外开恩，过了虎溪，这像什么话？于是仰首咆哮数声，提醒慧远，不能逾了多年的老规矩。慧远这才止步，与陶陆相视大笑，揖手而别。听说有人还将此典故画成三笑图，如今也不知图归何处，若能一见，定能一饱眼福。”
这个典故有些意思。乔不群说：“虎笑溪旁的虎是什么虎，估计没谁弄得明白，可慧远和陆陶三位却是非同凡响的人物。”李雨潺接过话头说：“慧远是净土宗始祖，这个知道的人还比较多。尤其是他定下的修行方式简单易行，只要每天反复念诵南无阿弥陀佛几个字，就能修成正果，死后阿弥陀佛会亲自出面，接你到西方极乐世界去享清福。”包处长说：“这不是明摆着骗人吗？不用修行苦度，只天天扁着嘴巴念几句佛号，就能修成正果，便可快快活活到极乐世界去，天底下哪有这样的好事？”
李雨潺淡然而笑，说：“信仰自由，没谁会强迫谁，怎么能说是骗呢？乐生惧死是人的天性，宗教的意义就是让人离苦得乐，了脱生死。你看没有信仰的凡人，面临死亡的时候，总是痛苦恐惧得不得了，甚至死不瞑目，这多么惨？若能信仰净土宗，生死便不再成其为问题，死亡不仅没那么恐怖和可怕，简直就是一件大幸事，因为死亡的那一头便是极乐世界。俗话说不注生，先注死，死是谁都不能回避的，谁都要死那么一回，包括皇帝老子。一个人如果能解决生死观，既生得欢喜，又死得快乐，这样的人生不是更完美么？”
包处长玩笑道：“李主任这么推崇净土宗，干脆出家到东林寺来修行算了。”李雨潺说：“以后也许有这种可能，不过不一定到东林寺来。咱们桃林不是有个青云寺么？我跟政府办一些信佛的老干们去过几回，那里山环水绕，树茂林秀，鸟语花香，实在是个再好不过的修行佛地。”陶世杰说：“你是女同胞，要修行也只有去庵里修，哪能往寺里跑？”李雨潺说：“这陶局长就有所不知了，青云寺寺旁有庵，僧尼分住，必要时才拢来一起处理佛事，以满足善男信女的不同愿望。”包处长说：“李主任年纪轻轻的，聪明能干，工作突出，正处于蒸蒸日上的时候，怎么看也不像悲观厌世之人，谁相信你会出家。”
李雨潺直摇头，叹道：“偏见偏见，这实在是世人对真正的出家人存有的大偏见，好像人家一定是悲观厌世，或活不下去了，才无奈出家的，其实并不完全是这么回事。不否认有这样的出家人，甚至出家人里也不乏投机取巧者，有的还是花和尚或花尼姑呢。可也有不少智者悟者，确是为参透人生，探究生命，自度度人，才选择了这种出家方式。李叔同亦即后来的弘一法师就是这方面的楷模。从这个意义上说，出家并非完全是出世，某种意义上也可说是一种独特的入世行为，且是积极主动的。人是生物人，同时又是精神动物，离不开信仰，否则无异于行尸走肉。”
说得包处长忙点头，很是赞同。乔不群这是第一次听李雨潺谈论生死和宗教信仰。照她这个年龄，脑袋里应该不容易装下如此深沉的东西的。年轻人人生之路还长远着呢，一般难得去考虑这些终极问题。乔不群心头莫名地生出一丝丝忧伤，只是究竟忧伤什么，一时又不太说得清楚。
乔不群默然无语时，陶世杰说：“李主任对宗教一定挺有研究吧？”李雨潺说：“哪有什么研究？偶尔接触过一些。比如这净土宗，我就觉得非常有意思，找些资料来看过。也许游戏规则越简单越容易被人接受，众生觉得阿弥陀佛好念，修行人也就特别多，净土宗从而得到广泛普及，信徒之广之众，胜过其他任何宗派，于今为盛。”陶世杰说：“我很认同李主任的看法。我家老娘没什么文化，也不知什么叫宗教，却天天在家供奉观音，念阿弥陀佛，虔诚得不得了。”李雨潺说：“老来归佛嘛，不是坏事。”
话题转向陶渊明，陶世杰点头道：“陶渊明是咱陶家人，我对他还算了解。他是东晋大诗人，其《归田园居》和《归去来兮辞》、《桃花源记》都是脍炙人口的千古诗文，上过中学的人都读过。只有陆修静知名度好像不是太高，到底是个什么人物，知道的人估计不多。”
沉默着的乔不群这才开口说道：“陆修静是个道士。他的功劳就是对天师道，也就是五斗米道进行重大改革，整理道书，整顿道教组织，制订完善斋醮仪范，成为南天师道始祖。”陶世杰说：“要说道教还是咱中国的本土教，不像佛教来自异域。”
乔不群点头认可，说：“你们意识到没有？这三笑图里的三个人可不是一般人物，地位都很了得：慧远是佛，为净土宗始祖；陆修静是道，为南天师道始祖；陶渊明是儒，给读书人弃官不仕，隐居泉林带了个头，可谓一代隐宗。”
