们不要把金钱纳入自我。看清楚这一点就能够从金钱中超脱。
私有财产的保护，是对当事人理财能力的赞美。它保护一定规模的资金停留在有才能的企业家手上，让企业家的能力和资金的支配能力相结合，继续创造社会财富。我如此这般看待金钱和私有财产，似乎有些理想主义。但我相信，在不远的将来，我的这些看法一定会得到全面的验证。
第79节：拥有得多，不如计较得少
拥有得多，不如计较得少
超脱，不是盲目的抛弃，而是想清楚那个使你困惑的东西，站在更高的层面思考它。一层层剥下去，你会看到，钱就是一张特殊印刷的纸，人并不需要钱，需要的是各种商品和服务，钱只是代表这些商品处在流通过程中的简化形式，一种票据；再从根本上来看，人们也可以说并不需要商品，需要的是这些商品带来的满足需要的功能。商品的功能归根到底又是什么呢，其实是对人们的生理和心理的需要的满足。其实这个道理是很容易想明白的，关键是顺序，我们应该由物到人、由外到内地思考和行动呢，还是反其道而行之？我认为我们应该反过来，从内到外，从人的内心、精神的需要来看待外面的金钱以及物质。从自己的内心出发，做一个诚实的人，诚实的人不需要超脱。
举个例子来说，我需要喝水，于是我买了一个水杯，这个需求其实就解决了。解决了这个需求，我们再去解决另一个需求。但好多人不是这样的，他们的消费往往不从自己的内心需要出发，而是从物品的表象出发。比如他在商店看到一个水杯，觉得比家里那个更好，就把这个买回去，把家里那个丢了。如果他买的这个水杯比朋友那个好呢，他会带到朋友那里炫耀一番。这就是浪费和奢侈，满足的都是很不健康的心理。
在生活中，最荒谬的需求就是相互攀比、相互炫耀而激发出来的需求。花钱本来是件快乐的事情，可有的人喜欢比赛花钱，你买奔驰，我就买宝马；你结婚花掉10万，我就花20万。这时候的人，远离简朴，永远不会满足，陷入永恒的物欲的不满足与相互的争斗之中。那是个无底的漩涡，拉动你远离精神需求。现在随时可以听见〃刺激需求〃，我看需求越受到刺激，就越不能满足。应该平衡需求，给穷人更多福利以平衡贫富差距，给精神更多养分以平衡物质与精神发展的不同步。对个人而言，要平衡物质的需求与精神的需求，只有这两者间达到平衡时才有幸福感。
面对物质需求，我们要大做减法，达到简朴。我自己最简单的时候，有两样东西就足够了。一个是老玉米，不是什么甜玉米，就是地地道道的老玉米，放在锅里煮了，我最爱吃。第二个是苹果，千万不要削皮，每当我啃不削皮的苹果，就想起小时候吃苹果时的感觉。我说的是我的真实感觉，里面有着美好的童年记忆，绝不是作秀。我觉得包含着童年记忆的东西就是最幸福的东西。
有的人可能就爱吃鱼翅，有的人可能就爱吃龙虾。可是他们真的爱吃这鱼翅和龙虾吗？我看他们爱吃的是〃我吃得起鱼翅龙虾〃的感觉。今天请你吃一顿鱼翅，只有一个效果，证明了我是一个有钱人。可是证明了这个有什么意思呢？鱼翅的味道我感觉和粉丝差不多，还没有我们兰州的拉面有味。就这样，人们在很多〃有意义〃的东西面前变得不诚实了。我出生在西北，西北没有大海，海鲜就是吃不惯，但是当吃海鲜成为一种标志身份和地位的东西的时候，你吃不惯还得吃，还得拿出你经常吃的样子来装模作样，这完全没有必要。其实你真想吃什么就吃什么，你真想穿什么就穿什么，你就按照你的方式去生活。按照你本来的方式，而不是比较出来的方式、流行的方式。东西越少越好，从你内心出发，真正需要的东西就那几件。再多的就是负担，还会压抑你的精神，你还要操心打理它。我盖房子讲究简洁，设计、装修都做减法。在我的家里也是这样，尤其不想家里堆满了东西。每一件东西都会发出某种信息，东西多了，信息就多，那会影响人，让人不能安宁。
