舞，晃着她们美丽的头，引得蜜蜂蝴蝶前来祝兴，多快活啊。可我又难过了，因为我看不到了，我只能看到无边的黑暗。
现在是几点了？我连光的强弱也分不出了，回家吧。
我摘下黑布，被眼前的景色惊呆了。夕阳西下，万物都镀上了一层火样的红，西边的天空由红渐变到浅蓝，这些过去我怎么没注意到呢？
真好，我不是真的失去了眼睛，我还可以看到生活中所有的色彩。
失去了才知道珍惜。不，我没有失去，但我要更加珍惜这生活中美好的色彩。
………【第一百五十章 平衡的支点】………
也许，老人是孤寂的。日复一日、年复一年地生活在海边，重复着单调的生活，即使偶有风浪，也是孤身奋战。但我觉得，他并不孤寂，至少不觉孤寂，因为他有一颗耐得住孤寂的心。这是一一个多么矛盾的形象，一方面过着单调的日子，一方面却与大鱼相搏；一方面心如古井波澜不惊，另一方面却充满了挑战的坚韧。这是一个似乎并不存在的人物，而他却出现在海明威的笔下。所以，我甚至觉得《老人与海》的重心并不是老人，而是老人所选择的生活方式、所处的精神境界。也许在作者看来，这是一个喧嚣不可调和的世界，充满了狂躁、不安和欺骗，而老人，却在一片宁静的天地中找到了自己平衡的支点。
有人厌倦了尘世的生活，但绝对的隐居是不可能的，至少人的心境也会受到外界的影响。所以老人选择了这样的生活方式，因为唯有如此，才能实现他的愿望：孤独地生活，孤独地奋斗。他把理想和现实的支点放在了最合适的位置，找到了两者最平衡也是最契合的地方。
其实，我们也有理想与现实的矛盾，并常常为此而苦恼。这正是由于我们没有找到两者之间最平衡的支点。一味地憎恨现实的黑暗或一味沉溺于理想的梦幻都是不可取的。你的态度就象一竿横杆，一头挑起对世界的清醒，一头担起对理想的梦幻。也许你会顾此失彼，手忙脚乱，心中也因失衡而起怒气，但只要定下支点，使之平衡，一切便游刃有余。
是谁说过：和谐便是美。人生的美也同样在于和谐，一个平衡的支点不仅能使人找到最佳的位置，找到最平和的心态，找到最合适的生活方式，也能擎起一片无边的蓝天。
我相信，人生之美在于和谐、平衡，每个人都有不同的选择：或许伟大，或许平凡；或许辉煌，或许黯淡。但是，只要适合，只要能使人生的杠杆平衡，便是最好的支点。
………【第一百五十一章 积累与创造】………
看到这幅图，它给我的第一印象是——像极了一座阶梯。这座阶梯代表了天文学的发展。表面上看来，牛顿的发现立足点最高因为它的万有引力定律完整地阐述了整个宇宙天体间的运动规律，而其他科学家都不过是发现了其中的一部分。但我们是否就可以因此下定论：天体运动规律的发现，只是牛顿一人的功劳呢？
显然不是这样，回顾牛顿的探索过程，我们就会发现，哥白尼繁荣“日心说”开启了现代科学的大门也提出了天体运动方式这一论题。随后布鲁诺等人进一步丰富了这一学说。牛顿受“日心说”的影响，开始研究天体理论，他改进了伽俐略的天文望远镜，认真研究了前人的天文观测数据，所以说，牛顿的发现是融会了前人的探索成就，用他自己的话说就是：“我之所以看得比别人远些，是因为我站在举人的肩膀上。”
如果没有前面那些科学巨人十年如一日的观测计算，也就不会有牛顿后来的惊人发现。正如这幅图画给我们的启示一样，如果没有前几级阶梯的点滴积累，默默支撑，也就不会有最高一级上那迷人的风光。
哲学上说没有量变的积累，就没有质变的飞跃。那座阶梯的前几级，都可看作是一种积累。直到牛顿的出现，才把这种积累升华到“质变”，从而使认识更上一层楼。古今中外，许多重要的科研成果，无不经历了一个量变到质变，先积累后创造的过程。
王羲之经过了“尝慕张芝，临池学书，池水尽墨”的积累，才写出了笔走龙蛇的《兰亭阁序》；李时珍经过亲尝白草的积累，才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》；马克思经过了二十年的资料收集整理思考，才写出了享誉全球的《资本论》；歌德经过了六十载的“笔耕”，才写出了举世闻名的《浮士德》。凡此种种，都告诉我们一个道理：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”。没有经过量的积累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的。
然而，仅有积累是不够的，从量变到质变也是有条件的，这便是我们的创新精神。哥白尼没有提出正确的结论毫不足奇，因为“量”的积累还不够。然而为什么到了伽俐略时代，有这么多假说、推论，仍然总结不出最新的成果呢？这便是伽俐略身上缺少一样最重要的东西——创新精神，他只懂得孤立地局部地进行研究，最终功亏一篑，令人叹息不已。
只有积累，才能为日后的飞跃打下坚实的基础；只有创造，才能在积累的泥土中开除瑰丽的花朵。
………【第一百五十二章 今年花胜去年红】………
我真正领悟到生命的意义是在我那次生命垂危而住在医院的时候，当时是秋天，一个容易让人伤感的季节，我记得那时枯黄的叶子一片片地飘下，一些生命就