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《叔于田》讲述了一个男子的美。诗中的男子“洵美且仁”“ 洵美且好”“ 洵美且武”。他相貌堂堂，俊秀飘逸。外貌也具有极其潇洒的男人式的美丽。然而诗歌重点却是在男子的仁爱，男子的英武。这成为了男子最美的地方。人的相貌姿色在出生的一刻起就已注定，我们只能无可奈何地任由其发展。或者依靠化妆，或者依靠整容，人类能够在一定程度上去提高外貌的美。但对于天生丽质的自然美我们的确无法左右。但我们可以去追求自己的仁爱美，仁者爱人，“以吾老以及人之老；以吾幼以及人之幼”，你也可以成为美丽的使者。美，更多时候就在人的心里。
《淇奥》还为我们描述了一个近似完美的人，仍然以男人为参照对象。首先是外貌，从容貌的美到衣服的美，“会弁如星”、“充耳琇莹”，各种细致之处，都是美轮美奂。其次是才能，古代男子才能多体现为“经邦治国”的济世之才，这种以“文章学问”为基础的审美观带有一定的局限性和歧视性。比如经商在那时是不入流的职业，地位在农民之下。有着出色的经商才能，哪怕你富甲一方，也不会认为你有才能。这种观点带有浓厚的时代、思想特征，未免显得有些偏狭。现代的人早已脱离了这种院囿的限制，认为只要有才能不论干什么，只要功成名就，那就是美，就有着无穷魅力，看看各式各样的“追星族”便可见一斑了。再次，也是最重要的，便是品德的美。“如圭如璧，宽兮绰兮”，宽厚通达，品德如美玉一般洁净无瑕，温润光彩。这种美直指人性，标示出了一个人具有美感的最根本标准。
如果作为审美客体，完美的美在世界上是不存在的。我们永远不可能找到所谓的完美。但美却是无处不在的，浅浅一笑的美，恩爱的美，执着的美，美存在于生活的角角落落。所以我们的生活永远不缺乏美，缺乏的是对美的发现。
如果作为审美主体，十全十美每个人都无法做到。我们身上总会有这样那样的缺点，但我们可以自我认识，自我启发，从修身养性开始，向完美进发。
1、《硕人》：红颜≠祸水
【原文】
硕人
硕人其颀（1）； 衣锦褧衣（2）。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹（3），邢侯之姨， 谭公维私（4）。
手如柔荑（5），肤如凝脂。领如蝤蛴（6），齿如瓠犀（7）。 螓首蛾眉（8），巧笑倩兮（9），美目盼兮（10）。
硕人敖敖（11）， 说于农郊（12）。 四牡有骄（13）， 朱幩镳镳（14）。翟茀以朝， 大夫夙退，无使君劳（15）。
河水洋洋（16）， 北流活活（17）。 施罛濊濊（18），鱣鲔发发（19）。 葭菼揭揭（20）， 庶姜孽孽（21）， 庶士有朅（22）。
【注释】
①硕人：美人。颀（qí）：身材修长的样子。
②第一个“衣”，读四声，动词，穿衣。褧（jiǒng）衣：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。
③东宫：指太子。
④私：姊妹的丈夫。
⑤荑（tí）：白茅初生的嫩芽。
⑥领：脖子。蝤蛴（qiú qí）：天牛的幼虫，身体长而白。
⑦瓠（hù）犀：葫芦籽，洁白整齐。
⑧螓（qín）：蝉类，头宽广方正。蛾：蚕蛾，眉细长而黑。
⑨倩（qiàn）：笑时脸颊现出酒涡的样子。
⑩盼：眼睛里黑白分明。
⑾敖敖：身材高大的样子。
⑿说：同 “税”，停息。农郊：近郊。
⒀牡：雄，这里指雄马。骄：指马身体雄壮。
⒁朱：红色。幩（fén）：马嚼铁外挂的绸子。镳镳（biāo）：盛美的样子。
⒂翟茀（dí fú）：车后遮挡围子上的野鸡毛，用作装饰。朝：朝见。夙退：早点退朝。
⒃河：黄河。洋洋：河水盛大的样子。
⒄北流：向北流的河。活活：水奔流声。
⒅施：设，放下。罛（gū）：大鱼网。濊濊（suì）：网入水的声音。
⒆鱣 （zhān）：大鲤鱼。鲔（wěi）：鳝鱼。发发（bō）：鱼群跳动的样子。
⒇葭（jiā）：初生的芦苇。菼（tǎn）；初生的荻。揭揭：高长的样子。
21庶姜：众姜，指随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华贵貌。
22庶士：指齐国护送庄姜的诸臣。朅（qiè）：威武矫健的样子。
【经典原意】
高挑的美人亭亭玉立，穿着锦衣披着细纱的罩衫。她是齐侯的女儿，是卫侯的妻子，齐国太子的妹妹，邢侯的小姨，谭公还是她妹夫。