被乔不群一说，几位这才觉得这三个人实在来头不小。乔不群又说道：“咱们中国人不就信奉儒道释三样东西吗？一座不起眼的东林寺，一条小小的虎笑溪，一个简单的典故，就将佛家净土宗的宗师慧远、道家南天师道宗师陆修静和儒家的隐宗陶渊明三大信仰的祖师爷，都包涵在里面了，这是不是有点不同寻常？”
陶世杰就表扬乔不群有见地，说：“还是领导看问题的角度不同，能以小见大，一滴露水见太阳。”李雨潺也开乔不群玩笑道：“人家当领导的，装了一肚子学问在里面，平时台上作报告，台下做决策，都要求真务实，联系实际，不怎么好卖弄学问，今天好不容易有了机会，还不借题发挥一番？”乔不群说：“三笑溪的故事和慧远、陶渊明的来历都是你们提供的，我只不过做了个小小的总结发言，你们就笑话起我来了，也太不厚道了吧？”
说着离开东林寺，去游别处。转上两个小时，看过岩龄湖和白居易草庐等处景点，再往香炉山方向走去。李雨潺说：“香炉山的名气太大，中国人不见得都上过庐山，却几乎都到过香炉山。”一路负责住行的包处长做得多，说得少，这下笑道：“李主任说得太夸张了，没上庐山，又怎么到得了香炉山？”李雨潺说：“香炉山不一定用脚走，可以随着李白《望庐山瀑布》神游至此嘛。”包处长点头称善：“这倒也是，中国人都是背着李白这首诗长大的，人没来庐山前，脑海里早已装下香炉山。”两人说着，吟起李诗来：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这是一首人人传诵的绝唱，早就渗入中国人的血水，成为一脉文化基因。也不知是香炉瀑布成全了李白，还是李白成全了香炉瀑布，从古至今，说李白就会说到他这首《望庐山瀑布》，说到香炉瀑布，绝对会说到李白。也许李白就是专为香炉瀑布而生，香炉瀑布千年等一回，就是为守望李白这千古一叹。无法想像，没有李白，香炉瀑布该会多么逊色；没有香炉瀑布，李白的才情又哪会有如许汹涌大气的一次喷薄？
几个人聊着，忽闻水声夹着风声，香炉瀑布已在近前。让人感到失望的是，香炉瀑布并不像李白诗里描述的那么神奇动人。瀑布还挂在前川，紫烟却变得依稀难觅，直下三千尺和银河落九天的气势已不复存在。到底是历经千年，瀑布也像上了岁数的老人，渐渐干枯起来，还是瀑布本来就是这个样子，是当年李白夸大其辞，故作惊人之语？这有点像赴陌生女人的约会，赴约途中总会把人家想像得天仙般姣美，临到面对面走拢来，却完全是另外一回事，难免令人懊悔。
好在李白的诗不会随时间的推移而老去，只要诗里的瀑布还在人们心中飞涌，香炉山瀑布干瘦枯萎一点，又算得了什么呢？几个人抹去淡淡的伤感，说起关于李诗的话题。李雨潺说：“我见过一个典故，说唐代还有一个叫徐凝的诗人，也写过香炉瀑布，道是：瀑布瀑布千丈直，雷奔入江无暂息；万古长如白练飞，一条界破青山色。后苏东坡游庐山，有人给他一册《庐山记》，竟将徐凝和李白两人的瀑布诗放在一起介绍。东坡不觉失笑，也作庐山瀑布诗一首，曰：帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词；飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。狠狠地嘲讽了徐凝一回。”陶世杰说：“徐凝这首诗实在太差劲了，哪能跟李诗相提并论呢？东坡批评得一点不错。”包处长说：“不过徐凝也没亏，他不写瀑布诗，就没人将他的诗与李诗搁到一块，东坡也就不会写诗挖苦他，东坡不挖苦他，后人又有谁知道世上还有个叫徐凝的家伙也写过诗？”
乔不群替徐凝抱不平了，说：“徐凝这首瀑布诗恶是恶劣了点，在李白瀑布诗面前，实在相形见绌，一个天上，一个地下。不过徐凝也不是每首诗都这么差，他有首名曰《和夜题玉泉寺》的诗，其中诗好官高能几人，就说得挺有哲理，不失为千古名句。如今作家诗人想做官，官员想做作家诗人的，不是大有人在吗？有的人吃了饭没事做，还将想做官的作家与想做作家的官放一起进行比较，欲分个孰优孰劣。依我看想做官的作家不是什么好作家，想做作家的官恐怕也不是什么好官。咱们隔壁市原市委书记，会写几句记叙文，便处处以作家自居，花钱出书发作品，逼着下面的人公款购他的书。不是说做官就不能做作家诗人，做作家诗人却不能做官，到底是两个不同行当，鱼与熊掌不可得兼。做官要官德，做作家诗人也要有一定境界，不是想做就做得好的。像前面说的那位书记作家，不仅爱乌纱帽，爱作家虚名，还爱大把大把钞票，身上欲望过盛，自然不可能做个好官，也不可能做个有良知的作家诗人。后来该市在他领导下出了大事，牵出数十名大贪，他本人也不辱书记使命，贪下两千多万，弄得书记钞票作家甚至身家性命都打了水漂。”