驱使人们拼命收集东西的，有两股最大的力量，那就是求名和求利，并且幻想用物质的形式占有之。我们得了一个奖，这名气的代表就是一个奖杯；我们挣了100万，100万就变成了现金和家具放在了家里。你仔细看看我们身边所有的东西，90％都有名和利的含义在其中。人们之所以大量收罗、囤积，就是因为这些含有名利意义的东西是可以收罗、囤积的。但是名终究是流动的，而且必然是有风险的，所有的独自占有的企图都必然会是失败的。
第80节：不要让财富变成爱者与所爱之间的藩篱
不要让财富变成爱者与所爱之间的藩篱
占有名和利，是很难摆脱的观念，有的人穷其一生都走不出来。这种观念驱使人们达成各种各样的团队，实施各种各样的计划，形成各种各样的事件。现在最常见的是企业形式，而其对名利的追求俨然成为第一驱动力。利益的追求表现在企业的经营行为中，就是拼命地去追求利润；名声的追求表现在公司的经营行为中，就是不断地去追求品牌的知名度。我看到有一些公司，在大肆地做品牌战略、品牌工程，不惜重金去做公司的CI设计，可是，这些是我们追求的最根本的东西吗？不断地提高公司的利润，不断地提高公司品牌的知名度，表面上看的确是一个企业的目标；但是，这些利润、这些品牌的知名度是建立在什么之上的？我想一定是这个公司给社会做出贡献后，社会给予这个公司的回报。消费者购买企业产品的每一分钱，我宁愿将其理解为是投给企业的选票。这个选票，包含着对你满足其需求的承认，也对你应该承担的社会责任有着强烈的要求。从这个角度说，名和利只是一个副产品，是公司为社会提供产品和服务后的衍生物。如果不把为社会提供产品和服务放在首位，不注重研究产品，不注重提高服务质量，就会使一个公司失去了根本，〃名〃、〃利〃这两个衍生产品也将不复存在。这样的做法将会是本末倒置，舍本逐末。
经济学之父亚当·斯密曾说：市场有一只看不见的手会分配给你财富，但如果你拥有了财富，却不能够为社会创造更多的价值，或者反而让这些财富给社会起到反面作用，造成浪费，造成破坏，那这只看不见的手也一定会把财富追讨回来，重新分配给别人。看不见的手背后有一种让你看不见、但能感觉到的强大力量，这种力量我想不仅仅是市场的力量，甚至可能是社会道义的力量。
韩国有本小说《商道》，书中主人公林尚沃一生经商，最后他总结出两句话：〃财上平如水，人中直似衡。〃我想这是他对商业精神的一次总结，他一定真切地体会到了那种看不见、但能感受到的强大的力量，正是这个力量会最终体现出社会公平的一面。
我提醒自己和我的同事，上市给我们带来了发展的资金，但不能让财富成为〃爱者与所爱之间的藩篱〃，不能成为社会进步、工作并为社会创造价值的障碍。作为一个上市企业，我们因为具有管理股民投来的资金的能力而获得回报，我们肩上的责任更重了，我们要创造出更多的价值，来回报社会，回报投资者。
第81节：令人疯狂的机器（1）
令人疯狂的机器
我有一个特别要好的朋友，住在法国。我们去法国时，他们对我们照顾得无微不至。每一次度假的时候，他会把我们的车租好，开着来接我们，每天早上起来给我们煎鸡蛋，把所有的垃圾收拾好，碗柜收拾好。他对周围的人也很有礼貌，乍一看这人真是无可挑剔，他还是博士，家庭背景也非常好。但这么个完美的人，就是不能开车，只要一开车就开骂。每次一上车他老婆就说他，你少说两句。而且他每次租车都要租一个速度比较快的车，把汽车开得飞快，冲到别人的车后就骂别人开得慢，骂脏话，粗野得不得了。简言之，他一上汽车就变成一个粗野而坏脾气的人，但一下车，又是一个非常好的人。