她的手指柔软如出生的茅芽，肌肤细滑如凝结的油膏。颈如雪白修长的天牛幼子，牙齿洁白整齐如瓠子。前额方正，细眉弯弯。浅笑轻盈嘴角泛起酒涡，美丽的眼睛黑白分明。
高挑的美人身材修长，在近郊停车休息。驾车的四匹公马雄壮矫健，鲜艳的红绸子挂在马嚼旁。驾着羽饰华贵的车马朝见国君，大夫们无事尽早退朝，不要使卫君太辛劳。
黄河之水浩浩荡荡，激越地奔向北方。撒网入河响起一阵沙沙声，鲤鱼鳝鱼在网中不停跳动。初生芦荻高高摇曳。随嫁的姜姓女子个个盛装华贵，陪送的男子也都威武矫健。
【当代阐释】
红颜≠祸水
我们形容一个女子的美貌，最常用八个字：沉鱼落雁，闭月羞花。这种美如真似幻、朦胧娇羞，令人心旌摇动，心驰神往。激发无限丰富的想像，塑造出一个尽善尽美的美人形象。然而美则美矣，终感觉隔了一层，仿佛自己与美人之间总裹着一层推不开的迷离云烟。
《硕人》中的美人，则就在眼前。手指柔软如出生的茅芽，肌肤细滑如凝结的油膏。颈如雪白修长的天牛幼子，牙齿洁白整齐如瓠子，等等。我们甚至可以用画笔惟妙惟肖地画出这个美人。
美丽是大自然赐给人类的礼物。
每当人们看到这份礼物，人们总会不由自主地停下手边的任何事情，尽情地欣赏，惊叹。汉乐府民歌《陌上桑》这样描写一位女子的美貌，“行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄”。行路之人、少年、耕者、锄者看到美丽的秦罗敷，立马都入定了般一动不动，目不转睛地看着这天上人间的绝美佳人，让我们不由地惊羡这女子的貌美了。古希腊史诗《伊利亚特》中海伦的绝世之美甚至引起了两国的战争。
美丽让人们赏心悦目，心境清爽。一个青春年少如花似玉般的女子，坐在绿油油的青草地上，旁边是淙淙流水，嘤嘤鸟鸣，便构成了人与大自然最和谐的美丽画卷。
我们身边需要美丽，美丽本身并没有错。“红颜祸水”观念中最无辜的就是女子。因为她们往往都是被利用者，她们因此而丧失了追求自己爱情幸福的权利，强颜欢笑，却要背负一世的骂名。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，放清兵入关。陈圆圆并没有错，我们也不能因此而怪罪美丽。有些女子利用自身的美丽，诱惑君王，追求地位财富，致使家国败亡。错，也不在美丽，而是在内心。
【国学故事】
落雁：汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，凄美动人，惊艳绝伦，竟然忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。
【文化常识】
中国古代四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“ 闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
【相关阅读】
马致远《汉宫秋》；古希腊《伊利亚特》
2、《叔于田》：鸟美在羽翼，人美在何处？
【原文】
叔于田
叔于田（1）； 巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁（2）。
叔于狩（3），巷无饮酒。岂无饮酒， 不如叔也，洵美且好。
叔适野（4）；巷无服马（5）。岂无服马？不如叔也，洵美且武。
【注释】
①叔：排行老三。兄弟排序为伯、仲、叔、季。于：往。田：田猎。
②洵：实在，确实。仁：仁爱。
③狩：冬猎。
④适：往。野：郊外。
⑤服马：驾马。武：勇敢英武
【经典原意】
三哥外出去打猎，大街小巷空无一人。难道真是空无一人？是因那些人不如三哥，他非常英俊而又仁爱。
三哥外出去冬猎，大街小巷没人去饮酒。难道真是没人饮酒？是因那些人不如三哥，他非常英俊而又美好
三哥到田野去打猎，大街小巷没人驾车马。难道真没人驾车马？是因那些人不如三哥，他非常英俊而又威武。
【当代阐释】
鸟美在羽翼，人美在何处？
美与美丽是两个概念
美丽是对外在表象的描写，美是对整体内涵精神的概括升华。
《叔于田》中的男子俊逸潇洒，可以称得上美丽。但诗歌并不着重表现这点，而在于表现其中男子的美。
秀美外表下，美是仁爱。每个人都依靠爱心而存在。当我们付出温暖的爱时，我们也得到对方的爱。心灵维系着彼此的关系与距离。有的人活着，是因为生命躯体的存在，但他死了，他没有仁爱之心，他的心灵孤零零地存在另一个世界。有的人虽然肉体已经死去；远离了我们；但他的仁爱；却让我们永远怀念、永远感动，他永远活在我们心里。仁爱之心是最值得赞美的人性。它超越地域、国家、民族、肤色，支撑起人类的存在。