李雨潺就揶揄起乔不群来，说：“我们都在进修古典文学，你倒好，给我们搞起廉政教育来了，岂不辜负了这美丽的大好河山？”乔不群也笑道：“都怪我说徐凝诗说走了舌，东扯葫芦西扯蔓，义务替纪委做起了宣教工作。也要怪东坡太刻薄，将徐凝一棍子打死，我也要给人家说句公道话嘛。”李雨潺说：“众所周知，东坡幽默机智，爱开玩笑。朋友夫人嗓门大点，笑人家河东狮吼。家里生个儿子，但愿孩儿愚且鲁。自己远谪岭南瘴疠之地，饥不择食，只能瓜果果腹，却还要自嘲说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。天性诙谐的东坡，也许仅仅是幽徐凝一默，咱们却这么认真，上纲上线，大可不必。”
说到苏东坡，几个人商定，一定去西林寺看看。他老人家曾在那里写过与李白瀑布诗同样名气极大的《题西林壁》，别处可去可不去，那个地方绝对不能错过。可天色已晚，只得下山回到住地，进饭馆解决肚子问题。
菜开始上桌时，包处长打开酒瓶，给各位倒酒。倒到李雨潺面前，她拿开酒杯，说：“你们喝吧，我吃饭得了。”包处长夺过杯子，说：“酒喝不喝先倒上，茶饮不饮先泡上，钱领不领先造上，事犯不犯先铐上。”陶世杰笑道：“还有下半阕你别忘了：官升不升先耗上，薪提不提先报上，爱谈不谈先抱上，事干不干先套上。”乔不群说：“李主任不过不喝你们的小酒，你们就有那么多说法。”李雨潺说：“还不是你乔市长的招商工作分管得好，培养出了一批能说会道的语言大师？”
吃完饭，聊了会儿，准备休息。包处长早订好三间屋子，他和陶世杰一间，乔不群和李雨潺各一间，算是尊重领导和女同志。白天辛苦，李雨潺只到乔不群房里，跟他亲热了一会儿，要他睡个好觉，养足精神，明天好有力气爬山，便回了自己房间。
第二天吃过早饭，往西林寺方向走去。一路上东停停，西看看，赶到西林寺，已近中午。在寺里转上一遭，一起去寺壁上找东坡诗。壁上诗题不少，最显眼的还是东坡诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
与李白瀑布诗一样，苏东坡这首《题西林壁》也广为流传，尽人皆知。李雨潺说：“庐山有好水，有好山，李白和东坡像是事先分好工似的，一个写水，一个写山，一水一山，就将庐山写全了。”包处长说：“关于庐山的诗多得不可胜数，可有李苏二人的诗，别的诗也就纯属多余，可有可无了。”陶世杰说：“其实李苏这两首诗不仅仅属于庐山，也属于中华大地上的万水千山，说是历代中国山水诗双璧，都不为过。”李雨潺说：“唐朝是诗朝，出现李白这样的绝品，还在情理之中。到了宋代，诗已被唐人写完，只好以词代诗，以哲理入诗，诗歌的气象和水平已没法可比，不想苏轼这首《题西林壁》却超凡脱俗，写出了大境界，不亚于李诗，实属幸事，可见东坡才情之不同一般。”陶世杰说：“东坡还有首写西湖的《饮湖上初晴后雨》，将西湖比西子，名气跟这首《题西林壁》一样大。那是写水，这是写山，一水一山，可谓两全其美。”
几个人你一言我一语说着，忽意识到乔不群不怎么吱声，说：“领导怎么这么深沉？是在忧国，还是忧民？”乔不群说：“我是在想，这次省里花钱组织招商研讨会，也没见你们研讨出什么名堂，原来跑到这里研讨起古诗来了。”陶世杰说：“如今的人天天忙着吃喝玩乐，一个个变得精神疲软，到这里来游游山水，研讨研讨山水诗，也算是精神会餐，可益身心健康。”乔不群慢条斯理道：“要说东坡这首《题西林壁》，可不仅仅是简单意义上的山水诗，还将儒道释精义融会贯通，全都包涵了进去。”李雨潺说：“乔大市长说得太夸张了吧？儒道释博大精深，莫非这短短四句诗有如此深奥，能同时容下三教精义？”
乔不群笑笑，说：“这就要看你怎么理解了。比如儒讲入世，杀身成仁，苏诗曰身在此山中，就是说入世太深，只有山，没有身，以致迷失自我，不识庐山，不能自拔。道讲道法自然，贵在无为，苏诗曰横看成岭侧成峰，远近高低各不同，就是说成岭成峰也罢，远近高