年由帕尔茨奥夫负责， 年至 ①宗教一哲学社的会刊《新路》 随后由费罗索夫接手。勃留索夫起初协助过他们，但后来逐渐不满 其办刊方针。 英译者
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月 参加文艺俱乐部的聚会。会上讨论了如何办好星期二 晚会的问题。尤金主持会议，好像自己是议员似的，对到 会者讲话就如同政客对他的“选民”演讲一样。我和留鲍 舒茨，还有安德列耶夫姐姐的一个朋友都提了一些比较激 进的建议，但都没有被采纳。多数人赞同把一切事宜交付 俱乐部委员会处理。鲍勃瑞金也来了，我们略为谈了几句。 我竟被选为俱乐部委员会的成员之一，这真出乎意料。 我参加了委员会的第一次会议。会上尽谈些无聊的事。我 没有说话，列昂尼德
型的脸，留着长发
安 德列耶夫也一声不吭。这是我第 那是外省人的一种习 惯。我们彼此
一次在文艺俱乐部见到安德列耶夫。他有一张印刷工人类 没有打招呼。我为他画了张速写，他注意到我在画他，就 故意摆正了一个姿势。
有个叫克拉拉
罗森堡的人把 朱可夫和雅什恩库被流
放的原因，以及他们的近况告诉了我们。不久，我收到朱 可夫寄自亚库茨克地区的信，很高兴。他要求我给他寄些 书去，但我们这里离政治犯流放地太远了，几乎没有与那 儿联系的渠道。 〔……〕 月 我结识了一伙年轻人。其中有两个姓柯兰斯基的 他们都很时髦，但没有那类花花公子的习气，尤其是那个 小柯兰斯基。他是个艺术家，善于写挽歌。潘丢科夫，胖 而笨拙，却对新诗怀有特殊的好感。鲍罗代夫斯基的诗十 分平淡乏味，但他本人却很有趣，当然，还算不上特别有 趣。还有个叫瑞米佐夫的，他刚从沃洛格达来。据说，沃
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洛格达的青年渴望能读到维尔哈伦的作品，但他的书在那 里是被列为禁书的。这个瑞米佐夫似乎患有精神错乱性狂 郁症。雅什恩库意外地从西伯利亚回来了，并在一次星期 三晚会上突然露面。在噩梦的困扰下，在纷乱的世态的侵 袭下，在革命思想的感染下，他的精神也错乱了，只是尚 能感觉，尚能呼吸。所有这些年轻人中最令人感兴趣的当 然要算亚历山大 勃洛克了（我与他几乎没有什么私交）。 其次就是别雷（布盖夫），他已不再是初出茅庐了，而要算 得上是位名人了，他已成为俄国最引人关注的人了。 文艺俱乐部的星期二聚会每星期照常进行。无非是白 痴们的胡言乱语。谁说的话最愚蠢，谁就能赢得掌声。但 如果演说者拐弯抹角地攻击政府或藐视基督教，听众就会 狂怒起来。 〔……〕 月 〔……〕星期一，巴尔特鲁谢蒂斯在安德列耶夫家。当 时，还有另外一些著名人物也在那里：斯基塔尔列茨、高 尔基、夏列宾、布宁等等。除了高尔基以外，我在《黑暗 的势力》首演式上都见过他们①……当时，斯基塔尔列茨 迈着自信的大步走在观众的行列中。在首演式上，我同萨
①托尔斯泰的剧本《黑暗的势力》写于
演，
年，但在俄国一直禁止上 年才得以搬上舞台，在莫斯科与彼得堡同时与观众见面。 首演式在莫斯科艺术剧院举行。 年初，勃留索夫发表了他的 ， 《不必要的真实，评莫斯科艺术剧院》一文（《艺术世界》第 期 ） 反对艺术剧院在舞台表演上的自然主义倾向，他觉得这样有损演员 的创造性。作为例子，他提到了《万尼亚舅舅》中的蟋蟀的叫声 英译者 月日记中芝娜塔的一段）。 （见 年
