世间安得双全法不负如来不负卿- 第24部分

从此，阿旺伦珠达吉与七世达赖之间，保持了密切的联系。他曾经五次派人去拉萨向七世达赖请安，七世达赖不仅给予了回信，还为其传授佛法。这些，似乎都是七世达赖承认阿旺伦珠达吉说法的证据。

但七世达赖封与阿旺伦珠达吉的，是一个汗位。这意味着，七世达赖给予他的，是统治的权力。由此，阿旺伦珠达吉有着一统阿拉善的正当理由。但这个理由，带来阿旺伦珠达吉的，却是毁灭。

在权力面前，没有人会有半点含糊。阿拉善的蒙古贵族们虽然愿意听到六世达赖光泽阿拉善的消息，但是他们不容许任何人觊觎他们权力。于是，当阿旺伦珠达吉将《仓央嘉措秘传》当做他的政治资本，谋求政治统治权时，他遭到了蒙古贵族的一致反对。

很快，阿旺伦珠达吉的头颅，被砍了下来，并埋在了城门外的石坎下。阿拉善的政教合一，就这么被摧毁了。

这样的结果，仓央嘉措未死的传言，也该消散了吧。但事实是，这样的风波，却掀起了对仓央嘉措之死的猜想。更多的人相信，仓央嘉措并没有死。人们猜测，他被人救走，或者自己逃离了队伍。找不回仓央嘉措的使者，只好谎称他病死了。

但是，这些不过是人们美好的愿望，没有任何的证据。但同样的，也没有任何的证据证明，当年仓央嘉措确实病死了。诸多记载中，其死亡的地点各不相同。最终，人们只能说，当年仓央嘉措是在青海湖一带消失了，至于是死了，还是远遁了，却是历史的谜。

值得一提的是，在藏传的《十三世达赖传》中，曾记载十三世达赖到山西五台山朝圣时，曾去参观了六世达赖仓央嘉措闭关坐禅的寺院。从这一记载来看，似乎仓央嘉措当时真的没有死，但具体的细节，早已湮灭在历史的尘沙中了。

但阿拉善的广宗寺，将仓央嘉措当做该寺的第一代活佛，并一直保存着他的灵塔和遗物。据寺中的记载，仓央嘉措是在其64岁时，吞服了一颗舍利子后，念诵着无量寿经坐化的。其后的19天，从他的身体中，流出了各色透明的油质液体。虽然当时正值酷暑，但他的尸身丝毫都没有腐坏。

于是，在广宗寺建好后，他的法体被供奉在寺内辉煌的黄楼寺的灵塔中。这是寺中专门用以供奉仓央嘉措法体的地方。其中的灵塔，为全寺之尊，高3米的塔身，流金溢彩。塔门上更镶嵌着各色宝石。

可惜的是，1966年，“文革”的火焰一把烧毁了寺中代表仓央嘉措的所有事物。为了重新供奉，僧众们将其骨灰捡回，在黄楼寺后的山坡上另建了骨灰塔。如果这法身为真，那至此，仓央嘉措才真正归了尘。一座骨灰塔，成为其历史的最终点。

可仓央嘉措对这一切还在乎么？当所有人都在乎他的存在时，他一直在争取自己的自由。无论以何种方式，当年的青海湖边，他便已解脱了。脱离了过去的身份，他的心可以得到彻底的自由。

或许，他真的远遁他方，终在颠沛流离的修行中，获得了最后的悟道。无论如何，对仓央嘉措而言，于自由的境况中，去感悟，才是他想要的生活。

不过，在那些仓央嘉措在世的传说中，再也没有了诗。不知是世人编不出那清新透彻的诗，还是仓央嘉措经历沧桑的心不再诗意。那些流传在世间的情诗，成为了仓央嘉措的绝响。世人把它们抄写下来，一次次地刻印、出版。每一次阅读，就仿佛仓央嘉措尚有情在人间。

尤喜他那首分别的诗：将帽子戴在头上，

将发辫抛在背后。

他说：“请慢慢地走！”

他说：“请慢慢地住！”

他问：“你心中是否悲伤？”

他说：“不久就要相会！”（于道泉译）

那是他离别自己心爱姑娘时的诗。他把帽子戴在头上，她把发辫甩到背后，他们起身分别，说着藏民分别时都要说的话：“慢慢走”，“慢慢住”。可他们之间的心却是不舍。一个问：“你心中是否悲伤？”另一个忍着离别的伤痛安慰说：“不久就要相会。”这离别的情谊与伤愁，在这两个动作和四句对话中，铺展得满天满地。

看仓央嘉措的诗，便一直被这样的伤愁所感染。所有的真情、热烈、怨恨、执著，都在诗中化为愁的一丝，仿佛生命便是由这愁组成。可这愁中的有情，却在无望的世界感染着人心。想着连佛也有情，这世间，便多了一丝希望。

有着苦痛与欢乐的世界，需要世人慢慢品尝。沉沦其中时，有仓央嘉措的诗相伴，便能于有情中，获得心的自由。感受瞬间的心灵飘飞，已足以让世人得到生命的慰藉。

仓央嘉措是生还是死，已经不再重要。重要的，是他传给世人的一颗真心。

或许，这才是和光同尘的最高境界。

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