锏闹詈罟ｖ绮荒苤卫砗煤樗约旱牟胖呛土α咳春木×恕Ｗ锒穸荚谧陨恚跃趺挥星趾Γ啤⒂萘鞣潘牵盟撬涝诨脑兜牡胤健Ａ蹙！⒘跤⑿幕吃购抟跄狈干希秤谐鸷奁笸寂崖遥罄戆讣还耸率担：Τ⑸焙Υ蠼锒癖润O兜、共工、三苗、鲧更重。汉明帝施以恩德，只是定罪把他们流放到边远地区；当今皇帝宽大为怀，施加恩惠，又把他们释放回家乡。自从开天辟地以来，帝王的恩惠没有比这个更大的了！
【原文】
58·16晏子曰（1）：“钩星在房、心之间（2），地其动乎（3）？”夫地动，天时（4），非政所致。皇帝振畏（5），犹归于治，广征贤良，访求过阙（6）。高宗之侧身（7），周成之开匮（8），励能逮此（9）。谷登岁平，庸主因缘以建德政；颠沛危殆，圣哲优者乃立功化。是故微病恒医皆巧，笃剧扁鹊乃良（10）。
【注释】
（1）晏子：参见6·5注（5）。
（2）钩星：参见17·8注（8）。房：房宿。参见17·8注（8）。心：心宿。参见17·1注（2）。
（3）参见17·8注（9）。
（4）天时：自然运行变化的时序。
（5）皇帝：指东汉章帝。
（6）阙（quē缺）：通“缺”。过失。
（7）高宗之侧身：《异虚篇》（18·1）中说，殷高宗时，“桑穀俱生于朝”，其臣祖己说这是殷朝将亡之兆。于是“高宗恐骇，侧身而行道，思索先王之政，明养老之义，兴灭国，继绝世，举佚民。桑穀亡。”
（8）周成之开匮：《顺鼓篇》（46·3）：“周成王之时，天下雷雨，偃禾拔木，为害大矣。成王开金縢之书，求索行事，周公之功，执书以泣，遏雨止风，反禾，大木复起。”此事亦见《感类篇》（55·4）等处。
（9）励：据文义当作“■”，即“仅”之异文。《礼记·射义》：“盖■有存者”。《释文》云：“音勤，又音觐，少也。”据递修本也当作“■”。
（10）扁鹊：参见3·4注（13）。
【译文】
晏子说：“钩星运行到房宿与心宿之间，大概要地震了吧？”地震，是自然运行到一定时序的必然变化，不是政治所造成的。皇帝自己震动畏惧，尚且归罪于自己统治得不好，广泛征召贤良人才，要求臣民指出自己的过失。殷高宗谨慎行道，周成王开匮悔过，仅仅能赶得上这一点。谷物丰收年岁太平，平庸的君王可以借此树立德政；社会动荡危险，只有圣贤中的杰出人物才能建立功德教化。因此，遇到小病，一般医生都成了高手，碰上重病才能显示出扁鹊是名医。
【原文】
58·17建初孟年（1），无妄气至（2），岁之疾疫也（3），比旱不雨，牛死民流，可谓剧矣！皇帝敦德，俊乂在官（4），第五司空（5），股肱国维（6），转谷振赡（7），民不乏饿，天下慕德，虽危不乱。民饥于谷，饱于道德，身流在道，心回乡内（8）。以故道路无盗贼之迹，深幽迥绝无劫夺之奸（9）。以危为宁，以困为通，五帝三王孰能堪斯哉！
【注释】
（1）建初：汉章帝的年号。孟年：初年。
（2）无妄气：又称“无妄之变”。参见45·7注（1）。
（3）岁之疾疫：影响年成的灾害。
（4）俊乂（yì义）：贤能的人。
（5）第五：复姓。第五司空：指第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。初为淮阳国医工长，受到光武帝的赏识。后历任会稽、蜀郡太守。在会稽时查禁巫祝，禁止妄杀耕牛，裁遣富吏。章帝时任司空，曾一再上书，要求抑制外戚骄奢擅权。元和三年（公元86年），以老病辞官，数年后卒，年八十余。
（6）股肱（gōng工）：得力的辅佐。
（7）赡（shàn善）：供养。
（8）乡：通“向”。向往。
（9）迥（jiǒng窘）：远。迥绝：最边远的地方。“深幽”当是“迥绝”的傍注，后人因以误入正文，遂致文意复踏，又与上句不对。当删。
【译文】
建初初年，自然灾变出现，这是年成的疾疫，连年大旱不下雨，耕牛死亡老百姓流亡他乡，可以说是很厉害的灾害了。皇帝道德淳厚，贤能的人居官任职，司空第五伦，是皇帝的得力辅佐，国家的栋梁，调运粮食救济供养百姓，老百姓不困乏饥饿，天下都仰慕朝廷的恩德，国家虽然危急但是不混乱。老百姓虽然吃不上粮食，但对皇帝的恩德却很满意。人虽然在道路上流亡，心却向往着朝廷。所以道路上没有盗贼的踪迹，最偏僻、边远的地方也没有拦路抢劫的坏人。把危险转变为安宁，把困难转变为顺利，五帝、三王哪一个能比得上这样的功德啊！