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伯林，还有巴扎诺夫谈得很投机。后者比人们想象的要风 趣得多。 次日，在文艺俱乐部，我见到了瑞米佐夫，那位来自 沃洛格达的我的崇拜者。他从激进的红色区域投奔到“我 们”这儿来。他谈起他在沃洛格达的朋友们的趣事，尤其 提到了勃蒂亚耶夫和巴尔加科夫。 〔……〕
月
日
〔彼得堡〕昨天去了彼得堡。梅列日科夫斯基夫妇对待 老朋友一样地接待了我，似乎以前我们之间从未发生过任 何事。“你好吗？你到我们这儿来总是受欢迎的。你以后不 必事先打招呼，随时都可以来。请坐，谈谈吧。”芝娜什卡 随口又补充了一句：“一个人应该常常表现出什么也不懂的 样子，即使他懂得很多。”与芝娜什卡谈了两个小时。同他 们夫妇共用晚餐，一直待到晚上
点。
帕尔茨奥夫把我作为《新路》秘书介绍给大家，显 然他们想用既成事实来迫使我加入《新路》。我参观了 《新路》的印刷车间，看了那一大堆长条校样，还去了他 们的文学书店。编辑部办公室里摆着漆布沙发，还有一块 个卢布，但房 主 铜制的招牌。为凿刻这块招牌用去了 却不同意把它挂在大门口。办公室里还有一只名叫姆巴桑 的小猫。 “我们太不幸了， 太令人痛心了！梅列日科夫斯基说， ” 为了《新路》， 帕尔茨奥夫投入了 千卢布，同时也投入了 高尔基和安德 他的不安。我们虽然把全副精力都放在了《新路》上，但 还是显得人手不够，所以，要同马克西姆 列耶夫较量就显得很可笑了……显然，等待着我们的只有
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殉难。梅列日科夫斯基的观点有了显著的变化，他开始狠 狠地咒骂“教士们”了，并声称自己是坚定的“自由主义 者” “ 由主 义 者的 事业 是神 圣的，他 说。 ，自 ”
日 月 〔……〕参加了宗教一哲学社的第十三次会议。宗教界 与哲学界的关系显然发生了变化，教会与平民之间的不和 扩大了，这是预料之中的。而会议的主题正是讨论如何协 调两者关系的。罗扎诺夫的发言稿（他因妻子生病未能出 席，由别人代为宣读）引起了轩然大波。米哈依神父还没 弄清文章所表达的究竟是什么意思就说自己的观点与罗扎 诺夫的是一致的。而另一方面，米罗留波夫觉察到罗扎诺 夫的观点与梅列日科夫斯基的是相互冲突的，尽管罗扎诺 夫和梅列日科夫斯基的私人关系相当密切，而且，罗扎诺 夫对上帝的虔诚要甚于一般的神职人员。果然，梅列日科 夫斯基跳了起来，嚷道，他反对罗扎诺夫的观点。后来， 话题被引向了诗歌《世界上有个穷骑士》 。梅列日科夫斯 基认为这首诗表现的是神圣的理想，而米哈依神父却认为 它鼓吹的是鸡奸行为，并认为梅列日科夫斯基宣扬了斯达 夫罗金②的理想。梅列日科夫斯基又跳起来嚷道：“对不 起，你这完全是胡说八道！你不能用这种话来指责一个还
①普希金的诗《世界上有个穷骑士》生前没有发表过。它的初稿写的 是一个骑士梦见了圣母玛利亚，他便把自己完全奉献给了她，并且
不再向圣父、圣子和圣灵祈祷。
英译者
尼古拉 斯达夫罗金系陀思妥耶夫斯基小说 《群 ②斯达夫 罗金 ， 魔》中的主人公。这是一个阴沉而神秘的人物，他精神空虚，行为
放荡，心目中没有任何道德标准，甚至以折磨他人来取乐。这是个 中译者 处在俄国社会转折期内的特权阶级的代表人物。
