《伊达》是巴拉丁斯基一首浪漫诗的标题，诗中的主人
）：法国浪漫派诗人。所写组诗《夜歌》（ ①缪塞（ 年），以他和女小说家乔治 桑的爱情破裂为题材，是法国浪漫 派抒情诗中最动人的诗篇。自传体小说《世纪儿忏悔录》也以与乔 中译者。 治 桑的恋爱故事作为中心题材。 中译者 ） 国女小说家。 ： 法 ② 乔 治 桑（
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公，一位单纯的芬兰姑娘被一个无情无义的俄国骑兵始乱 之而终弃之。勃留索夫和伊达相爱后不久，就曾一起读过 这首诗。当然，除了勃留索夫的数度负情外，他们之间的 关系与这首诗中所描写的并非同属。尼娜 彼得罗芙斯卡 娅并非没有感觉到伊达和家庭生活对勃留索夫产生的诱惑 力，但她还是宁愿看到勃留索夫会把退回到家庭生活看成 是等于背弃了自己的“宏图大业”这样一种结果。
年
版的《第三警卫队》中，不但组诗《高贵的真理》中几乎 每一首诗都是献给伊达的，而且，事实上，整本诗集中还 可找到许多这样的为伊达而写的诗。勃留索夫婚后的生活 以及他们全家赴克里米亚半岛的两次旅行，在勃留索夫的 日记中均有所记载。勃留索夫的诗歌主题之一 伊达主 题便从中诞生了：温柔、宁馨、热爱大自然、热爱生活。 勃留索夫的这些诗引导人们把伊达看成是一位生命力旺盛 的且颇具影响力的人物。当然，伊达无疑确实具有影响力， 但也可能是勃留索夫心甘情愿要接受她的影响，才于 年底以来，勃留索 年与她成婚的。上文已经提及，自 夫的诗歌创作处于危机之际。他想埋头笔耕，写出一部文 学巨著，但同时却又似乎还伴随着另一与此相矛盾的想法， 即沉湎进温暖的家庭生活。从勃留索夫的日记中我们看到， 那时的他尽管也可能是一位象征派诗人，但曾一度他更是 一个发现平凡生活中有无穷乐趣的年轻男子。 勃留索夫在其早期声名大噪之后的一段时间内，为自 己平稳而适度地接近声誉的最高峰而感到踌躇满志。十九 世纪九十年代末期，他在文学圈子里的社交面有相当大的 扩展。尽管霍达谢维奇说，在这类社交关系中，有一些带 有异乎寻常的性质，其实当时还不具备形成那种关系所需
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要的环境气氛。那是以后的情形。
月，首卷《俄国象征派》问世时，莫斯科象 征主义运动实际上仅仅是由该书的两位作者组成 勃留 索夫和他的高中朋友 亚历山大 兰 。当然还有其他一些 象征主义者，但他们彼此之间并无联系。勃留索夫在他新 问世的著作中不无乐观地向俄国文坛呐喊道：我们来了！ “ ” 当时，享有一定声誉的期刊都不愿意刊登象征派的诗，但 至少，这些期刊已经意识到了象征派的存在，而且，渐渐 地，也自觉信奉起象征派的理论来。《俄国象征派》刚一面 世，勃留索夫就陆续收到许多诗，它们都出自一些大有希 望的象征派诗人之手。同年六月，来自彼得堡的两位年轻 诗人又来登门拜访，他们是弗拉吉米尔 吉比乌斯②和亚 历山大 杜勃 罗留波夫③，后者的性格和诗作对勃留索夫 产生了深远的影响。 亚历山大 杜勃罗留波夫是一位彻底的颓废主义 者， 而且，在勃留索夫眼里，他也是一位卓越的诗人。他对诗 歌的见解颇有价值。杜勃罗留波夫去莫斯科拜访勃留索夫 时，只是一名大学预科生，不久就因在学生中散布自杀的
