世间安得双全法不负如来不负卿- 第12部分

浓郁芳香的内地茶，

拌上糌粑最香美。

我看中了的情人哪，

横看竖看都俊美！（高平译）

仓央嘉措拥有至高无上的地位，这也让他失去了，俗世所拥有的自由与真爱的权利。宕桑旺波没有千万人的顶礼膜拜，但他却有选择爱与被爱的权利。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。何况暂时搁置的，仅仅是一个徒有的虚名。

被命运紧紧困住时，他只能选择，在夹缝的春天中，圆滑地生长。人生常常是没得选择，然而没有选择，却也是一种选择。夹缝中也有盎然的春天，这种春意，往往会有更惊人的爆发力。

三毛曾在《撒哈拉的故事》写到：“我在想，飞蛾扑火时，一定是极幸福快乐的，毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦、切肤的痛里，我仍是要说——为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我来喝下吧！”我想，不光是爱，人的向往——对真爱的向往、对自由的向往、对真理的向往，都有一种惊人的力量，让人奋不顾身。即便是后果难料，也无法叫人停止追寻的步伐。

放弃即是拥有。我们常常赞美那些淡泊名利的隐士们，能以智慧的眼光，敏锐地洞察世情。在名利丰收时，他们能果敢地褪去尊贵的身份，远遁而去。他们宁愿相信，在山花烂漫的山野，在空灵的峡谷，更能寻找到人性最真实的自我。放弃，方可彰显可贵，所以他们收获了世人难以企及的英名。这或许，是我们自我突破的道路。

在仓央嘉措还是一个孩子的时候，当他还是一棵，刚从泥土里挣出细弱身子来的春草，他已经在隐隐约约地践行着这真理。也许，稚嫩的他，还无法揣测这“飞蛾扑火”，将会给他的命运，划上怎样的终结。但他却一直笃定地寻觅着爱，和自由的正身。

他端起了酒杯，开始了他的诗酒人生。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。古代文人，总喜欢在悲欢离合之时，以诗酒表达自己的情感。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑；白居易琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。李白恐怕是其中成就最高的一位，他“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，一生的颠沛流离都化在了这酒中；快意人生时，他仍以酒助兴，“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”。

诗，可壮志清愁；酒，可快意酣畅。恐怕残酷的现实，难以寄托情怀，唯有归于诗酒之后，方能显示这份难得的纯真与浪漫。于是，美酒与诗，为仓央嘉措打开了人生的另一道大门。

这仅仅，是宕桑旺波故事的开始。就像黎明前要经历黑暗一般，仓央嘉措未曾想到，他将要去经历，一份份挫败的爱情。

第16章　越美丽的东西越不可碰

在尘世中，仓央嘉措在寻找心底的那份美。他喜欢微醺地举着酒杯，听酒肆中的歌手唱着他写的歌，那飘荡在整个房屋中的声响，在提醒着他心底的欲望。

一段真挚的感情，就像当初他的初恋一样。他还记得那感觉，他满心地喜欢着对方，恋人的一颦一笑，都牵动着自己的神经。他想把一切美好的东西都给她，他愿意在她身边做只小羊羔，他愿意尽力去保护她。他的心里每时每分都装着她，他觉得生命因为她的存在而圆满，他可以带着不遗憾的心，去快乐的生活。

更重要的是，他知道，她也爱他，她亦把他当做了生命的唯一。至少在他们相恋的日子里，是如此。至于她的背叛，他不想再想。想来又有何用？他只想尽快寻回自己的爱情。

喝酒的日子，经常让仓央嘉措想起洛桑图道。这个人，是五世达赖在世时的第三任第巴。他原本是五世达赖身边的曲本，也就是照顾五世达赖生活起居的人。他算得上德才兼备，很受五世达赖的器重，所以最终当上了第巴。

但这样一个有德有才，又已经出家为僧的人，竟然偷偷地爱上了一个女子。这个女子，是山南乃东阐化王的后人，她有着如月亮般明丽的容貌。洛桑图道无可救药地爱上了她，甚至在拉萨找了处宅院，将她私养了起来。

可第巴毕竟是经常出席各种活动的人。他的行踪很快被人们察觉。关于他的谣言，传得满天都是。第巴虽然是西藏的王，但他毕竟是出家的僧人，按照黄教的规定，是不能眷恋女子，更不能与之生活的。第巴带头坏了黄教的规矩，他还有什么立足之地？

五世达赖听闻了洛桑图道的事后，给了他一个选择：要么打发那个女子，要么辞职。洛桑图道没有眷恋权位，他放弃了第巴的王者身份，带着他心爱的女子，去了山南的桑日庄园，从此过着逍遥快活的生活。

仓央嘉措的心里，虽然不敢说要放下自己达赖的身份，但总是羡慕这洛桑图道的勇敢。他觉得这才是真的爱，是不受一切外物干涉的爱。他有时会想，为什么佛陀要禁男女之欲？其实真正的爱情，恰恰是能够超越一切物质的阻碍的。这和修行的道路，不是有异曲同工之妙吗？