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活在世上的人。”看架势，他是想挑起一场争端了。斯克弗 尔茨奥夫，安东宁，还有其他人也跃跃欲试。明斯基徒劳 地摇晃着主席用的小铃铛。 〔……〕 星期五，在斯鲁切夫斯基家聚会。开始，大家都装得 很斯文。他们朗诵诗歌 当然都是些无聊的诗。我朗诵 了《地窟》等。明斯基和梭罗古勃也在。〔……〕晚餐时 的情景就变得十分荒唐了。他们先是读了米雅特列夫、契 尔尼哥维茨和贝尼迪克特的粗俗的诗，然后，就开始讲奇 闻轶事，一个比一个下流，一个比一个庸俗。每个人都笑 得喘不过气来……“再讲一段……”“你知道这段吗？ “这里还有一段……”浪笑，浪笑，没完没了地浪 笑…… 在明斯基寓所。他住在《英格兰》码头的一幢豪华的 威尼斯式的房子里。从窗口可以看到涅瓦河。柳德米拉学 着芝娜什卡的样子，也躺在壁炉旁的睡椅里。我又为她专 门朗诵了一遍《地窟》。她的言谈举止都是颓废派式的，连 调情的方式也不例外。 〔……〕
日 月 巴克斯特为《新路》设计了一个极好的刊头。梅列日
科夫斯基夫妇很喜欢它，但帕尔茨奥夫却竭力反对，说它 是“颓废派式”的，“它看起来不像是《新路》的刊头， 倒像是《艺术世界》或《北方之花》的。” 争吵。帕尔茨奥夫给戴得洛夫发了一封邀请信。又谈 起“最后的审判”。梅列日科夫斯基确信每个人刚一死去就 得接受审判。他请求我加入《新路》杂志社：“如果你需 要， 我给你跪下了。他真的这样做了。 ” 〔……〕
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去《艺术世界》杂志参加星期二聚会①，德米特里 费罗索弗夫、谢尔盖 迪亚费列夫、胖胖的 先生、巴克 斯特都在，努弗尔后来也来了。我和塞米约诺夫一起去的。 我们谈起莫斯科的“艺术世界”展览，它在新闻界引起了 轰动。他们同我商量是否要停办《艺术世界》中的文学版， 我坚决主张继续办下去。他们于是便请我继任文学版的撰 稿人。最后，我们还就个人主义问题进行了辩论。我喜欢 迪亚费列夫，但更喜欢费罗索弗夫，前者过于“孩子气”， 而后者则是个十分敏感的人。不管怎样，我在《艺术世界》 的圈子里比在梅列日科夫斯基那里更能自由自在地呼吸。
月 我们去一家精神病院探望了杜勃罗留波夫。就连医生 也认为他事实上是神智正常的。他谈了他这些年来的生 活。 他当初是为了传播魔法和自由才离乡背井，周游各地。 在他旅程的第一阶段中，他遇到了一位叫彼得的。彼得虽 然没受过教育，但什么事也难不倒他。杜勃罗留波夫从彼 得那里学到了很多。但当杜勃罗留波夫把自己思想中的奥 秘说出来时，彼得被激怒了，断然离他而去。在《索罗维
①此处“艺术世界”指的是一个学会、一家刊物和一系列艺术展览， 其目的是像象征主义运动力求更新俄国文学一样，复兴俄国的艺术。 它由学生社团发展而来，汲取西方文化，反对土生土长的“巡回派” 年首届“艺术世界”展览会得以举行，同年还创 的艺术倾向。 年 月举办 的， 年 办了一家同名的刊物。最后一次展览是 底《艺术世界》也停了刊。这样，“艺术世界”活动的第一阶段宣 英译者 告结束。它对俄国人艺术鉴赏具有重要影响。