验符篇第五九
【题解】
本篇罗列了一些“符瑞”现象，以证明“汉德丰雍”，超越前代。王充的目的是批驳俗儒厚古薄今的观点，但由于历史的局限，他仅用“符瑞”的出现来美化汉代统治者，寄希望于皇帝能选拔任用像他那样的人才。本篇不仅宣扬了“符瑞说”，而且也宣扬了阴阳五行家的“五德终始论”，所以其基调是消极的。
【原文】
59·1永平十一年（1），庐江皖侯国民际有湖（2）。皖民小男曰陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与钓于湖涯。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：“钓宁得乎（3）？”挺曰：“得。”爵即归取竿纶（4），去挺四十步所（5），见湖涯有酒樽（6），色正黄，没水中。爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见，号曰：“何取？”爵曰：“是有铜，不能举也。”挺往助之，涉水未持，樽顿衍更为盟盘（7），动行入深渊中，复不见。
【注释】
（1）永平：汉明帝年号。永平十一年：公元68年。
（2）庐江：郡名。楚、汉之际分秦九江郡置，在今安徽庐江县一带。皖侯国：汉代分封的诸侯国，在今安徽潜山县一带。民：涉下句‘皖民’而衍。《太平广记》卷四百引《论衡》文无“民”字，当删。湖：指巢湖。一称焦湖，在今安徽省中部，湖呈鸟巢状，故名。
（3）宁：作语助词，无义。
（4）纶（lún轮）：钓鱼用的线。
（5）所：通“许”。表约略数目。
（6）樽（ūn尊）：古代的一种盛酒器。
（7）盟盘：古代诸侯举行结盟仪式时用的一种盘子。
【译文】
永平十一年，庐江郡皖侯国边境上有个大湖。皖侯国百姓家有两个男孩叫陈爵和陈挺，年龄都在十岁以上，他们一起到湖边去钓鱼。陈挺先去钓，陈爵后来才去。陈爵问陈挺：“钓着鱼了吗？”陈挺说：“钓着了。”陈爵立马回去取钓竿和钓线，走到离陈挺四十步左右的地方，看见湖边有个酒樽，颜色纯黄，淹没在水中。陈爵以为是铜器，就到水中去取它，又滑又重不能搬动。陈挺看见了，大声问：“捞什么东西？”陈爵说：“这里有铜器，搬不起来。”陈挺过来帮助他，到水中还没有抓住，酒樽立刻变成一个盟盘，下沉到深水之中，再也看不见了。
【原文】
59·2挺、爵留顾，见如钱等正黄数百千枝（1），即共掇摝（2），各得满手，走归示其家（3）。爵父国，故免吏，字君贤，惊曰：“安所得此？”爵言其状，君贤曰：“此黄金也。”即驰与爵俱往，到金处，水中尚多，贤自涉水掇取。爵、挺邻伍并闻（4），俱竞采之，合得十余斤。贤自言于相（5），相言太守（6）。太守遣吏收取，遣门下掾程躬奉献（7），具言得金状。诏书曰（8）：“如章则可。不如章，有正法。”
【注释】
（1）枝：钱不能称为枝，“枝”当作“枚”，形近而误。又《太平广记》卷四百、《事类赋》九、《太平御览》引《论衡》文并作“枚”，应据改。
（2）掇（duō多）：拾取。摝：即“摭”字之讹。又《太平广记》、《事类赋》引并作“摭”，当据正。摭（hī直）：拾取。
（3）示：让。。看。
（4）邻：周代地方组织。伍家为邻，五邻为里。伍：古代居民组织。五家为一伍。邻伍：泛指邻居。
（5）相：汉代各诸侯王国均设相，由朝廷委派。王国的相，地位与太守相等；侯国的相，地位等于县令或县长。这里指皖侯国的相。
（6）太守：参见54·6注（8）。这里指庐江太守。
（7）掾：即掾史。参见34·9注（2）。门下掾：指庐江太守门下的属官。程躬：人名。庐江太守属官。《太平广记》作“裕躬”。《后汉书·明帝纪》：“永平十一年，漅湖出黄金，庐江太守以献。”即指此事。
（8）诏书：指汉明帝下的诏书。
【译文】
陈挺和陈爵守候在湖边四下观看，看到数百上千枚像钱一样的纯黄的东西，就一同捡取这些东西，各人捡得满满的两手，跑回家拿给家里人看。陈爵的父陈国，是过去免职的官吏，字君贤，他大惊问道：“这是从什么地方得到的？”陈爵讲述了捡到的情况，君贤说：“这些都是黄金呀。”立即与陈爵一起跑去那里，到了出现金子的地方，水中黄金还很多，君贤亲自下水去拾取。陈爵和陈挺的邻居们都听说了，一齐来争捡黄金，合计捡得十多斤。君贤亲自把这件事告诉了相，相又告诉了太守。太守派官吏收取捡到的黄金，派门下属官程躬将黄金献给皇帝，详细他讲述了捡到黄金的情况。皇帝下诏书说：“如果像奏章所说的那样，就算了。如果不像奏章所说的那样，就要依法惩办。”
