此梦的中心是我那歼灭P君的视线，他眼睛变成一种奇怪与神秘的蓝色后，他就溶掉
了。这个景像无疑的由我确实经验过的一个事件中抄袭过来。在我是生理研究所的指导员
时，我曾要在很早的时间上班。布鲁克听说我好几次迟到，所以他有一天在开门前到达，并
且等待我的来临。他向我说一些简短但有力的话，不过对我没有太多的影响，倒是他那蔚蓝
眼睛的恐怖瞪视使我很不自在。我在这眼神前变的一无是处——就像梦中的P君一样。在梦
中，这角色刚好倒过来。任何记得这位伟人漂亮眼睛生气的神色，就不难了解这年轻犯过者
的心情了。
经过好久后，我才能找出梦中“Nonvixit”的起源，最后，我才发现这两个字并不是听
到或说出来，而是很清晰地被看到，于是我立刻知道其来源，在维也纳皇宫前的
Kaiser Josef纪念碑的碑脚下刻着这些字：SalutiPatriaevixitnondiusedtotus〔108〕我
由这铸刻文字中抽取足够的字眼来表达梦思中的仇视思想串列，刚刚足以暗示：“此人对此
事没有插嘴的余地，因为他没有真地活着。”这提醒了我，因为此梦发生于弗莱雪的纪念碑
在大学走廊揭幕后几天内。那时恰好我又一次看到布鲁克的纪念碑，因此一定潜意识的替我
那位聪慧的朋友P君感到难过。他尽其一生贡献于科学，不过却因为早死而使他不能在这些
地方树立其纪念碑，所以我在梦中替他树立碑石；
而恰好他的名字又是约瑟〔109〕。
根据梦的解析的规则，我现在仍不能用nonvixit来取代nonvivit（前者是
KaiserJosef纪念碑的文字，而后者是我梦思的想法）。梦思中一定有某些东西促成这个置
换。于是我注意到在梦里我对P君同时具有仇恨与慈爱的感情——前者明显，而后者则潜隐
着。不过它们同时都以此子句“Non vixit”表现出因为P君在科学上值得赞扬，所以我替
他竖立一个纪念碑，但是因为他怀有一个恶毒的念头〔110〕（在梦的末尾表达出来）所以
我将他歼灭。我注意到后面这句子具有一种特别的韵律，因此我脑海中必定先有某种模型。
什么地方可以找到这种相对一句子呢？——对同一人怀有的两种相反反应，但却又正确而没
有矛盾。只有文学上的一段文字（不过却在读者脑海上烙下深刻印像的）这样子说：莎氏名
剧《凯撒大帝》中布鲁特斯的演说，“因为凯撒爱我，所以我为他哭泣；因为他幸运，所以
我为他高兴；因为他勇敢，所以我荣耀他；但因为他野心勃勃，所以我杀他。”这些句子的
结构以及它们相对的意义就和我梦思中所发现的相同吗？因此在梦中我扮演着布鲁特斯的角
色。只要我能在梦思中找到一个附带的关联来证实这点那该多好！我想可能的关联是，“我
的朋友弗利斯在七月到维也纳来。”对于此点细节，真实生活中没有任何基础可以加以说
明。据我所知弗利斯从来没有在七月到过维也纳。但既然七月是因为凯撒而命名的，因此这
可能暗示着我扮演布鲁特斯的角色〔111〕。
说来奇怪，我确会扮演过布鲁特角色——那次我在孩子面前介绍席勒的布罗特斯与凯撒
的诗句。那时我十四岁，比我只大一岁的侄儿协助我，他由英国来探望我们；所以他也是个
revenant，因为他是我最早期玩伴的回归。直到我三岁的末了，我们一直不能分开。我们互
相爱着，也互相打架；这童年的关系对我同代朋友的关系上具有深大的影响，这点我已在第
五章 暗示过。因以我侄子约翰那时开始其性格各方面陆续发生的肉体化，并且无疑地深烙在
我潜意识中。他一定有些时候对我很不好，而我一定很勇敢地加以反抗。因为家父（同时也
是约翰的祖父）曾这样责问我：“你为什么打约翰？”
“因为他打我，所以我打他。”——那时我，还没有两岁大。一定是我这幼年的景像使
我把“nonvivit”改变为“nonvixit”，因为在童年后期的语汇中wichsen（和英文的
vixen发音相同）即是打的意思。梦的运作，毫不羞惭地利用此种关联。在真实情况下，我