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茨基》修道院，杜勃罗留波夫陷在自己的奇思异想中不能 自拔，他烧毁了自己所有的书籍，并开始信奉各种各样的 宗教仪式。直到旅程的第二阶段。他才使自己略为解脱。 是“摩洛坎派” 的教义开导了他……他被捕后，没有被 送交法庭，只是要求他签署了一个声明，保证不离开那个 地区。他在奥伦堡住了很长时间，直到他终于意识到他再 也待不下去了。他向当局表示他打算离开那里。他得到了 允许。两天后，他又被捕了，被解送到彼得堡。自此，杜 勃罗留波夫重又拾回了他早年的信条，即认为没有上帝， 只有独立的个体；宗教是多余的，凡是能给人以力量的都 是好的，科学和艺术是美丽的。夏天的时候，他寄了几份 手稿给我，希望能发表，但我没有收到。天蝎出版社出版 的他的诗作他也读了，觉得其中大部分是忠于他原稿的。 他想重返文坛。过去的磨难留给他的是阅历和成为定则的 “众口一词” 的东西。 杜勃罗留波夫还告诉我，他起初受到了“肉欲之魔” 的严峻考验。他通过了。但不久，又重新面临这种考验 他开始深思这个问题。他想，既然单个和群体是一回事， 那么，为什么同一个妇女发生关系就不算淫乱，而同多个 妇女发生关系就淫乱呢？其实质都是肉欲。单个躯体和多 个躯体都不过是一种假象。于是，他开始确信同许多妇女 发生关系并不是一种罪过。他就这样在他自己学说的开导 下醒悟了。 〔……〕
①摩洛坎派是
世纪晚期 形成的一支宗教派别，属杜科波尔斯的分
支，由于其信奉的反东正教的异教而受到严厉镇压。根据史料，它 与西方的新教较为接近，完完全全信奉《圣经》。“摩洛坎”乃斋戒 英译者 期喝牛奶之意。
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芝娜什卡更任性，也更令人生厌了。她大谈神学。不 过她不像以前那样锋芒毕露了，似乎变得温和些了。
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一九
三年
月
月
〔彼得堡〕在彼得堡住了 展，认捐额已达
个多星期。《新路》已有进 卢布的认捐
卢布。每天都能收到
额。帕尔茨奥夫已动手料理事务。梅列日科夫斯基自恃清 高，暗示他希望得到酬金。〔……〕去过《艺术世界》编
次左右。不愉快。两派争论不休 梅列日科夫斯 基和本诺瓦斯，宗教派和唯美派。梅列日科夫斯基对帕尔
辑部 茨奥夫的散文表示强烈不满，并为此给费罗索弗夫写了一
页的信， 后者给他回了信。 〔……〕 与朱安娜 玛特芙耶夫娜同去探望杜勃罗留波夫。他 依然固守他那和平与爱的信条。他为我们朗诵了他的新诗
封长达 和小说
还是以前的老调子，这样未免令人乏味。杜勃
罗留波夫虽然去过《索罗维茨基》修道院和乌拉尔地区，
但 年后他拿出的作品却似 年前的旧作，既如此，那么 他那 年的经历是否值得呢？
梅列日科夫斯基出神地读着《底层》 “ 这 才 是 真 正 ， 的好剧本！那是在魔鬼的背后写的。噢，这篇东西太感人
①高尔基写于
月该剧在莫斯科艺术剧院首演， 年的剧本，同年 英译者 但被禁止在其他剧院上演。
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了！ ” 在彼得堡，我还见到了马克斯
沃伦斯基，一位来 自克里米亚的年轻人。他在巴黎的拉丁语区住过很长时 间，还在地中海沿岸国家徒步旅行过。他是个诗人和艺 术家。他谈起安道尔和巴利阿里群岛的趣闻。他希望自 己能完全从欧洲主义中摆脱出来，为此，他还准备去日 本和印度。在莫斯科，他很受欢迎，人们一直簇拥着他， 个星期来都是如此。但在彼得堡，他却遭到了冷遇