论衡全译- 第19部分

　　（11）命：疑涉“令”而衍。《史记·大宛列传》无此字，可证。以上事参见《史记·大宛列传》。

　　（12）爱：隐藏。

　　【译文】

　　后稷的母亲，踩了巨人的脚印，有人说是穿着帝喾的衣服，在帝喾的位子上坐着休息了一会儿，就怀了孕。后稷生下来，他母亲认为是妖怪，就把他扔到小巷里，可是牛马却不敢去践踏他。又放他在冰上，鸟就用翅膀遮盖住他，成群地聚集在地的身上。他母亲知道他神奇，于是收养了他，待长大辅佐尧，官做到司马。乌孙的君主叫昆莫，匈奴进攻杀害了他的父亲，而这时昆莫刚出生，被扔在野外，乌鸦就叼肉去喂他。单于感觉奇怪，认为他神奇就收养了他。等到了壮年，让他率领军队，多次有功，单于于是重新又把他父亲的百姓交给了他，叫他当君长在西城防守。可见，后稷不该被抛弃，所以牛马不践踏，群鸟用翅膀遮盖保护他的身体；昆莫不该死，所以乌鸦叼肉去喂他。

　　【原文】

　　9·6北夷橐离国王侍婢有娠（1），王欲杀之。婢对曰：“有气大如鸡子。从天而下，我故有娠。”后产子，捐于猪溷中（2），猪以口气嘘之（3），不死。复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取奴畜之（4），名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩淲水（5），以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余（6），故北夷有夫余国焉（7）。东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫余，故有鱼鳖为桥之助也。

　　【注释】

　　（1）此夷：我国古代对北方各民族的泛称。橐（tu￥驮）离国：汉代北方民族建立的一个国家。（2）猪溷（h）n混）：猪圈。

　　（3）嘘（x＆虚）：缓慢地出气。

　　（4）畜（x）蓄）：留养。

　　（5）淲（bi1o彪）：《后汉书·东夷列传》作“■（s9斯）”，可从。掩淲水：古河名。李贤注：“今高丽中有盖斯水，疑此水是也。”“盖”与“掩”，“斯”与“■”，音相近，故李说近之。

　　（6）夫（f＊扶）余：古族名，亦称扶余；凫臾。西汉时建国，在今松花江中游平原上，以今农安为中心南到今辽宁省北边，东接挹娄，北至黑龙江。五世纪末，居地被勿吉人所占，只得分散迁移。　　

　　（7）以上事参见《后汉书·东夷列传》。

　　【译文】

　　北方橐离国王的侍女有娠妊，国王想杀她。侍女解释说：“我肚子里有团气大得像只鸡，从天而降，所以我怀了孕。”后来生下孩子，丢在猪圈中，猪用口中之气慢慢地呵他，没有死。又移放在马栏中，想让马踏死他，可是马又用口中之气缓缓地呵他，竟活了下来。国王疑心以为是上天的儿子，就命令他的母亲把他当奴隶收养起来，起名叫东明，叫他牧牛放马。东明的箭射得很好，国王害怕东明夺去他的国家，想杀死他。东明就逃跑，一直向南到了掩淲水，用弓击打河水，鱼鳖浮出水面架成桥，东明得已渡过，之后鱼鳖解散，追兵无法渡河。于是就在夫余建都称王，所以北方有个夫余国。东明的母亲最初怀孕时，看见气从天降，等生下来，抛弃了他，猪马用气缓缓地呵他才活了下来。长大，国王想杀他，追到河边，他用弓击打河水，鱼鳖就为他架起了桥。可见，天命不当他死，所以有猪马拯救；命该在夫余建都称王，所以有鱼鳖架桥援助。

　　【原文】

　　9·7伊尹且生之时，其母梦人谓己曰：“臼出水（1），疾东走，母顾（2）。”明旦，视臼出水，即东走十里，顾其乡皆为水矣（3）。伊尹命不当没，故其母感梦而走（4）。推此以论，历阳之都（5），其策命若伊尹之类（6），必有先时感动在他地之效（7）。

　　【注释】

　　（1）臼（ji）旧）：舂米用的石臼。

　　（2）母：递修本作“毋”，可从。《吕氏春秋·本味》作“毋”，可证。

　　（3）以上事参见《吕氏春秋·本味》。

　　（4）走：离去。

　　（5）参见《淮南子·俶真训》。

　　（6）策命：君主封后妃、侯、王、将相、大臣的命令称做“策命”。

　　（7）在：根据文意，疑“去（厺）”形近而误。

　　【译文】

　　伊尹快要出生的时候，他的母亲梦见有人对自己说：“石臼冒出水来，赶快朝东边跑，不要回头看。”第二天早上，她看见石臼里果然冒出水来，马上朝东跑了十里，回头一看她住的地方，完全被水淹了。伊尹命不该被水淹，所以他母亲感受梦的启示而离开。按这来推论，历阳城中，那策命像伊尹一样的人，一定会有事前感动让他们躲到别处去的预兆。