没有仇视P君的理由，不过他比我强得多，所以像是我童年玩伴的重现，这仇视一定和我早
年约翰的复杂关系有关。以后我将再提到这个梦。
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存在的就是合理的
原因中的对称性必然反映在结果中
Posted： 2007…01…24 09：14 ｜ 16 楼
nitu78
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庚、荒谬的梦——梦中的理智活动
在解析梦的过程当中，我们已经不止一次碰到荒谬的元素，因此我不想再拖延对其意义
与源由的探讨（如果它具有意义与来源的话）。因为那些否认梦具有价值者的主要论调是，
把梦看成一种碎裂了之心灵活动的无意义产物。
我将以几个例子来开始，读者将发现它们的荒谬性起先是很显然的，不过在经过更深的
研讨其含义后，这种特性就消失了。以下就是一些关于梦者死去父亲的梦——乍看起来好像
是种巧合而已。
1
这个梦是一位父亲已死去六年的病人所做的。他父亲碰上一次严重的车祸：他坐在那列
飞驶着的夜快车突然失轨了，座位挤压在一起，把他的头夹在中间。然后梦者看见他睡在床
上，左边眉角上有一道垂直的伤痕，梦者很惊奇，因为他父亲怎么会发生意外呢？（因为他
已经死了，梦者在描叙的时候加上这一句）。父亲的眼睛是如何得清楚呀！
根据一般人对梦的了解，我们应该这么解释：也许在梦者想像此意外发生时，他忘记父
亲已经死去好几年了；但当梦在继续进行的时候，这回忆又再出现，因此使他在睡梦当中对
这梦感到惊诧。由解析的经验知道，这种解释是毫无意义的。梦者请一位雕塑家替父亲做一
个半身像，两天前他恰好第一次去审查工作进行得如何。这就是他认为的灾祸（在德语来
说，bust又指发生意外，或不对劲）。雕塑家从来没见过他父亲，所以只好根据照片来凿
刻。梦发生的前一天，他要一位仆人到工作室去观察此大理石像，看他是否亦同样认为石像
的前额显得太窄。然后他就陆续记起那些构架成此梦的材料。每当有家庭或商业上的困扰
时，他父亲都会习惯地以两手压着两边的太阳穴，仿佛他觉得头太大了，必须把它压小
些。——又当梦者四岁的时候，一枝手枪不晓得怎样意外的失火了，把父亲的眼睛弄黑了
（那时他刚好在场），所以，“父亲的眼睛如何得清楚呀！”——梦中发生在他父亲左额上
那道伤痕，和生前所显现的皱纹（每当悲伤的时候）是一致的。而伤痕取代了皱纹的事实又
导出造成此梦的另一个原因，梦者曾为他女儿拍了一张照，但此照片（译者按：早年照像所
用的涂抹以显出映像的化学物质的介质也许是易碎的，不是用纸制的）不小心由他手中掉下
来，刚好跌出一条裂痕，垂直地延伸到她女儿的眉面上。他不得不认为这是恶兆，因为他母
亲去世前数天，他也把她照片的负片跌坏了。
因此，这梦的荒谬性只不过是一种相当于口头上把照片、石像和真实人混淆在一起的粗
心大意而已。如在观看照片的时候，每个人都会这么说：“你不觉得和父亲完全一样吗？”
或“你不觉得父亲有些不对劲吗？”当然，此梦的荒谬性可以很容易避免；并且就这个例子
来看，我们可以说，此种荒谬是被允许的，甚至是被如此策划的。
2
这是我的一个梦，和前者几乎相同（家父于一八九六年逝世）。
父亲死后在墨牙族（按即匈牙利一族）人的政治领域中扮演着某种的角色，他使他们联
合成完整的政治团体；此时我看到一个小张而不清晰的画像：许多人聚集在一起，似乎是在
德国国会上；有一男人站在一张或两张凳子上；别的人则围在他四周。记得死去的时候，他
躺在床上的那个样子，简直就像是加利巴底（按即意大利义士）。我很高兴这诺言终于实现
了。
有什么会比这些更荒诞无稽？做梦的时期恰好是匈牙利政局混乱的时候——因为国会的
痪瘫导致无政府的状态。结果由于协尔的才智而得以解救〔112〕。这么小一张画像中所包