佛说，众生扰扰，其苦无量，我要成为天，成为地，成为旱天的雨，成为漂渡者的筏，饥饿者的食，干渴者的水，寒冷者的衣裳，炎热者的凉风，成为疾病者的医生，黑暗中的灯光。这是无所不能的佛。作为弱小的人类个体，我们不可能让自己的爱心惠泽每一个需要的人。但我们可以尽自己最大的力量，帮助身边能够帮助到的人。烛光虽弱，但也要燃烧出一分光明。
美还是威武。这是在当时特定年代的审美标准。人要存在下去，就必须要打败凶猛的野兽、侵犯的敌人。如此以来，身强体壮，武艺高强，成为一种人人希望的理想，成为一种美。它可以保卫自己的家族、国家，让人们过上安定祥和的生活。这是基于现实理想的美。同时，威武还可以表现出孔武有力、英勇剽悍的男子气概，让人们领略雄壮的男性美。如果是女子，则会强调女子的柔美。这是基于性别不同的美。
虽然现在我们不再迫切需要武艺来卫护人们的利益，这种美感所有下降。但男性的阳刚气质仍然需要这种威武的美。估计，应该没人喜欢一个千娇百媚的男子。
【相关阅读】
宗白华《美学散步》
3、《淇奥》：文质彬彬，然后君子
【原文】
淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗（1）。有匪君子，如切如磋，如琢如磨（2）。瑟兮僩兮，赫兮咺兮（3），有匪君子，终不可谖兮（4）！
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星（5）。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦（6）。有匪君子，如金如锡，如圭如璧（7）7。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮（8）！
【注释】
① 淇：淇水。奥（yù）：水边弯曲的地方。猗猗（yī）：茂盛的样子。
② 匪：通斐，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象牙曰磋，玉曰琢，石曰磨。比喻人的学问修养精益求精。
③ 瑟：庄严貌。僩（xián）：宽大貌。赫：光明貌。咺（xuān）：有威仪貌。
④ 谖（xuān）：忘记。
⑤ 充耳：古人冠冕上垂在两侧用来塞耳朵的玉。琇（xiù）莹：美石，宝石。会弁（kuài biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮缝合处，缀宝石如星。
⑥ 箦（zé）：茂密的样子。
⑦ 圭（guī）：长方形的玉。璧：圆形的玉。
⑧ 绰：旷达。猗（yī）：通倚。重（chóng）较：车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑（xuè）：开玩笑。虐：粗暴。
【经典原意】
遥望那淇水的深处，绿竹郁郁葱葱。文采斐然的君子，似切磋了的象牙，如琢磨过了的美玉。他庄重而又宽容，光明磊落而又威仪凛凛。文采斐然的君子，始终不会被人忘记。
眺望那淇水的深处，绿竹蓬蓬勃勃。文采斐然的君子，耳边的宝石闪闪发光，帽上的美玉如同点点繁星。他庄重而又宽容，光明磊落而又威仪凛凛。文采风流的君子，始终不会被人忘记。
眺望那淇水的深处，绿竹重重叠叠。文采风流的君子，如金锡般光辉，如圭璧般洁净。他宽厚温柔，倚靠在车子上。谈笑风生，待人平易从不刻薄。
【当代阐释】
文质彬彬，然后君子
什么样的人最完美？
首先是外貌。《淇奥》中的男子相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。美丽的外表是人际关系的亲和剂。它给人们带来视觉上的第一印象。一个外表猥琐的人，不可能引起人们的美感，它会阻碍进一步的交流深入。哪怕他衣褐怀宝，终究不可能马上认识到他的价值，认识到他的美。卞和捧着璞玉去见楚王，历经三代君王才最终发现其中的宝玉。如果卞和将璞玉琢磨好，让它以真颜现身，就不用付出双腿的惨痛代价了。
其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。古代讲究文章经世治国，人随以满腹经纶为傲为美。《红楼梦》中一首《西江月》便是如此批责贾宝玉：“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。