　　【原文】

　　9·8齐襄公之难（1），桓公为公子（2），与子纠争立（3）。管仲辅子纠，鲍叔佐桓公。管仲与桓公争，引弓射之，中其带钩（4）。夫人身长七尺，带约其要（5），钩挂于带，在身所掩不过一寸之内，既微小难中，又滑泽铦靡（6），锋刃中钩者，莫不蹉跌（7）。管仲射之，正中其钩中，失触因落（8），不跌中旁肉。命当富贵，有神灵之助，故有射钩不中之验。

　　【注释】

　　（1）齐襄公：春秋时齐国君主。公元前697～前686年在位。后被其堂兄弟杀死。参见《左传·庄公八年》。

　　（2）桓公：参见3·2注（12）。

　　（3）子纠：公子纠，齐襄公之弟，齐桓公之兄，曾与桓公争君位。失败后，奔鲁，不久被鲁君杀于笙渎。

　　（4）以上事参见《史记·齐太公世家》。

　　（5）约：缠束。要：同“腰”。

　　（6）泽：明亮。靡：细腻。

　　（7）蹉（cu＃搓）跌：失足跌倒。比喻差错，失误。这里指从带钩上滑到旁边去。

　　（8）固：随着。

　　【译文】

　　齐襄公被害，桓公成了公子，与子纠争夺立为君主。管仲辅佐子纠，鲍叔牙辅佐桓公。管仲跟桓公争，开弓射箭，定要射中桓公腰带上的钩。人身高七尺，带子缠在腰上，钩在带上挂着，钩在身上占的地方不会超过一寸，既微小难中，又光滑锐密，锋利的箭头射中带钩的，没有不滑落到旁边去。管仲射箭，正射中桓公的带钩，箭碰着带钩随即跌落在地，没有误中钩旁的肉。桓公命该富贵，有神灵的帮助，所以有射钩不中的应验。

　　【原文】

　　9·9楚共王有五子（1）：子招、子圉、子干、子皙、弃疾（2）。五人皆有宠，共王无適立（3），乃望祭山川（4），请神决之。乃与巴姬埋璧于太室之庭（5），令五子齐而入拜（6）。康王跨之（7）；子圉肘加焉（8）；子干、子皙皆远之；弃疾弱，抱而入，再拜皆压纽（9）。故共王死，招为康王，至子失之。圉为灵王，及身而弑（10）。子干为王，十有余日；子皙不立，又惧诛死（11），皆绝无后。弃疾后立，竟续楚祀，如其神符（12）。其王日之长短，与拜去璧远近相应也。夫璧在地中，五子不知，相随入拜，远近不同，压纽若神将教跽之矣（13）。

　　【注释】

　　（1）楚共（g＃ng工）王：春秋时楚国君主，公元前590～前560年在位。

　　（2）子招：又作“子昭”，即楚康王。公元前559～前545年在位。圉：《史记·楚世家》和《十二诸侯年表》都作“围”，可从。子围：即楚灵王。公元前540～前529年在位。子干：又称“子比”。灵王死后，被立为王，很快被其弟弃疾逼迫自杀。子皙：曾作楚国令尹，后被其弟弃疾逼迫自杀。弃疾：名居，即楚平王。公元前528～前516年在位。

　　（3）適（d0敌）：通“嫡”，正统，正宗的继承人。

　　（4）望：古代祭名。指对山川之祭。

　　（5）巴姬：楚共王的宠妄，璧：玉器名。平而圆，中央有孔，边比孔大一倍。太室：太庙的中室。

　　（6）齐（h1i斋）：通“斋”，斋戒。

　　（7）康王：即子招。跨：跨越。

　　（8）加：这里是压的意思。焉：指代词，相当于“之”。

　　（9）纽：指玉璧上穿丝绳的纽。

　　（10）身：地位。这里指即位。弑（sh＠士）：古代臣杀君，子杀父叫弑。

　　（11）惧：递修本作“俱”，形近而误，可从。

　　（12）符：祥瑞的征兆。以上事参见《史记·楚世家》。

　　（13）将：扶，持。跽（j＠计）：跪。

　　【译文】

　　楚共王有五个儿子：子招、子围、子干、子皙、弃疾。五人都受到庞爱，共王还没有立继承人，于是举行望祭，祭祀山川，请神来决定。就与巴姬在太室的院子里埋下玉璧，叫五个儿子斋戒之后进去朝拜。康王（下拜的位置）超过了玉璧；子围的手肘压在埋璧的地方；子干、子皙离玉璧都较远；弃疾年幼，抱着进去，二次下拜都压在埋玉璧纽的地方。所以共王一死，子招做了康王，传到他儿子就失掉了王位。子围做灵王，等到即位就被杀了。子干做五十多天，子皙还没有受封，又同时被杀害，都绝代无后。弃疾最后即位，终于延续了楚国的宗祀，正像他得到神降的吉祥征兆一样。他们五人做王时间的长短，与下拜时距离玉璧的远近相应。玉璧埋在地中，五个儿子都不知道，一个跟着一个进去朝拜，各人距离埋玉璧地方的远近不同，独弃疾压在玉璧纽上，就像神扶持着教他跪在那里似的。

