的猎鹰盘旋在石山上空。犬腾见状，又将手指塞进嘴里打了声尖利的口哨，猎鹰即刻向犬腾飞来。待猎鹰刚要落在犬腾的肩头，犬腾又将手一挥，猎鹰又张开铁灰的翅膀扶摇而上，直飞云天。
很快，巴江和犬腾、犬格的人马汇合一处。巴江看了看仓颉和石娃，又望望辽阔的草原，向众人命令：“走，把他俩带回部落！”说完，巴江一伙押着仓颉和石娃向白狼部落走去。巴江身旁，也有几头凶猛的大犬。这时，黑虎泪流满面站在远处草丛，望着被押走的仓颉和石娃，低声哀叫着，不知在向主人诉说着什么。仓颉回头望望低声哀叫的黑虎，四目一碰，好似一道充满神奇的灵性之光，划破泣血的感觉，注入生命之源最最古老的巢｜穴……
第三卷 劫难之祭 第一章
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……萨满教是原始宗教的一种晚期形式。大约形成于原始社会后期，因而具有氏族部落宗教的特点。萨满教并无统一教典，也没有形成统一的宗教组织，更无创教的始祖神。它的活动场所也不在寺庙里，甚至没有本宗教的寺庙。在这点上近似西南彝族原始宗教，与东巴教也有某些相似之处。
由于萨满教强调魂与人身之关系，相信各种灾病均出于魂或神明，必须祈祝于神、天，方能解决问题……应当看到，萨满的活动在完成萨满祭仪及司祝职能上有着卓越的贡献，使一个民族的祭祀形成一整套的形为规制。由巫而祭，由祭而礼，这无疑是将社会推向文明的一个方面。
—— 张紫晨《中国巫术》
七月的日头，很是毒辣，炙烤着莽莽苍苍的黄土塬和凤凰岭的上上下下。偶尔会有一阵山风吹过，给神鹿部落在树荫下或岩洞边纳凉的族人一些惬意的舒服感。低矮、狭小而又潮湿的坑屋和草屋，只是原始族民们夜晚的栖息地，这是群居和安全的需要。大白天，除狩猎和采集的公共活动外，他们大都喜欢在台地旁两棵紧挨在一起的老柏树下活动。他们或是呆呆望着远处山峦和飘浮的流云；或是啃吃咀嚼从山林中采撷的各种山果；或是打情骂俏，说些刺激和挑逗性极强的话语；要不就是几个女人按住一个汉子尽情打闹，踹屁股，掐前胸后背和抓扯阳物都是极平常的事。要不，有些人就摘一大片树叶，盖着自己的脸，仰躺在地上或石板上呼呼大睡。真正令他们兴奋的，仍是永远富足而漫长的夜晚……
午后，祭司姜缈坐在议事厅前的石凳上，修整手中的法器羊皮鼓。神鹿部落是个不足千人的小部落。除酋长神鹿氏外，部落中最有威信最受人敬重的便是姜缈，他是部落的祭司和智者。最令人称奇的是他能制作骨笛，并用骨笛吹奏出悦耳动听的旋律，而骨笛的旋律却能引来他们爱护并崇拜的鹿群。不知是姜缈懂鹿语还是鹿们喜旋律，总之，神鹿部落只有姜缈能随便出入鹿群，只要他一声口哨，就有赤鹿从山林中向他跑来，任他驱使。由于神鹿部落的生存环境得天独厚，食物充足而又少灾祸，平时，部落中的祭祀活动并不多。
此时，仓碗跟着母亲黄娘向议事厅台阶上的姜缈跑来。三十多岁的黄娘已是两个娃崽的母亲，但风韵犹存，高耸的Ru房和紧而细的蜂腰仍散发出少妇迷人的气息。如果仅从远处看她的轮廊和剪影，许多人仍会把她视为没生过娃崽的女人。黄娘跑到姜缈面前，气喘吁吁地说：“喏喏，祭司，不好了，我胸口堵的慌，脑子很乱，我感觉仓颉出事了。”