① 亚 历 山 大 兰，勃留索夫的同学和朋友。知名度不高的象征派诗人， 与勃留索夫合编《俄国象征派》。 英译者 年开 （ ）俄 国 诗 人 、 者 。 ： 学 ② 弗 拉吉 米 尔 吉比乌斯 英译者 始写诗，发表的作品甚少。 ）：俄国诗人，早年是极端的 ③ 亚 历 山 大 杜勃罗留波夫（ 颓废主义者，鬼神信仰者。后皈依宗教禁欲主义，创立“杜勃罗留
波夫派” 。
年
英译者
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论调而被圣
彼得堡大学开除。此后，他转向了宗教禁欲 主义，曾一度是俄国北部边区索罗维茨基教堂的见习修道 士，而且后来还创 始了宗教无政府主义派别 杜勃罗留 波夫派。勃留索夫最喜爱的妹妹耐德娅①也曾被他及他的
教义所吸引。勃留索夫曾竭力想使放弃文学而从事宗教的 杜勃罗留波夫有所悔悟，重新操笔从文，但他的努力收效 甚微。不论是作为“漫游各方、游说教义”的修道士，还 是作为诗人，杜勃罗留波夫都同样是勃留索夫深感兴趣的 对象。杜勃罗留波夫，这位象征派的叛节者对勃留索夫的 几次拜访在勃留索夫的日记中均有大段的记载，从中可见 勃留索夫对来访者的那种狂热乖戾的性格怀有强烈的兴趣 和偏爱。勃留索夫的朋友大都具有杜勃罗留波夫的那种与 年，勃留索夫的诗歌创作硕果累累。 众不同的性格。 就在这一年，他结识了另一位性情开朗但有时却行为古怪 的诗人：康斯坦丁 巴尔蒙特。巴尔蒙特的年龄稍长于勃 留索夫，作为诗人，他已有所成就，但象征主义对他来说 却还是一门崭新的艺术。他的声誉比勃留索夫先达到顶峰， 但其衰落亦先于勃留索夫。他们初次相识为友时，巴尔蒙 特已经是一位 彻底的颓废主义者。那时， 他正在翻译爱 伦 坡的 作品 。巴尔 蒙特具 有“ 天才” 型的气 质， 他似 乎是活着的坡和波特莱尔。多少个夜晚，他和勃留索夫漫 步莫斯科街头，饮酒诵诗，并用那种只有象征派诗人才能 彼此理解的语言交谈着。这些在勃留索夫的日记中均有所 记载，他似乎 想再现那些夜晚，想重温那 令人陶醉的时
① 耐 德 娅 即 耐 德 芝 达 勃留 索娃：诗人之妹， 音乐家，后成为莫斯 英 科音乐学院教授。曾一度信奉亚 杜勃罗留波夫的教义。 译者
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光。勃留索夫承认从巴尔蒙特那里获益匪浅，他认为是巴 尔蒙特为他揭示出诗歌的音乐奥秘的。但他们的友谊却过 早地破裂了，也许是由于巴尔蒙特对勃留索夫的嫉妒，也 可能是勃留索夫感觉到了巴尔蒙特作品中有花哨俗气的成 分。在勃留索夫看来，他们在诗歌创作技巧和诗人使命方 向的观点分歧是几近于实质性的，乃至于无需再过多地争 执 了。 与杜勃罗留波夫和巴尔蒙特的友谊表明了，从勃留索 夫的气质来看，他乐于同两类人交往。一类是诗才超凡拔 萃的，另一类是比他有更多异国经历的。从勃留索夫的追 求中，我们可以为他的行为和作品中的许多现象找到答案。 勃留索夫希望自己成为“有才华的诗人”，但诗才在他却并 未与 生俱来，因此，他的性格具有两重性（尼娜 彼得罗 芙斯卡娅可能也同他一样）：其阴暗面，被引向生命之神秘 和宇宙之混沌，他企图从中找到和谐（这也是丘特切夫诗 的重要主题）；其作为诗人，一方面依仗知识、勤奋和俄国 象征派文学创业者的身份向自己的目标蹒跚而行，另一方 面，又热切地寻求天才型的诗人，以从他们身上找到“天 才诗人”的自我感觉。因此，寻找“天才”或“异才”成 年，在勃留索夫声名尚 为勃留索夫交友的主要动因。 未低落时，他十 分欣赏年轻的伊万