含的细节和此梦的解析不是没有关系的。我们的梦思通常是和真实具有同样大小的形式呈
现。但我这梦中见到的画像却源于一本有关奥地利历史书中的插图——显示着在那有名的
“Moriamurproregencstrò”事件中，玛丽亚出现于普累斯堡的议会上的情况〔113〕。和图
片中的玛丽亚一样，家父在梦中四周围绕着群众，但他却站在一张或两张椅子上面，他使他
们团结在一起，因此就像是一位总裁判一样（二者间的关联是一句常用德语，“我们不需要
裁判”）——而确实当家父逝世的时候，围绕在床边的人却说他像加利巴底。他死后体温上
升，两颊泛红而且愈来愈深……回忆到这里，我脑海中自然而然地呈现出：
UndhinterihminwesenlosemScheine LegwasunsallebaEndigt，dasGemeinc〔114〕这高层次
的思想使我们对现实的此“共同的命运”有个准备。死后体温的升高和梦中这句话“他死
后”相对，他最深切的苦痛是死前数周肠子的完全瘫痪。我各种不尊敬的念头都和这点关联
着。我一位同僚在中学时就失去了父亲——那时我深为所动，于是成为其好友——有一次向
我提起他一个女亲戚痛心的经验。她父亲在街道上暴毙，被抬回家里；当他们把他衣服解开
时，发现在“临死之际”或是“死后”解出屎来。她对此深为不快，并且这丑恶事件无法从
她对父亲的记忆中解离。现在我们已经触及此梦的愿望了，“即死后仍然是伟大而不受污辱
地呈现在孩子面前”——谁不是这样想呢？什么造成这梦的荒谬性呢？表面的荒谬是由于忠
实呈现在梦中的一个暗喻，而我们却惯于忽略其成分间所蕴含的荒谬性，这里我们又再度不
能否认荒谬性是故意的以及刻意策划着的〔115〕。
因为死去的人常常会在梦里出现，和我们一起活动，发生关系（就似是活着一样）。所
以常常造成许多不必要的惊奇，并且造成一些奇怪的解释——而这不过显出我们对梦的不了
解罢了。其实这些梦的意义是很显然的。它常发生在我们如此想的时候：“如果父亲仍然活
着，他对这件事会怎么说呢？”
除了将有关人物呈现在某种情况下之外，梦是无法表达出“如果”的。譬如说，一位由
祖父那里得到大笔遗产的年轻人，正当悔恨花去许多钱的时候，梦见祖父又再活着，并且向
他追问，指责他不该如此奢侈。而当我们所谓更精确的记忆发现此人死去已久时，那么这个
梦中的批评不过是一种慰藉的想法（幸好这位故人没有亲眼看到）或者是一种惬意的感觉
（他不再能够干扰）。
还有另外一种荒谬性，这亦发生在死去亲属的梦中，不过却不是表现荒诞与嘲笑。它暗
示着一种极端的否认，因此表示一种梦者想都不敢想的潜抑思想。除非我们记住这原则——
梦无法区分什么是愿望，什么是真实——否则要阐明这种梦是不可能的。例如，某位在他父
亲最后那场大病中细心照顾他老人家的男人，在父亲死后确实哀伤了好久，但过后却做了下
面这场无意义的梦。他父亲又活了，和往常一样同他谈话，但（下面这句话很重要）他真的
已经死了，只是自己不晓得而已。如果我们在“他真的已经死了”的后面加入“这是梦者的
愿望”，以及他“不晓得”梦者具有此种想法，那么这梦就可以了解了。正当他照顾父亲的
时候，他不断希望父亲早些死去，即是说这是个慈悲的想法，因为这将使他的苦痛得以结
束。在悲悼的时候，这个同情的想法变为潜意识的自责，似乎是因为他这个想法缩短了父亲
生命。借着梦者幼儿期反抗父亲冲动的复活，使这自责得以在梦中显示；而由于梦的怂恿和
清醒时思潮的极端对比正好造成此梦的荒谬性。
梦见梦者所喜爱的死人是解析梦的一件很头痛的问题，因此常常不能很满意地加以解
说。原因是梦者和此人之间存在着特别强烈的矛盾情感。常见的形式是，此人起初活着的，
但突然却死了，然后在接着的梦境里又活起来，这使人混淆，不过我终于知道这种又生又死
的改变正表示出梦者的冷漠，