姜缈有些吃惊：“啥，仓颉出事了？”
黄娘目光焦急，点点头：“我昨夜从恶梦中醒来，就感觉不对劲，一定是仓颉出事了。不然，我不会有这异样的感觉。”仓碗也着急说：“姜缈祭司，救救我哥吧。”姜缈指着议事厅前的石凳对黄娘说：“喏，坐下，慢慢说。”正说着，神鹿氏和桑芸从远处走来。姜缈对走来的神鹿氏说：“酋长，黄娘感觉仓颉出事了，你说咋办？”神鹿氏有些惊诧：“大白天说啥不吉利话，仓颉和石娃远在草原，他们出事，你们咋知道？”
仓碗嘟哝道：“我娘梦见的，我娘梦见的嘛……”
神鹿氏看了看黄娘，说：“仓颉在很远的地方，就是有啥事，也只能听天由命。何况，还不一定会有啥事。”
姜缈慢慢站起，深遂的双眼凝视一阵西北天空，似乎在感应什么。这时，一股浓黑的旋风在两棵老柏树上空旋转升腾，好似一条巨蟒向天穹蹿去。众人惊诧之后，过了片刻，有些忐忑的姜缈转身对黄娘说：“黄娘啊，你不要着急，仓颉那娃崽聪明机灵，即便遇上啥事，我相信，他也能对付过去。人的生死，早由天命所定，何况像仓颉这样想做大事的娃崽，哪能不遇点事呢，对不？”
黄娘点点头：“唉，仓颉在大老远的地方，真有啥事也只能他自己扛啦；他爹死得早，这娃崽命苦啊……”说着，黄娘用手背擦了擦眼泪。姜缈将手中羊皮鼓递给黄娘：“黄娘啊，你在半夜将这法器对着西北方向，多敲几遍，祈求保佑仓颉和石娃平安吧。”姜缈想了想，又说，“待山鸡叫完头遍后，你上我这来，我再多念几遍神鹿保佑的咒语，这样的话，仓颉就没啥大难了……”
黄娘点点头，接过羊皮鼓，又抹着泪，拉着仓碗向坑屋走去。黄娘隐隐听见，姜缈在低声对神鹿氏说着什么。这时，凤凰岭西边的山垭口上，水莲和马兰坐在一棵高大的槐树下，双手撑着下巴，呆呆望着仓颉和石娃远去的方向。水莲低声问马兰：“马兰，你说，仓颉哥他们到草原没有？”
马兰眨了眨眼，说：“按姜缈祭司估算的时间，应该到了吧。”水莲想了想，又说：“马兰，仓颉和石娃他俩会不会被草原游牧部落的姑娘留下？”马兰想了想，用石块胡乱划着身旁的泥地，她的心也在怦怦跳着，其实，她也偷偷喜欢上了有些憨厚的石娃哥。自石娃跟仓颉走后，她与水莲一样，天天想着远去的人。但水莲问她，她仍回答：“不会的，游牧部落的姑娘没你漂亮，仓颉不会喜欢她们。但不知石娃会不会留在草原？”
水莲情绪有些好转，语气也坚定起来：“口歪，马兰，你放心，谁不知仓颉和石娃是兄弟般的好朋友，仓颉哥不留在草原，石娃哥也不会留在草原的。”山风吹过，仿佛将两位少女朦胧的爱捎往远方。
第三卷 劫难之祭 第二章
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夕阳西下的草原。石山的崖壁上，凿刻着一具巨大、威猛而又粗放的狼头图腾。远远望去，仿佛一只巨狼在日夜凝视草原和草原上无数的生灵。崖壁下，有一大片平整的草滩，在石块垒就的几处火塘中，有树枝和杂草混合燃烧的火堆；欲燃未燃的杂草堆上，冒出的缕缕青烟给祭祀场平添几分肃穆之气。