烈
柯内夫斯科依①，他
认为 他才华横 溢，是俄 国文坛的 希望。勃 留索夫与 安德 别雷的交往，最 初也是出于“寻找天才”的动机。他
① 伊 万
）：即奥柔斯。俄国哲理诗人和抒 柯内夫斯科依（ 岁时游泳溺死。天蝎出 情诗人。是当时颇有影响的象征派诗人。 年出版了他的遗作《诗与散文》，由勃留索夫作 版社于
序。
英、中译者
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称别雷为“俄国最风趣的人”，兼有“令人炫目的才华和 怪僻乖戾的个性”。这些都曾强烈地吸引了勃留索夫。他们 之间的交往维持了很长时间，直到别雷由于某种原因对勃 留索夫失去了原有的尊敬。 然而，勃留索夫与芝娜达 吉 比 乌 斯 及 其 丈 夫 德 米 特里 梅列日科夫斯基①之间的长期交往，却是在另一种 动机的支配下。 年底，勃留索夫在彼得堡初次拜谒 他们时，无疑是被访者享有的声誉吸引了他。不久，莫 斯科的文学活动日趋活跃，这使得梅列日科夫斯基夫妇 觉得回访勃留索夫是值得的，也是有利可图的。勃留索 夫在日记中对他们夫妇冷嘲热讽的描述并未能掩饰住他 对这层关系的心满意足，尽管梅列日科夫斯基自负，而 吉比乌斯虚浮、刻薄且穷奢极欲。作为一个有抱负的诗 人和文学流派的创建者，勃留索夫需要得到他们两人的 首肯和褒赞。天蝎出版社成立后（勃留索夫曾是它举足 轻重的人物），勃留索夫和梅列日科夫斯基夫妇双方都从 对方身上猎取到很多好处。在梅列日科夫斯基夫妇眼里， 勃留索夫有望成为俄国诗坛上一颗耀眼的明星，那样， 年，勃留索夫曾短 时期地 他们夫妇就可以利用他。
① 德
梅列日科夫斯基（
家、哲学家。受到波特莱尔、爱伦
）：俄国象征主义诗人、文艺批评 年出版处女诗集 坡影响。
年发表论文《论现代俄国文学衰 《诗》， 推崇法国现代派诗歌， 落的原因及新流派》，反对现实主义文学，提出新艺术的三要素： “神秘主义的内容，象征的手法以及艺术感染力的扩大”，被认为是 俄国象征主义的宣言书。他的代表作是三部曲长篇小说《基督与反 基督》。 专著《列夫 托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的生平和创作》， 力图从宗教思想的特性认识作家的创作。十月革命后，反对苏维埃 政权，流亡法国，最后死于巴黎。
中译者
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杂志的负责人，这份宗教哲学方面的 刊物正是由梅列日科夫斯基夫妇主办的。但这次合作并 未持续很久。数年后，在梅列日科夫斯基夫妇加入《天 秤》刊物一事上，勃留索夫和这对彼得堡夫妇发生龃龉， 双方态度都很强硬，互不让步。至此，双方的“互利关 系”宣告破产。在他们交往的那些年中，勃留索夫与吉 比乌斯在私人关系上纠缠了很久，有时明争暗斗，有时又 相互恭维利诱，谄媚奉承（勃留索夫与梅列日科夫斯基几 无私交）。当然，他们的来往基本上都是事务性的，因为他 们的世界观相去甚远。俄国“十月革命”胜利后，他们选 择了相互敌对的立场。这一事实从根本上导致了他们相互 关系的终结，而且，吉比乌斯也因此抑制住了她对勃留索 夫，这位共过事的朋友可能有过的好感。 显然，勃留索夫并非是一个为交朋结友而交朋结友的 人。他与人私下交往时，显得坦诚、友善且应酬得当。但 在公众场合下，他却往往表现得孤僻而冷漠。他时而像暴 君般威严而冷酷，时而又像魔术师表露魔包里的奥秘那样， 把他的智慧精华欣然奉出。在年轻诗人们眼里，这位同行 前辈严厉得乃至于苛刻。霍达谢维奇，勃留索夫弟弟的同 学和好友，对勃留索夫从崇拜渐而转向失望，后来，每每 提及勃留索夫时，都用的是极为反感的语调。据说，这是 年曾粗暴无礼地对待霍达谢维奇的结果， 勃留索夫在
