诗经解读- 第6部分

带着浓厚原始气息的爱情狂野地追求生命的创造，在神圣的祠堂边，在桑林中，颇具宗教色彩。这在当时都是那么自然，和谐。然而时至今日，我们不需要用太多的事实证明人多力量大仅仅是特定时代、具体条件下的正确道理，而不是永恒不变的真理，历史的教训已经太多太惨重。

而对于《桑中》，时过境迁的历史禁忌、社会风俗同时也带走了桑中隐含的这些具体象征含义，所以不需要过多的追寻、探索。我们仅需要知道，在那绿油油的郊外，茂密的桑林中，上演了一则男欢女爱的爱情故事，在朦胧茫淼的淇水岸边，上演了一出折柳分离的惜别故事，这就足够了。

【文化常识】

古代宫室：宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。

上古时代，宫指一般的房屋住宅，并无贵贱之分。但秦汉以后，只有王者所居才称为宫。

古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部份是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”　　上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。

室户偏东。户西相应的位置有窗户叫牖。古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。室内的坐位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：“项王、项伯东向坐。”

这是上古宫室主体建筑的大致法式。相对于穷人来说，就不会如此繁琐了，而是极其简单的一栋房屋。

【相关阅读】

李之仪《卜算子·我住长江头》；李清照《浣溪沙·绣面芙蓉一笑开》

4、坚贞：谷则异室，死则同穴

【原文】

柏舟

泛彼柏舟，在彼中河。　髧彼两髦（1）；　实维我仪（2）。　之死矢靡它（3）！　母也天只（4），　不谅人只（5）！

泛彼柏舟，　在彼河侧。　髧彼两髦，实维我特（6）。之死矢靡慝（7）！母也天只，不谅人只！

【注释】

①泛：漂浮。中河：河中。髧（dàn）：头发下垂的样子。两髦（máo）：古时未成年男子的发式，头发在左右两鬓各结一辫。

②实；是。维：为。仪：配偶。

③之：到。矢：誓。　靡；无。

④也、只：语气词，没有实义。

⑤谅：相信，体谅。

⑥特：匹配。

⑦慝（tè）：改变，变心。

【经典原意】

漂浮摇荡的柏木舟，就在河的中央。头发飘垂的那个少年，是我相中好的伴侣。发誓至死也不会改变心肠！母亲啊，苍天啊，为什么不体谅我呢！

漂浮摇荡的柏木舟，就在河的边缘。头发飘垂的那个少年，是我相中好的伴侣。发誓至死也不会改变心肠！母亲啊，苍天啊，为什么不体谅我呢！

【当代阐释】

父母之命的抗争

父母之命，媒妁之言，在规则与框架下的爱情循规蹈矩，如一潭死水，波澜不惊。《柏舟》中的女子尖叫着打破了这份平静：我就喜欢那个男孩子，非他不嫁。母亲啊，老天啊，为什么不体谅我呢。

自由独立的爱情经常要面对各种尤其是父母的拒绝与考验。

不能求全责备父母，儿行千里母担忧，何况是女儿出嫁这等大事。舐犊情深，深爱自己的父母总希望尽量减轻女儿前行路上的阻力，喜欢用自己的意志去左右控制女儿的爱情。这样能够顺顺利利实现他们心目理想中的女儿的幸福。

但观念的背离引起理解的偏移，父母与子女都坚持自己对幸福的理解。轻则一方放弃坚持，重则私奔、殉情以此来逃避压力与痛苦。任何碰到这样问题的人都会因此痛不欲生。花儿美丽还是果实诱人，从没有正确答案，嗡嗡的蜜蜂只需那甜甜的花蜜，它认为花儿美丽；饥肠辘辘的农夫见到累累果实，肯定会觉的果实诱人。如果你一定要蜜蜂去寻找果实，而让饥饿的路人去嗅闻花香，矛盾在所难免。纯真的爱情当中是否需要历经世事的父母观念的参与，总是个难以说清的问题。

