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从清凉台毗卢阁下来之后，我们轩辕战队急急忙忙赶回洛阳城，这一次白马寺之游让妖小瞳这个小子捡了个超级大便宜。虽然技能内功装备都没有得到，但是却得到了一本手札，这本手札在某种意义上来说比得到一个技能更有用，这本手札叫《藏传三密大法解析》。根据摩谛禅师的说法，这本手札是他自己在修行密宗秘法的时候记录的，只要妖小瞳根据这本手札修炼，可以让他的境界更上一层楼。
除了妖小瞳有所收获之外，我也得到不少知识，摩谛禅师的话让我爬上一座更高的山，看到一个更大的世界。尤其在精神方面，我终于找到了一条适合自己的路，以顶级的内功作为基础，让自己的身体和思想彻底的联系在一起，激发人体的潜能，获得更大的瞬间攻击力量。
从清凉台下来之后，我在武道上的修行已经走出第一阶段的技能修炼，正式朝第二阶段的身体的修炼。身体的修炼是武道三重修炼法中的第二重，它是联系着技能修炼和精神修炼的纽带，是从技能修炼走向精神修炼的一个过度阶段。
骑着乌云踏雪进入洛阳城之后，我们直接来到西区。刚进入西区，我们就被人拦截下来了，拦路者告诉我们今天进入西区不允许乘坐坐骑。看着前面人山人海的情况，我们不得不把坐骑寄放在附近的店铺里。
我们随着人流进入西区的小朱雀大街，小朱雀大街宽有十几米，两旁店铺林立，今天可了不得，十几米的街道两旁被无数的桌子排满，只留下三四米的空道让人通行。那些桌子上摆着各种各样的装备，有兵器有首饰也有各种衣服，可以这么说，今天是洛阳城西区的庙会，凡是在洛阳城有点名头的店铺都会在这里摆个摊子招揽顾客，他们不仅直接卖一些装备也可以预定批量，而有点威风的帮派也都会到这里来挑选装备制作者，打好关系长期购买。
我们十一个人走走看看，目光浏览着各种各样的装备，说实话，这些摆上摊子的装备有些属性还真的很不错，比我们大理城的装备要高出不少，可见洛阳城确实是大明王朝北方技术力量最雄厚的地方。而且还有一些形状和色调稀奇古怪的兵器和衣服，造型独特，引人注目，其中最让我注意的就是两把淬有剧毒的匕首，这两把匕首本身的攻击力不是很高，但是经过淬毒之后，伤害呈数倍增加，而且击中后还会中毒，如果没有解毒药的话，半分钟之内连血牛也会被毒死。
第二十六章 两家辩论
当我们赶到儒家馆舍的小操场时，看到数百个人围在操场上，而中间的小高台上一共有六个人在高谈阔论，他们说的唾沫横飞，台下的人也听的津津有味，根据我的猜想他们应该是已经辩论到高潮阶段了。
暂且不管他们辩论谁输谁赢，我和沁尘道长先是在人群中寻找我们的同伴，很快我们就发现了书生等人，十一个人挤在一起翘着脑袋看着高台上的六个人在表演。我和沁尘道长慢慢的挤了过去，书生等人看到我们连忙打招呼，妖怪一把把我拖到她身边朝我笑道：“承少哥哥快来听，他们说得好好玩哦。”
“哦。”我开始把注意力放在高台上，只见一个穿着儒服的人义正言辞的说道：“如果没有人都只为自己的私利，那么一个国家一个民族内部就没有互助之心，没有援手之义，每个人都只管自己，一旦外族侵入那么我们拿什么来抵御敌人的进攻呢？如果国家沦陷，民族落后，那么我们可能实现个人的富裕吗？又怎么得到个人的利益呢？我认为贵馆的思想是完全错误的。人活着就要为自己的理想奋斗，为国家和民族作出贡献，在这个前提下，我们是可以把个人的财富捐献出来供整个社会使用。如此才能成为一个品德高尚的人，才活着的有价值。”
这个路人甲肯定是儒家弟子，果然言辞锋利，他身后的两个同门听得是眉飞色舞，神采飞扬。但是他们对面的三个朱杨主义者对这些话是嗤之以鼻，其中一个龙套甲往前走一步扬声道：“这位朋友，恐怕你太藐视我们朱杨主义者的智商了吧？”