苍凉的牛角号不时响起。牛角号音中，从天空纷纷飞来一些硕大的老鸦。歇息在石山上的老鸦宛若远古凝重的悲伤，用怪异的鸣叫将黑色的死亡之影镌刻在狼头图腾四周。仿佛尸味的芳香就要随青烟飘来。对于熟知白狼部落习俗的老鸦们来说，血腥之刃便是生存的诱惑，人类绝望的嘶吼倒毙的头颅肢解的躯体更是胃中最美的牺牲……
崖壁下的一旁，几个赤裸上身用兽皮兜着前裆的白狼部落汉子，敲着低沉的皮鼓。崖壁前的草滩上，一群头戴皮制狼头图腾的游牧汉子，在犬腾带领下，跳着粗犷而庄严的祭神舞，挥舞的铜制弯刀闪着令人颤慄的光。一大群白狼部落的族人站在草滩。随着骤然而停的皮鼓声，跳祭神舞的汉子们全部向崖壁上的狼头图腾跪下，并将手中弯刀举过头顶。
黄昏即将来临。祭祀场已燃起数堆篝火。这时，几个壮汉抬着两个绑着仓颉和石娃的十字木架，慢慢走进崖壁前的祭祀场。皮鼓声更加猛烈响起。仓颉和石娃遍体是伤，皮褂也被撕破，仓颉嘴角还有血迹。头戴鹰羽冠的巴江酋长，身穿虎皮褂，胸前佩有一个骨制狼头饰物，腰挂长铜刀，怒目而视被绑在十字木架的仓颉和石娃。巴江身后，有一汉子手持长杆，长杆上挂有一只飘动的狼皮筒子。狼皮筒子的狼尾巴在风中显得神怪、狰狞。
头戴长长孔雀羽毛神帽的萨满巫师，腰配长刀，右手拿着一根黑色的牦牛长尾，左手捏着一串骨珠长链，伫立在狼头图腾下，闭目念念有辞，不断说着古老而原始的咒语。
（）
黑夜降临。数堆熊熊燃烧的篝火将祭祀场照亮。此时，闪动的火光好似严冬飞雪，似乎冻凝和窒息了仓颉的一切理想与愿望。低沉的皮鼓声依然响着。突然，萨满巫师将牦牛长尾向空中一扬，大声说：“祭神时辰已到，将祭物献上！”说完，八个壮汉分别抬着仓颉和石娃，慢慢走到祭祀场正中。仓颉和石娃在木架上挣扎、喊叫。皮囊仍紧紧贴在仓颉身后，泪水，布满了仓颉和石娃还有些稚气的脸庞。
待十字木架落定后，萨满巫师又挥动三下牦牛长尾，全祭祀场顿然安静下来。巴江仍怒视仓颉和石娃。乌额吉和身穿鹿皮褂的女儿巴英也站在巴江身后，观看这充满肃杀之气的场面。
高俊而有些清瘦的萨满巫师，用他那深邃而犀利的双眼，环视一阵白狼部落的族人，高声说：“现在，外族异人，擅自撞入我祭祀神灵之地，冒犯我族神圣的图腾和天神。遵我族规，现将冒犯图腾和神灵之人祭献天神，以示我白狼部落对天神的虔诚之心！”说完，两位手持弯刀的汉子立即向仓颉和石娃走去。
仓颉和石娃分别高声喊叫起来：“我们没有冒犯神灵，没有冒犯神灵啊……”绝望的呼喊好似荒冢中飞扑而起的磷火，照亮求生之门。猛然间，黑虎像一道黑色闪电，穿过人群，向仓颉奔来。仓颉见奔来的黑虎，哭着大喊一声：“黑虎……”黑虎立即向两位持刀汉子扑去，顿时，还没回过神的持刀汉子的手臂，被黑虎的利齿撕得皮开肉绽。黑虎发疯般的吼叫着，乱扑着，撕咬着……
终于清醒过来的巴江酋长，一声令下：“给我先把疯犬拿下！”于是，无数石块、棍棒立即飞蝗般向黑虎砸去。在白狼部落的神威下，黑虎终于倒在主人脚边，四腿不断抽搐…… 仓颉泪流满面，再次嘶吼一声：“黑虎，黑虎啊……”剑一般撕肝裂肺的声波，穿刺着远古白狼部落众多族人的神经。暗夜在黑虎的抽搐中降临。两名受伤的持刀汉子哀嚎着退往一旁。巴江用手轻轻一挥，另两名持刀汉子又疾步向仓颉和石娃走去。低沉的皮鼓声又响起。