追求自由的爱情与幸福，这是每个恋人的权利。爱恋的天空是湛蓝的、宽阔的，如同那一马平川的广袤草原，可以信马由缰。情之所钟，便是注定了一辈子的缘分。

父母要生生拉回已经飞走了的女儿的心，总感觉有棒打鸳鸯，拆散恋人之嫌。大可不必如此。但爱情又是盲目的，沉浸其中的双方迷恋彼此，任何的缺点不足都被忽略。即使发现，也会自我安慰，找出一个貌似合理的理由，给自己一个借口，麻醉自己。如果一辈子麻木下去，倒也情有可原，但偏偏是一过热恋期，所有问题统统又都会跳出来，炒蹦豆般噼里啪啦，响个不停。

如何在保证自由的权利下不发生爱情短视盲目症，检视自己，多看看前车之鉴，多听听老人之言，或许，能少走些弯路。

【国学故事】

陆游与唐婉的爱情：　南宋著名爱国诗人陆游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且爱情生活也很不幸。

宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。内心悲痛的他正要抽身离去。不料唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱，“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”

陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。

陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词。唐婉不久便郁闷愁怨而死。

【文化常识】

古代婚姻：中国古代婚姻过程大致经历六种礼节，第一是纳采，男家向女家送一点小礼物（一只雁），表示求亲的意思；第二是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是纳吉，在祖庙卜得吉兆以后，到女家报喜，在问名纳吉时当然也要送礼；第四是纳徵，这等於宣告订婚，所以要送比较重的聘礼，即致送币帛；第五是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意；第六是亲迎，也就是迎亲。粗略去看，也就是包括求亲、定亲和成亲（婚礼）三部分。在这三部分中，基本都是由“父母之命，媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成洞房花烛夜那晚才能见对方模样。

【相关阅读】

郑光祖《倩女离魂》；白居易《长恨歌》

【原文】

木瓜

投我以木瓜（1），报之以琼琚（2）。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶（3）。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖（4）。匪报也，永以为好也。

【注释】

①投：赠送。

②琼：美玉。报：报答。琚（jū）佩玉。匪：通非。

③瑶：美玉。

④玖（jiǔ）：浅黑色的玉。

【经典原意】

你送给我木瓜，我把佩玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。

你送给我木桃，我把美玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。

你送给我木李，我把黑玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。

【当代阐释】

木瓜与美玉的交换

一日三秋的煎熬让每个恋人痛苦不已，恨不得天天黏在一起，方能解此遗恨。但事实又绝无可能如此。如何在分离时抚慰对方的心灵，礼物的出现弥补了这个空缺，让两人的爱意在遥隔千里时还能如在目前，接续着缠缠绵绵的情意。

《木瓜》中的瓜、桃、李，各种佩玉，就是他们爱情的象征。

你赠我一个木瓜，我送你一块佩玉。爱的讯息在其中交互流转，爱的情意在其中增温加深。“来而不往非礼也”，传统礼教也有其自身合理之处。爱人之间不自觉契守着礼节的规范，世人生活中，礼尚往来，更是屡见不鲜。久而久之，我们对“投桃报李”体会的更加深刻。甚至说，我们当要滴水之恩要涌泉相报。这不单单是礼，更是人性。

礼，除了礼物，还有礼节的意思。礼物尚且是事物，赠送起来可以切切实实帮助对方。那礼节呢？我们早已不需要见面作揖，叩安下跪这些繁文缛节，老套礼法。但我们仍需要尊敬每个人，孝顺父母，需要一切隐藏在繁文缛节里面的精神。

投以木瓜，报以美玉，两者在价值上相去千里，根本没有等价的可能性。但在两个恋人之间，它们都是无价的。在他们眼里，木瓜与美玉没有什么区别。他们并不看重其物质价值，重在精神，重在象征。

就像《静女》中的红管草，仅仅一束草而已。但爱人所赠，代表了爱人的深沉爱恋，融汇了爱人的刻骨挂念，情真意重，弥足珍贵。同时，也代表了两个人爱情的天长地久，永不分离。