此话一出，我才明白过来，原来这个高台上的人并不是NPC而是玩家，NPC还没有到说藐视智商的先进程度。高台上的龙套甲继续说道：“如果一个够聪明的朱杨主义者是不会放弃大环境的，我们非常清楚的知道只有在大环境安定的情况下我们才会得到最大的利益。并没有像你所说的那样我们会为了个人的利益出卖国家民族，所有人都知道汉奸是没有好下场的，做汉奸只会失去我们应得的利益。只有国家富强了我们才有好处，才会让我们的利益最大化。再说了，凭什么要人把自己的财富捐献出来，每个人都供整个社会使用，如果社会上的每个人都能够像我们朱杨主义者一样可以自己生存下去，那么还有贫困呢？没有，退一万步来说如果我们真的愿意把财富捐献出来，那么这笔财产谁来支配呢？难道是给你们儒家支配吗？像你们这样只会坐而论道，不事生产的人会把这些财产支配好吗？对此我非常怀疑，因此你们根本就不懂得积蓄也不懂得生财之道，给了你们财产只会被你们扔进水里。我知道你们为什么整体喊着人需要高尚的品德，要为国家民族把自己所以的东西都贡献出来，那是因为你们自己从来就没有为国家民族作出实际的贡献。”
这样朱杨主义者同样也是一个雄辩滔滔的辩论家，这些话说的太厉害了，而且他抓住了儒家的不事生产而大发言论，直接命中他们儒家的要害，并且还指出儒家的人根本就不懂生财之道，因此在财富方面根本就没有说话的资格。
“是的，我们从来不事生产，因为那不是一个有智慧的人需要做的，社会分工不同，我们只要教育人，把一个人教育成一个有理想有抱负，这就是给社会带来的最大的财富。在如今这个社会大家都知道缺的不是生产工人而是有智慧的人，具有智慧的人管理者技术人员，技术人员把自己的技术交给生产人员，因此来说，做一个具有智慧的人比作一个生产人员给社会带来的财富更加庞大。你们觉得我的话说得有道理吗？”路人乙看着自己的同门被人驳倒马上出手相助。他引用了现代的管理制度来证明自己的儒家给社会带来的间接财富比一个单纯的生产人员要大的多，从而推翻了龙套甲的说法。
但是朱杨主义者是不会善罢甘休的，龙套乙上前一步说道：“你知道一个真正的管理人员是怎么产生的吗？你知道一个智慧的管理人员需要具备那些条件吗？你不知道，你以为只要读读书就能够成为一个有智慧的人吗？你以为你凭空想像就能变得聪明吗？学而不思则罔，思而不学则殆，这两句话是不错，但是不要以为看看书就是学，听两堂课就是学，不要以为自己做做白日梦就是思，世界上还没有这么好的事情，一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气并不是坐而论道就能够培养出来的，也不是指手画脚就能够培养出来的，他们的出现需要实际行动，需要你去做过，经历过很多困难然后才会出现，没有实践只是凭空想像根本就不可能成为一个有智慧的管理者。”
这话听得我直摇头，并不是这话本身有什么错误，相反这话说得对极了，一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气这些都不是天生就带来的，而是后天培养出来的，那是需要很多的困难，很多的挫折才能把它们磨练出来。这话让我想起了以前看见的另外一段话“你在一棵树上用刀割一道口子，那么树身上就会留下一道伤口，过了一段时间之后伤口会慢慢那愈合变成伤痕，在经过无数的雨打风吹智慧伤痕就会变成伤疤，虽然这个部位曾经受过伤，但是它却是一棵树最坚硬的地方。”没有经历是不可能有智慧有自信有勇气的。我为什么对这话摇头呢？因为他说的话已经跑题了，说得不再是那种思想更好一点，而是说明了儒家的坐而论道是不可能让人得到智慧自信和勇气。
听着台上的六个人越讲越离题，我就拉着书生等人离开这个小操场了，一边往外面走一边说道：“不看了，没有什么好看的，这种问题恐怕争到明天也争不出个结果来，三个伪君子和三个真小人的对话是最没有营养的。”
第二十七章 游览佛寺
妖怪挽着我的胳膊娇笑到：“他们真好玩，承少哥哥形容得太合适了，三个伪君子和三个真小人，说得真好，承少哥哥，我们去白马寺好不好？”
“好。”我摩梭着妖怪的小脑袋笑着回答。
大明王朝三大寺庙分别是白马寺、少林寺和大相国寺，其中白马寺和少林寺在洛阳城，大相国寺在咸阳。三大寺庙中又以白马寺居首，主要是因为白马寺拥有很深的文化内涵。
相传某朝皇帝梦见一位金人在宫殿上空盘旋，大臣解释此金人就是西方的佛，故皇帝派人去西方求取佛经。后来汉使在大宛国遇到天竺高僧摄摩腾和竺法兰，力邀两个人赴大汉王朝讲经。永平十年，汉使梵僧驮载佛经佛像返回洛阳，翌年建寺，为纪念白马驮经之劳，故取名白马寺。这是大汉王朝第一座由官府构建的寺庙有“祖庭”和“释源”之称，因此书生说白马寺是妖小瞳的老家这话时一点都没有错。