数堆篝火的火舌舔食着夜的沉郁。绝望中的仓颉和石娃又喊叫起来：“我们没有冒犯你们的神灵啊……”，挣扎中，两张小羊皮从仓颉的皮囊滑落。正待两名汉子举刀要向仓颉和石娃的脖子砍去时，萨满巫师忙对持刀汉子叫了声：“慢！”
全祭祀场的族人都有些不解地看着萨满巫师。萨满巫师走过去，捡起地上的小羊皮翻看。萨满巫师仔细又疑惑地注视着小羊皮上的各种人与动物的形像，以及众多的各式符号线条…… 萨满巫师再次看了看仓颉和石娃，神色紧张地向巴江酋长走去。
石娃耷拉着脑袋，泪水和口水搅合在一起，直顺着下巴往下滴。仓颉注视着巴江和萨满巫师，开始转动眼珠。仓颉已感到萨满对他在小羊皮上描画的东西产生了疑惑，仓颉想，既然如此，我一定要设法镇住他们，使自己和石娃都活下来。突然，石娃闭着眼大吼一声：“我要回去！你们放我回去啊……”
拿着小羊皮的萨满对巴江不断耳语。白狼部落的族人开始纷纷吼叫：“杀死他们！杀死他们！”巴江指着小羊皮对萨满巫师说：“你去问问，他们画这些东西，是啥用意。说得有理，可暂不杀他们，说得不对，就立即杀了祭神！”
萨满巫师走到仓颉身旁，拍着小羊皮问：“口歪，你画这些人和动物的形象，又画这么多杂乱的象形符号，是啥用意？”
仓颉抬起头，大声说：“是天神让我画的！”
萨满巫师大吃一惊：“啥，天神让你画的？”
此时，白狼部落的族人又开始高声吼叫：“杀死他们！杀死他们！”石娃仿佛也开了窍，甩着头对萨满说：“对，就是天神让他画的！”巴江摸了摸自己的鹰羽冠，也开始疑惑起来。沉沉夜色，笼罩着草原。仓颉脚旁的黑虎动了动身子，仓颉忙向黑虎低声唤着：“黑虎、黑虎……”巴江走到萨满巫师跟前，抓过小羊皮，厉声对仓颉问道：“口歪，天神为啥要让你画这些东西？”巴江是个不怕虎狼，不惧战争的酋长，他唯独怕得罪天神。天神在巴江心中是至高无尚的，天神的暗示或明示都是他无条件应遵从的命令。
第三卷 劫难之祭 第三章
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仓颉看着巴江，求生的本能使他脑子中不断闪着无数念头，他心想横竖是死，不如来点奇招，或许还有生机…… 想到此，已无惧意的仓颉大声回答：“不久前的深夜，天神派人对我传令，说天下没有象形字，地上的族民记事记数不方便，特令我游历天下，考察天地万物形象，搜集各种图形和符号，创造发明象形字。没想到，你们白狼部落却要违背天意，竟敢诛杀天神派遣之人！”
巴江听后，大声冷笑：“嘿嘿，你这小子，为了活命，竟敢冒充天神派遣之人，胆子不小！”祭祀场渐渐安静下来。萨满巫师想了想，又向仓颉问道：“口歪，小家伙，你说你是天神派遣之人，有何依据？”仓颉大声回道：“依据？依据当然有啊。”巴江吼道：“嗐，废话少说，拿出来看看！”仓颉又在十字木架上猛然挣扎起来。
白狼部落的族人又开始纷纷吼叫：“杀死他们！杀死他们！”挣扎着的仓颉大声对巴江说：“你们捆着我，我怎么拿依据。”巴江看看被捆着的仓颉，对手持弯刀的汉子命令：“给他松绑！”手持弯刀的汉子走到仓颉身后，挥舞几刀，砍断绳索。仓颉用手