黄金易得，情意难求。物质的浮躁不能沾染爱情的纯洁，一旦玷污，那就不是爱情，而是交易。

【国学故事】

韩信漂母：汉三杰之一的韩信，曾出身贵族。但楚国灭亡后，沦落街头潦倒不堪。曾在南亭亭长家寄食，然而时间长了，亭长老婆对他心生厌恶，一天大早故意先把饭赶紧吃完。韩信去赶饭，看到锅碗空空，知道自己因蹭饭遭嫌，才受此羞辱。他一句话也没说，闷闷地走了出去。然而人是铁饭是刚，总不可能不吃东西。没有办法，只好到河边钓鱼。这时，一群帮人家洗衣服布匹的妇女（漂母）正好也在河边洗衣。其中一位老妇见韩信面黄肌瘦，饥饿可怜，于是每天将自己的那份饭分成两半，一半留给韩信。就这样毫无厌倦地救济着他，直到洗完衣服，工作完成。韩信感激涕零，对漂母说：如果我将来富贵了，我一定会重重地报答您老人家！漂母生气地说：我给你饭吃，是看你实在可怜，不是为了图你报答！　陈胜吴广起义后，天下大乱，韩信起先投奔项羽，不被重用，后归刘邦，立下赫赫战功，帮刘邦平定天下，被封为楚王。韩信衣锦还乡，找到当年的漂母，报以千金，以报答当年的赠饭之恩。

【文化常识】

古代饮食习惯：古人习惯一日只吃两餐，第一餐叫朝食，又叫饔，进食时间大约为上午九时。第二餐叫餔食，又叫飧，一般是下午四时左右进食。两餐相比，以早上的饭餐较丰富的，下午的则饭量少，而且简单，因为在古代，稼穑艰难，产量不高，加上取火不易，做饭费事，因此晚餐一般只是把朝食剩下的热一热吃吃便算一顿饭。亦有些是在早上故意多做一些，以方便晚上吃。随着生产力的发展，到汉代有些地方已已经一日三餐。古人吃肉，先用匕（一种食器。曲柄浅斗，形状如同今天的羹匙。古代分饭匕、牲匕、疏匕、挑匕四种。形制基本相似，只不过因用途不一，长短大小也有不同。）把煮熟的肉从镬中取出，放到一块俎上，然后把俎移到席上用刀割着吃。刀俎是宰割的主要工具，所以古人常用来比喻宰割者。饭在甑中蒸熟后也用匕取出，放入簋簠，移到席上，虽然筷子在周代已有，但主要用来夹羹中的菜。在先秦，吃饭一般不用筷子，而是用手送饭入口。直到汉代，吃饭才普遍使用筷子。古人席地而坐，最初食器直接放在席上。所以至今仍有“酒席”“筳席”之说。后来有了托盘，长方形或圆形，四足或三足，叫案。食器可以放在案子上摆在席上。后世也才有“举案齐眉”的佳话。

【原文】

出其东门

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存（1）。缟衣綦巾（2），聊乐我员（3）。

出其闉阇（4），有女如茶（5）。虽则如茶，匪我思且（6）。缟衣茹蘆（7），聊可与娱。

【注释】

①东门：郑国游人云集的地方。如云：美且多。匪：非。存：心中想念。

②缟（gǎo）衣：白色的衣服。綦（qí）巾：淡绿色的佩巾。

③聊：姑且。员：同“云”，语气助词，没有实义。

④闉闍（yīn　dū）：城外曲城的城门。

⑤荼（tú）：白色茅花。

⑥且：语气助词，没有实义。

⑦茹蘆（lú）：茜草，可作红色染料。这里借指红色佩巾。

【经典原意】

信步走出东城门，美丽的姑娘多如彩云。虽然美女众多，但没有我中意的人。白色的衣裳，淡绿色的佩巾，那才能赢得我的心。

信步走出城门外，　美丽的姑娘熙熙攘攘如白色盛开的茅花。虽然那些姑娘貌美如花，但没有我中意的人。白色的衣服，红红的佩巾，才能与我共欢娱。

【当代阐释】

弱水三千，只取一瓢饮

《红楼梦》第九十一回贾宝玉说：“弱水三千，只取一瓢饮”，与林黛玉演绎了一则美轮美奂的凄凉爱情故事。他们的爱情动人心弦，不仅仅因为他们的结局的悲