①《新路》，彼得堡，
担任过《新路》
年复刊 后改名为《 生 活问 年。 ，记者，评论 帕尔茨奥夫（ 家，属于梅列日科夫斯基的宗教哲学社团成员）主编，系宗教哲学
题》，月刊。最初由彼得
社团机关刊物，吉比乌斯和梅列日科夫斯基为其主要撰稿者。 英译者
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但也有人认为，即便无有此事，霍达谢维奇也同样会对勃 留索夫产生反感。霍达谢维奇认为，勃留索夫为了诗可以 背叛一切。吉比乌斯笔下的勃留索夫所钟爱和追求的仅仅 是成名成家，而在霍达谢维奇看来，勃留索夫一心一意爱 着的乃是艺术。总之，勃留索夫所爱的在实质上可合而为 一，那就是空中楼阁。
勃留索夫在俄国现代文学史上所具有的独特地位不可 避免地导致了文学界对他生活经历的探讨远胜于对他作品 的研究，因为，他的独特性不仅在于他的文学信仰是典型 的象征派式的，即相信文学与生活密不可分，而且还在于 他精心保存了大量的生平资料。勃留索夫认为，诗人尤其 应该在表现时代精神时体现出自身的重要性。他至少早就 敏锐地感觉到了自己思想中的时代气息，并且，在他自己 的诗《世纪末》中，他也看到自己的情感和生活已渗透进 字里行间，成为诗歌的组成部分。当勃留索夫还只是个少 年时，他就致力于自传的准备工作。他此举不免引人发笑， 但他的自负却又令人难以忍受，两者交织在一起，给我们 留下了深刻的印象。他那些富有青春朝气的笔记，每本都 冠之以《我的生活，自传素材》的标题，这些笔记也确实 为后来整理出版有关他的许多重要文献提供了材料。勃留 索夫日记乃其中的一种。要理解勃留索夫的作品，就必须 求助于他的传记材料，而这也许正是勃留索夫精心保存生 平资料的意图所在。 勃留索夫的日记在他去世后才出版，但他生前已经发
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表了一批自传性的作品。在自传体小说《我的青春》的序 言中，他阐明了自己对于自传的看法，遣词造句中似乎带 有几分卢梭的腔调。他说，诗人的职责在于传达自己的灵 魂，没有人会感到自己的精神活动无足轻重，乃至于对把 它传达给他人毫无兴趣。诗人的精神在本质上并不比他人 的高贵，但他感觉敏锐且善于表达自己的情感。就自传式 的记录而言，它所感兴趣的不仅是表达作者本人的内心世 界，刻画他人的性格和传达时代精神也都是它所关注的。 年夏，勃留索夫在爱沙尼亚的雷瓦尔（即塔林）①海 滨写作《我的青春》时，曾计划一俟完稿即将之付梓。在 他看来，这本记载他已逝年华的书，堪称“时代灵魂”的
报道，如果不及时公之于众，那么，五十年后它就将失去
其意义。倘使《我的青 春》果能于
年问世的话，它也
年版）的
许会成为勃留索夫的诗集《第三警卫队》（
完美的指南，然而，勃留索夫未能如愿以偿。当然绝不会 因为《我的青春》之没有及时问