　　【原文】

　　9·10晋屠岸贾作难（1），诛赵盾之子（2）。朔死（3），其妻有遗腹子，及岸贾闻之，索于宫（4），母置儿于裤中，祝曰：“赵氏宗灭乎，若当啼（5）；即不灭，若无声。”及索之而终不啼，遂脱得活。程婴齐负之（6），匿于山中（7）。至景公时（8），韩厥言于景公（9），景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀（10），是为文子（11）。当赵孤之无声，若有掩其口者矣。由此言之，赵文子立，命也。

　　【注释】

　　（1）屠岸贾：春秋时晋国大夫。晋灵公时受宠，景公时为司寇，作乱，擅领诸将在下宫杀了赵盾全家。作难：作乱。

　　（2）赵盾：春秋时晋灵公的大夫。

　　（3）朔：赵朔，赵盾之子，晋成公的姐夫。

　　（4）据《史记·赵世家》记载，屠岸贾起兵杀赵氏全族时，赵朔的妻子逃入晋成公的王宫躲藏，生下赵氏孤儿赵武。屠岸贾得知就到宫中来搜索。

　　（5）若：你。

　　（6）程婴：春秋时晋国人，赵朔的好友。齐：疑衍文。《史记·赵世家》、《说苑·复恩》无“齐”字，可证。

　　（7）匿于山中：赵朔的妻子生下赵氏孤儿后，程婴与赵朔的门客公孙杵臼商量，用其他人的婴儿代替赵氏孤儿藏于山中，由程婴出面告发，屠岸贾信以为真，抓来杀了。于是程婴才又抱赵氏孤儿藏于山中。

　　（8）景公：晋景公，春秋时晋国君主。公元前599～前581年在位。

　　（9）韩厥：即韩献子。春秋时晋国大夫，景公时官至司马，后为卿。

　　（10）祀：祭祀。这里指祭祀的人。

　　（11）文子：赵文子，赵朔之子赵武，死后谥号“文”。以上事参见《史记·赵世家》。

　　【译文】

　　晋国的屠岸贾作乱，杀了赵盾的儿子。赵朔死后，他的妻子有了遗腹子。等屠岸贾听到这消息，就到宫中搜索，赵朔的妻子把儿了放在裤子中，祷告道：“赵氏的宗室该灭的话，你就哭；要是不该灭，你就别出声。”直到搜索完毕始终没有啼哭，于是逃脱得活。程婴背着他到山中隐藏起来。直到景公的时候，韩厥对景公说了这件事，景公于是与韩厥共同立赵氏孤儿为卿，延续了赵氏的后代，这个人就是赵文子。当时赵氏孤儿没有出声，好像有个掩住他口的人。这样说来，赵文子被立为卿，是命中注定。

　　【原文】

　　9·11高皇帝母曰刘媪（1），尝息大泽之陂（2），梦与神遇。是时，雷电晦冥，蛟龙在上。及生而有美（3）。性好用酒，尝从王媪、武负贳酒（4），饮醉，止卧，媪、负见其身常有神怪。每留饮醉，酒售数倍。后行泽中，乎斩大蛇，一妪当道而哭（5），云：“赤帝子杀吾子（6）”。此验既著闻矣。秦始皇帝常曰：“东南有天子气。”于是东游以厌当之（7）。高祖之气也（8），与吕后稳于芒、砀山泽间（9）。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求辄得其处。后与项羽约，先入秦关王之（10）。高祖先至，项羽怨恨，范增曰（11）：“吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也，急击之。”高祖往谢项羽，羽与亚父谋杀高祖，使项庄拔剑起舞（12）。项伯知之（13），因与项庄俱起。每剑加高祖之上，项伯辄以身覆高祖之身，剑遂不得下，杀势不得成。会有张良，樊哙之救（14），卒得免脱，遂王天下（15）。初妊身有蛟龙之神。既生，酒舍见云气之怪。夜行斩蛇，蛇妪悲哭（16）。始皇、吕后望见光气。项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙。盖富贵之验，气见而物应，人助辅援也。

　　【注释】

　　（1）高皇帝：指刘邦。媪（3o袄）：对老妇人的敬称。

　　（2）陂（b5i杯）：岸。

　　（3）根据文意，疑“美”后夺一“质”字。

　　（4）负：通“妇”。贳（sh＠士）：赊欠。

　　（5）妪（y）玉）：老妇。

　　（6）赤帝：中国古代神话中的五位天帝之一。五位天帝指：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪。

　　（7）秦始皇帝（公元前259～前201年）：即嬴政。战国时期秦国国君，秦王朝的建立者。公元前246～前210年在位期间，任李斯为相，消灭割据称雄的六