想到这里，他会举起酒杯敬自己，敬他那遥遥未至的爱情。

可爱情，并不是情歌的弹唱，只要心中所想，就可以唱出来。它始终在等待，一个两两相对的时机。

在市井小巷的某一瞬间，一个浑身散发着高雅的贵族小姐，吸引了仓央嘉措。她美丽而高贵，和尘世中的大多数姑娘不同。他为她写了赞美的诗，把她写得有超凡脱俗的美：

侯门有娇女，

空欲窥颜色。

譬彼琼树花，

鲜艳自高立。（刘希武译）

他目不转睛地望着她，为她与自己说一句话而欢喜。他的心为她绽出了几片花瓣。那时的他，就如同张爱玲写过的一段话：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她的心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”他对她一见钟情，她那从人群中透射出的眼神，令他念念不忘：露出皓齿微笑，

向着满座顾望，

从眼角射来的目光，

落在小伙儿的脸上。（高平译）

在烈日下，这样一位小姐出现在他昏暗的眼眸下，如同清晨的第一滴甘露，闷热天气里的一缕清风。他如同经过一个冬季，忽然沐浴到春日第一缕阳光一样。眼前的她，仿佛踩在满地的玫瑰花瓣中，在他耳边轻轻细语，引得他全身麻酥，只愿倒在她的怀中。

嫣然启齿一笑，

把我的魂儿勾跑。

是不是真心爱慕？

请发个誓儿才好。（高平译）

他心中有忐忑，他不知道，她为何如此中意自己。是不是真是上天，再次把爱情赐予了他？他有些不可置信，希望这尊贵的小姐，能亲自发出爱的盟誓才好。可她眉目转动着，并不多说话，她的神情，却分明是在引诱他。

他坐在那儿，看她的一颦一笑。画中的女子，也不过如此。为何如此动人的奇女子，会坐在他的身旁，与他攀谈？难道是有情？上一段恋爱结束的时间还不够长，今日的仓央嘉措，便要走进另一个人的闺房。时来运转之时，

竖起祈福宝幡。

一位名门闺秀，

请我到家赴宴。（萧蒂岩译）

仓央嘉措的心，被带入了迷幻的撒娇里，他被梦幻吸引着，多想永远待在她的身旁。仅是终日谈论，就可把心底的阴霾扫去，那为何不能整日待在她的身旁，把自己的全部倾诉？他想把所有的自己都交托给她，让她带着梦幻般的美，浸润他的心。

他急切地想要品尝爱情的甜蜜，让久违的美萦绕着他。他在心里念着、想着，便尽可能地，满足她一切的需求。作为六世达赖的仓央嘉措，钱财并不缺，他不在乎花多少的钱财，他在乎的是，心上人是否有一颗真诚对待他的心。

可爱情冲昏了理智的头脑，仓央嘉措只来得及看见恋人深情相拥的一面，却未发现恋人深藏在心底的索取。爱情，对于这姑娘来说，是建立于金钱之上的。

姑娘肌肤似玉，

被里柔情拥抱；

莫非虚情假意，

骗我少年的财宝？河水虽然很深，

鱼儿已被钩住；

情人口蜜腹剑，

心儿还未抓住。

百棵树木中间，

选中了这棵杨柳；

小伙我原不知道，

树心已经腐朽。

从东面山上来时，

原以为是头香獐；

来到西山一看，

却是只跛脚黄羊。

情人毫无真情，

如同泥塑菩萨；

好比买了一匹——

不会奔跑的劣马。

心术变幻的情人，

好似落花残红；

虽然千娇百媚，

心里极不受用。

花儿刚开又落，

情人翻脸就变？

我与金色小蜂，

从此一刀两断！

野鹅同芦苇发生了感情，

虽想少住一会儿。

湖面被冰层盖了以后，

自己的心中仍失望。（高平译）

当掩埋住的真相，渐渐浮出水面，一并被挖掘出的，还有内心深处的阴暗。没有昂贵的礼物，恋人便会将你逐出门外，甚至可以编造恶毒的谎言来中伤你，只为把你驱逐出她的世界。她并不需要，不为自己付出金钱的男人。

仓央嘉措也许没有想到，曾经爱得如此热烈，连拥抱都想用尽全部力量，连眼睛都不愿挪开，移步都是舍不得的一个女人，竟会因为金钱，早早地把自己判出局。他还未来得及谋划未来的恋情，却已得到了一份欺骗。

仓央嘉措一不小心，爱上了一朵玫瑰。那是美丽而高贵的小姐，仓央嘉措曾试图去小心地呵护。可最终，却被藏着刺的她，在拥抱里扎得满身是伤。血从那些小小的刺孔里流出来，鲜红的，带有腥味。

