《大唐第一古惑仔李白实录:新定义李白》

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大唐第一古惑仔李白实录:新定义李白- 第10部分


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李白的想象力好像比庄子还要发达。我们稍稍念几句李白《大鹏赋》里写大鹏飞起来的感觉:“脱鬐鬛于海岛,张羽毛于天门。刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。”大鹏飞起来了,太阳正好也刚刚升起,太阳在大鹏的翅膀上,稍稍露出一点红色,“烜赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。”宇宙、昆仑之间,就只有大鹏鸟。“一鼓一舞,烟蒙沙昏。”大鹏翅膀拍一拍,呼吸一下,天地都为之变色,以至于天上全是雾了。“五岳为之震荡,百川为之崩奔。”大鹏拍一下翅膀的话,连五岳都会动荡,还要引起海底火山爆发。接下来几句:“喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。”敢情这气候变化,都是李白的大鹏在作乱——这大鹏一喷气,天地四方就全是云了,可比喷气式飞机强多了。李白接着写道:“尔其雄姿壮观,映背河汉,上摩苍苍,下覆漫漫。”河汉,就是天河。李白和庄子都很了不起,他们都是神仙,在人类乘宇宙飞船到月亮上面去看地球之前,他们就已经看过了。他们看到的地球,就是以海洋为主的——“上摩苍苍,下覆漫漫。”了不起啊!“盘古开天而直视,羲和倚日以傍叹。”那个开天辟地的盘古,也只能是在一边儿干看着。替太阳神赶车的羲和,看到大鹏就更只有发呆的份儿了。“缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半。”全球原来是五大洲,现在说七大洲,都不在话下。只要大鹏一出,便是鬼哭神嚎。“天吴为之怵慄,海若为之躨跜。”中国神话里,天吴是水神,海若是海神,他们看到大鹏之后都会吓得发抖。“巨鳌冠山而却走,长鲸腾海而下驰。”海里的那些蛟龙、鲸鱼看到大鹏,更是吓得不敢出来了。李白还故作天真地说:“吾亦不测其神怪之若此,盖乃造化之所为。”大鹏何以这样伟大?你们问我,我也不明白。你们一定要问的话,那我只能说这是天地造化。这就是李白。他以“谪仙人”自居,讲一个东西好到极点了,就说是从天上来的,是天地的意思,不是我个人的意志。李白的俯视,对人世间、对红尘的俯瞰,都体现在《大鹏赋》中这个飞在九天之上的大鹏身上。
李白的大鹏跟庄子的大鹏稍有不同。庄子的大鹏,逍遥就行了——我飞那么高,不看下面。我看你干吗?这是庄子。李白不这样。李白的大鹏为什么要飞这么高,就是为了俯视地球人。大鹏对李白的象征意义就在这里。李白对整个红尘是俯视、俯瞰的态度。大鹏飞在九天之上,看到的任何东西都不算什么。伟大的海神、伟大的江神,看到我就发抖。江河变化又算什么呢?那些大海里的鲸鱼和蛟龙,看到我在天上飞,吓得都不敢出来了。自然界的变化又算什么呢?天上的云怎么来的?是我大鹏在喷气;鹅毛大雪怎么来的?是我大鹏鸟在换羽毛。天地之间唯有大鹏,遮盖一切,弥漫宇宙,俯视整个红尘。大鹏就像宇航员在月亮上看地球一样,看到的都是茫茫一片蓝色的海水。
李白在大鹏意象中获得的是在九天之上的俯瞰权和对红尘的超越性,这是《大鹏赋》的特殊意义。讲李白的诗歌,如果不讲《大鹏赋》就太可惜了。大鹏意象比河水意象更有说服力,更能说明李白是一个什么样的人。李白为什么是诗仙?因为他是天才、是神仙、是俯瞰人间的人,姿态不一样。
李白诗里最有名的一句骂人的话,李白用来骂那些他看不起的人骂得最狠的一句就是“董龙更是何鸡狗!”——那些兔崽子,什么玩意啊?什么东西!在李白眼里,普天之下,没几个不是阿猫、阿狗。但司马承祯是文化昆仑,李白对他还是很恭敬的。李白把自己比作大鹏,把司马承祯比作稀有鸟。言下之意就是:放眼天下,除了你我之外,还有谁呢?
“天下英雄唯使君”,曹操和刘备二人青梅煮酒话英雄,成就了一段佳话。你看司马承祯和李白这两个神仙家,唐代的这两个道士——当然一个是真道士,一个是假道士,前后两个文化昆仑,一个白发苍苍,一个潇洒美少年,他们碰到一块儿的时候,两个人之间的一席话,也是煮酒论英雄啊。但这不是一般的论英雄,而是煮酒论神仙。而且论的不是那种婆婆妈妈的、没有力度的神仙,而是大鹏和稀有鸟。这样伟大的作品,当然令所有的人仰视,也只有在那个大时代才能出现。这是写在开元年间,大唐王朝蒸蒸日上的时候,这种气氛能够感染每一个人。
司马承祯是世外高人,他完全是那种宇宙的胸怀,少年李白出来之后也是宇宙的胸怀,所以有这篇《大鹏赋》。有了这篇作品作为基础,我们再看李白的诗歌,“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”也好,“黄河如丝天际来”也好,无论李白再说什么话,我们都可以理解。李白刚出山的时候,就跟司马承祯一起,灵魂飞到了天上,飞到九天之外,俯瞰茫茫红尘。对理解李白来说,《大鹏赋》太重要了。
李白临死之前,写过一首诗,也和大鹏有关。这首诗的题目,传世版本写作《临路歌》,但很多学者指出题目应该是《临终歌》才对。
李白和孔子的关系很有意思,李白有时候批评孔子,“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”(《庐山谣》)但李白对孔子也非常崇拜,因为他毕竟是个读书人。李白最后一篇写大鹏的作品,就跟孔子有很大关系。
李白有关大鹏意象的最后一篇作品,其实就是李白的绝笔之作——《临终歌》:
大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕!
这首诗写得很感伤。相传孔圣人死的时候,也是这样。伟人之死都有传奇色彩。据说孔子临死之前,子贡去看他,孔子唱了三句诗:
太山坏乎!
梁柱摧乎!
哲人萎乎!
这三句诗,翻译成现代汉语,就是:巍峨的泰山就要崩塌了,高高的柱子也倒掉了,一代伟人就此安息吧。
李白诗里“仲尼亡兮谁为出涕”一句,本身就是讲圣人之死的。从整首诗的情感来看,我们判断它是绝笔之作,应无问题。
这首诗里也有大鹏意象,但跟李白二十多岁时写的《上李邕》中的大鹏意象有所不同,跟李白二十五六岁时碰到司马承祯写《大鹏赋》的大鹏也有所不同。
“大鹏飞兮振八裔”,这句没问题,和《上李邕》、《大鹏赋》中的大鹏是一样的。关键是下一句,“中天摧兮力不济”,飞到半空不行了,心有余而力不足。李白什么时候会觉得心有余而力不足呢?李白临死之前,名将李光弼有一次军事行动,李白想去参加,结果走到半路上就走不动了,接着就病危了。
通过这篇作品,我们可以得出一个结论:大鹏意象和明月意象一样,贯穿了李白的一生。从李白的青少年时代,一直到他临死之前,明月跟着他走了一生,大鹏也在他的脑海里、在他的心灵世界里飞了一生。