白马寺占地面积巨大，主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等。其中大雄殿试阖寺规模最为宏伟，景象最为富丽的大殿，殿内所存的三世佛、二天将、十八罗汉像造型生动，姿态各异，是佛教艺术的珍品，清凉台是大明王朝第一个译经道场，白马寺中海保存着40余座历代碑碣，山门外东南有座齐云塔式大明王朝第一古塔。
寺内保存着大明王朝第一部汉语佛经《佛说四十二章经》，最早传入的梵文佛经《贝叶经》以及第一步汉语佛律《僧戒心》。在如此众多的有利条件下，白马寺被称为大明王朝第一古刹实在是名副其实。
我们一行十一人趁着月色来到白马寺，首先看到的是那个砖瓦结构的齐云塔，齐云塔塔身为方形密檐式，呈土黄色，塔边长三丈有余，塔高数十丈，每层南边开议拱门，可登高远望。因为没有点火把和开启孔明灯，在月色中我们的感觉就更加灵敏，刚走进齐云塔我就感觉到一股微弱的土系能量从塔身上散发出来。这股土系能量极其微弱，并没有给这座塔带来多少防御，但是它却能够让这座塔变得更加坚实，难怪这座塔可以造的这么高。
我们并没有进入齐云塔，而是从它边上经过朝两百米外的白马寺山门走去，山门是并排三座拱门，山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有两座大墓。看到这两座大墓我觉得非常奇怪，竟然还有人被葬在这个地方，在好奇心下，我们十一个人走进坟墓，接着月光看清楚墓碑上的字迹，读完后才知道原来这两座坟墓是两个来大汉王朝宣扬佛法的天竺高僧的坟墓。
站在大墓之前，看着用青石造成的墓碑，心里一阵没来由的感慨，坟墓里埋葬着两个天竺的高僧，不敢他们生前有多少伟大，有多么受人尊敬，但是死后也不过小小的一块墓地，虽然还会受到我们的凭吊，可是他们却永远也不会知道了，人生在世，不外如是。
在两座大墓前观摩了片刻我们就朝前行去，前面是一大片的空地，空地上或者有一些低矮的佛塔，或者有一些高大的香炉和一些石刻的雕塑。佛殿建筑群还在很远的前面，密密麻麻的排布着，至于僧人们的住舍则是在佛殿的后面广袤的竹林中。
我们进来的时候时间还不是很迟，还没有到和尚做晚课的时间，整个佛殿建筑群空荡荡的没有一个游人和和尚，想来应该是去吃饭了。
走进天王殿，首先看到的是大肚弥勒佛和分立四周的四大天王，看着大肚弥勒佛听着个大肚子半躺着，书生就拍着弥勒佛的肚子笑到：“小瞳，你的肚子还不够大，一点不像弥勒佛，什么时候养肥一点才像。”
“去你的，老子减肥还来不及，弄个大肚子我以后还怎么娶媳妇啊？”
“都做和尚的人还娶什么媳妇啊？你们做和尚的不是身入空门六根清净吗？还怎么娶媳妇？”书生朝妖小瞳打趣道。
“我要还俗行不行？”
“都太监了还还什么俗啊？”
“你才太监了呢！你全家都太监了！”妖小瞳笑骂道。
两个人正相互讽刺的时候，突然出来一阵钟声，让两个正在打闹中的人停了下来。
不多时，我们便听见一阵轻缓的脚步声在天王殿的后面传来，五个光头的和尚进入天王殿，手里捧着香烛。看着我们十一个人先是愣了一愣，然后问道：“各位施主是从哪里来的？是来礼佛的吗？”
“我们是来游历的，各位大师不需要招呼我们，我们各处走走就行了。”
“嗯，那各位施主请自便。”一和和尚朝我们合掌稽首后，和他的同伴们自去点燃香烛，低声念诵经卷。
看着五个和尚开始念经我们就离开了天王殿朝后面的大佛殿走去，还没有进入大佛殿，就听见杂七杂八的念经声音。走进去一看，原来有七个和尚坐在七尊佛像前低头念着经。
大佛殿正中供奉着释迦牟尼佛，结珈跌坐在佛坛上，左右分别是迦叶阿难，再过来是文殊和普贤菩萨，文殊菩萨手拿经书象征智慧，普贤菩萨手持如意象征德行，还有两座是供养天人，手拿鲜花，体态婀娜，也称为“散花天女”。
七个和尚坐在七座佛像前喃喃的念着经书，每个人念的都是不同的经书，因此听上去杂七杂八的。我们正仔细观看各尊佛像的姿态，突然在身后传来一阵钟响，回过头来一看原来在身后的大殿角上悬挂着一口大钟。那钟声就是从这口上传出来的，不过奇怪的是并没有人去动这口钟师它自己发出声音来的