【原文】
59·3躬奉诏书，归示太守。太守以下思省诏书（1），以为疑隐，言之不实，苟饰美也，即复因却上得黄金实状如前章（2）。事寝（3）。十二年（4），贤等上书曰：“贤等得金湖水中，郡牧献（5），讫今不得直（6）。”诏书下庐江上不畀贤等金直状（7）。郡上贤等所采金自官湖水，非贤等私渎（8），故不与直。十二年，诏书曰：“视时金价，畀贤等金直。”汉瑞非一，金出奇怪，故独纪之（9）。
【注释】
（1）省（xǐng醒）：领悟。
（2）却（xì细）：通“郤”。间隙，机会。
（3）寝：止息。
（4）十二年：永平十二年，公元69年。
（5）郡牧：即郡太守。
（6）讫（qì气）：通“迄”。到。直：通“值”。代价，报酬。
（7）畀（bì闭）：给。
（8）渎（dú独）：沟渠。私渎：属于私家所有的沟渠。
（9）以上事参见《后汉书·明帝纪》。
【译文】
程躬奉接了诏书，回来让太守看。自太守以下各级官吏思索领悟诏书的意思，认为皇帝怀疑奏章上有隐瞒的地方，说的情况不真实，作了不正当的粉饰美化，就又找机会向皇帝报告得到黄金的真实情况，内容和上次的奏章一样。这件事就搁下了。永平十二年，君贤等人给皇帝上书说：“君贤等人从湖水中捡得黄金，郡长官把黄金献给了皇帝，我们至今没有得到报酬。”皇帝下诏书令庐江郡呈报不给陈君贤等人献金报酬的具体情况。庐江郡呈报陈君贤等人所采取的黄金来自官家的湖水中，不是来自陈君贤等人的私家沟渠，所以不给报酬。永平十二年，皇帝下诏书说：“比照当时黄金的价格，给陈君贤等人献金的报酬。”汉代的祥瑞不止一种，黄金出现特别怪异，所以单独记下了这件事。
【原文】
59·4金玉神宝，故出诡异。金物色先为酒樽，后为盟盘，动行入渊，岂不怪哉！夏之方盛，远方图物，贡金九牧（1），禹谓之瑞，铸以为鼎（2）。周之九鼎（3），远方之金也。人来贡之，自出于渊者，其实一也，皆起盛德，为圣王瑞。金玉之世（4），故有金玉之应。文帝之时，玉棓见（5）。金之与玉，瑞之最也。金声玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉（6），纤靡大如黍粟（7），在水涯沙中，民采得日重五铢之金（8），一色正黄。土生金（9），土色黄（10）。汉，土德也（11），故金化出（12）。金有三品（13），黄比见者，黄为瑞也。圯桥老父遗张良书（14），化为黄石（15）。黄石之精，出为符也。夫石，金之类也，质异色钧（16），皆土瑞也。
【注释】
（1）牧：官名。传说古代的天下分为九州，各州的长官称为牧。
（2）铸以为鼎：传说禹把九州贡来的铜铸成九个鼎，世代相传。
（3）周之九鼎：传说就是夏禹铸的九鼎。
（4）金玉之世：比喻太平盛世。
（5）玉棓见：参见58·9注（1）。棓：通“杯”。
（6）永昌郡：东汉永平十二年（公元69年），以新置哀牢人居地二县，并割益州郡西部六县置。治不韦（今保山市东北），辖境相当今云南大理及哀牢山以西地区。《后汉书·郡国志》：“永昌郡博南县南界出金。”
（7）纤靡（mǐ米）：细小。
（8）铢：古代重量单位，二十四铢为一两。
（9）土生金：按阴阳五行说法，土可以生金。
（10）土色黄：按阴阳五行说法，五行中的“土”，是和五色中的黄色相配属的。
（11）土德：按阴阳五行说法，朝代的更替是根据五行相克的道理循环的，因为土可以克水，而秦是水德，所以说汉朝是土德。
（12）金化出：按阴阳五行说法，土可以生金，汉朝是土德，所以黄金作为瑞应就不断化生出来了。
（13）三品：黄金、白金（银）、赤金（铜）。《汉书·食货志》：“金有三等，黄金为上，白金力中，赤金为下。”
（14）圯（yí宜）桥：古桥名，在江苏下邳县（今江苏睢宁北）附近。老父遗张良书：参见7·4注（4）。
（15）化为黄石：参见7·4注（5）。
（16