我是天才我怕谁

我们现在读李白,该采取一种什么样的心态呢?或者,换句话说,我们这个时候该如何看李白?我本人讲李白,对李白最重要的判断是什么?
我跟在林庚先生后面读了好几年李白,我的很多观点,无疑是接受了林庚先生的看法。比如我对李白的判断,说他是纵横家和神仙家,很大程度上,是从林庚先生那里继承来的。
如果让我用一个词概括李白,我愿意用四个字:诞而无畏。
大家一听,可能要说,你讲李白“淡而无味”,你是不是出现幻觉了?“淡而无味”,要讲孟浩然的话,还差不多。闻一多说淡到看不见一点颜色,没有一点味道了,那是孟浩然。李白那样生猛有趣的一个人,怎么可以说他“淡而无味”呢?
诸君且请少安毋躁,我所说的“诞而无畏”四个字,和平常人们常说的“淡而无味”,写法不同。我说的“诞而无畏”的“诞”,是“放诞”的“诞”,就是《世说新语》里老讲的“任诞”的“诞”,“任性放诞”的“诞”。这个“畏”是“无知者无畏”的“畏”。
我在前文对李白的精神,批了十个字:自由之精神,浪漫之人格。这是陈寅恪式的批语。三联书店出版的《陈寅恪文集》,封底都印“独立之精神,自由之思想”这几个字。我有时候也喜欢用“风华绝代”这四个字来评价李白。但仅仅“风华绝代”还是不够具体,还不能凸显李白的性格特征。所以,还要加上“诞而无畏”。
但也有不同的“诞而无畏”。这个年代出了太多的无知者无畏。我们这个年代的座右铭是什么?“我是流氓我怕谁!”这是一副流氓无产者的嘴脸。李白的“诞而无畏”,并非如此。他的“诞而无畏”是:“我是天才我怕谁!”一个天才的“诞而无畏”,就是不受什么约束去做事。李白觉得我是天才,我是天仙,我就是要俯瞰世间的,他当然全无畏惧。
“诞而无畏”是在什么样的情况下,产生了诗仙和伟大的诗歌呢?在一个开放的向上的大时代,在一个少年精神的大的文化土壤之下,尘埃中就开出了青莲,就出现了李白。
我们这个年代,有些方面跟李白那个年代非常像。我们说唐代有很多人一夜成名,有很多人自我包装、自我炒作,跟我们这个年代都很相似。但是我们这个年代和唐代还有很多不一样的地方,至少,我们这个年代还没有出现李白那样的天才诗人。
我由衷地喜欢李白,喜欢他的“诞而无畏”。讲完李白之后,我将更加无畏。于我而言,李白昭示了某种可能性的生活。李白能带给我们自由和幸福。

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