仓央嘉措变得暴躁，在彻底分离的时候，失去了往日的冷静。他觉得，欺骗是带给自己耻辱的，最严重的方式。他一点也不留恋她，他只因看到了事实而愤怒。

或许，世间万物，越美丽的东西越不可碰。如情花曼陀罗，有麻醉的作用；如玫瑰，是爱情的象征，枝干上却是密密麻麻的刺；如神秘的百慕大，有着失命的危险；如纯净的南极洲，充斥着身体难以承受的寒……

当还没有学会用一颗心去洞悉世间，美可能是眼前的一种伪装。仓央嘉措被这伪装刺伤了心，他的愤怒和所有被欺骗的世人没有两样。可洞悉世间的能力，就在这一次次地拆减伪装中，逐渐地获得。

在生活，抑或爱情的周遭里，总存在许多不愉快与争吵。执意看待此事的正确性，也许会导致你烦恼的增加。这都是自己给自己的，因为在你的心里放不下。偶尔试着站在比自己高的思想下，看待所发生的一切，会突然觉得，这些都只是一次燥热的天气罢了。

佛曰：“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。”

也许绝望掩埋了你刚刚建立的希望，伤害的感觉，刺入你了心中。你便恨着，让自己也处于苦痛中，深深地折磨自己的未来。你可以看破红尘，可并不代表你能看清事实。当事实来临时，自己作为旁观者，静静地看待这一切，反而能获得超凡脱俗的淡泊。

佛学告诉我们：“你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。不要浪费你的生命在一定会后悔的事情上。每一种创伤，都是一种成熟。”

仓央嘉措站在姑娘的楼下，看着自以为高高在上的她，感觉周围全部被阴冷的寒气所包围。她依然美丽，但这美丽，此刻被冻结在了窗前。

冰的美丽温度，不能随意碰，会令人失去常人的体温；艳的美丽温度，不能随意碰，稍不小心就会与世界脱轨。爱情，需要找着与自己处于同一平衡线的恋人，这样才能更好地牵手、拥抱、亲吻。太高，你需要踮起脚跟，努力与他的高度相同。久了，你爱着他，却也会觉得累，支撑不住。太矮，你又不愿降低身子与他平起平坐。久了，便会觉得，他并不适合你。

爱情到最后是一场马拉松，不是一夜激情。既然这样，也罢，与你分开，回到自己的世界，做自己欢喜的事，继续等待共度余生之人。

第17章　酿酒女

仓央嘉措的尘世之游，是豪放的。金钱本来就不是他的眼中之物，活佛的身份更让他不用估算金钱的问题。所以每每去市集，他都会大方地买醉。他酒量极好，又喜欢一掷千金，所以每到酒肆，都会受到最热情的招待。

渐渐地，桑结嘉措也听闻了仓央嘉措的挥霍无度。他有些担忧。这倒不是因为他吝啬那点钱财，每年清朝的皇帝都会从打箭炉（也就是今天的康定）的税收中，拨出5000两白银给达赖。虽然这属于宗教拨款，但由于达赖是受赠人，所以他本人是有权利去支配的。仓央嘉措的挥霍，与拨款相比不过是九牛一毛而已。桑结嘉措担心的是，这样的花天酒地，容易让仓央嘉措的心野了。万一他在其间闹出什么祸端，很容易被自己的敌人抓了把柄。

不能让仓央嘉措掌握太多的钱财，这是桑结嘉措首先想到的对策。可谁能管住仓央嘉措的大手大脚呢？桑结嘉措想到了一个年老的喇嘛。

在西藏的活佛转世制度中，有一个传统，即认为转世灵童虽然有前世活佛的慧根，却没有前世活佛的学识和修养。要想重新成为一个合格地活佛，就得认真学习。而教导他们的老师，虽然地位可能没有活佛高，但因为在此生学识和修养高，年轻的活佛必须听他们的教导，不能有所忤逆。如果活佛有不听话的情况，那就是在忤逆佛意，被打板子也是有可能的。

这些老师，被称为上师，是指他们有足够的德行来教导活佛。活佛们对这些上师都非常礼遇。所以派一个专门管账的老喇嘛，去当六世达赖的管账上师，仓央嘉措应该没有异议。于是，一个老得可以当仓央嘉措曾祖父的喇嘛，成了仓央嘉措的财务主管。老喇嘛干得非常认真、严谨，仓央嘉措用的每一分钱，都必须向老喇嘛交代。

仓央嘉措不在乎金钱，跟他的心气有关。他不愿意求人施舍，更不喜欢受人管束。所以，他不愿意为了一点酒钱，去与老喇嘛争执，但他更不愿意为此放弃花天酒地的生活。虽然没有了用钱的自由，但他尚是一个内心坦荡的人，他不愿意为此纠结，便自觉地减少了外出的机会。

桑结嘉措对自己的措施感到非常满意，他觉得