我就回去琢磨这事情，汽车怎么把人变成这样子了呢？我想，人在自然情况下可能是处于一种习惯了的平常状态中，他觉得安宁，而上了汽车，速度快了，大脑跟速度不和谐了，头脑中就比较乱，一乱语言就乱了，等到一下车，又是平常的动作和力量，所以又恢复了正常。所以我觉得对人类来说大脑驾驭身体比较容易，驾驭肢体同时又要去控制机器就比较困难了。
人类最善于发明工具，汽车是其中一种。通常我们通过制造和控制机器来获得力量，获得生活的便利，但现在看来，工具反而控制了我的朋友。仔细一想，像我朋友这种被工具所控制的人还不在少数。拿着手机的，发短信上了瘾，甚至打搅别人的休息。有一天半夜两点，我收到一条熟人的短信，上面写着：姿势不对，起来重睡。对着电脑上网的，不分白天黑夜，化一个名，在网上造谣、谩骂。再仔细想想，这些朋友的情形也不是被工具所控制，而是利用工具的便利性，将自己恶的一面夸大变形到了极致。
第82节：令人疯狂的机器（2）
一个人坐在汽车里，拿着手机，对着电脑，他其实都是孤独的，那时候只有所谓的自我。自我控制着某个工具，他感觉到自己很强大。他频繁地体验这种强大，感觉过瘾极了。等他觉得独自体验不够的时候，他就要把这种体验向其他人表现了。有些开着车的人，故意冲到积水里，让积水溅起来，溅到路边人的脸上，他感觉很快乐。这是一种不道德的快乐，说到底还是自我的魔鬼作怪。如果他这时候手里有一颗核弹头呢？这可不得了了。
其实动物都会使用工具，比如猴子就知道用石头敲开核桃，但人类将工具的使用发挥到了极致。懒得走路，人们坐车；要去远处，人们坐飞机；进行复杂的计算，人们使用电脑。这些工具令普通人越来越依赖工具，依赖发明工具的人。一旦那些天才的工具制造者有了坏心可不得了，他可以统治我们。外国就有一些科幻片，讲一些科学坏人，天才得不得了，利用科学技术进行独裁统治。这说远了，在现实中，因为科学带来了大量人们需要的工具，科学的地位由此上升到一种绝对高的位置，现在人们崇拜科学和原来人们崇拜耶和华差不多了，讲什么都要以科学为标准。
科学带来的进步主要是物质进步，但精神的进步却落后了，这很危险。我那个在法国的朋友无法控制汽车，就是因为机器的力量远远大过了他的精神力量。大脑作为我们精神力量之源，可以控制四肢，但同时控制四肢再控制汽车就不行了。所以大脑会给他一个烦躁的信号，表明危险。每当我们感觉烦躁，就是大脑给我们亮起的红灯。
科学家已经发现，我们的大脑不能控制我们现在所拥有的复杂工具了，于是想发明人工大脑来帮我们控制这些工具。他们想由工具来控制工具，等他们实现了这个愿望，这个世界就变得与我们人类没有关系了。想想看，一个超级电脑，控制着一大堆机器人，他们自己管自己，把什么都干完了，我们人干什么呢？我觉得我还是需要从工具手中抢回来一些事情自己做，比如读书，不能让工具把这点乐趣也给剥夺了。
第83节：成功不应造成盲区
成功不应造成盲区
托改革开放的福，跟随大多中国人积极争取幸福生活的潮流，我这20多年来，在外人看来似乎是做了一个成功的企业。但我时时反思自己：我成功了吗？我的经验是否能够给其他朋友分享并对他们有用？给我做这本书的编辑就说：潘先生，写这本书吧，很多人都需要你的成功经验。但我首先想到的是：成功经验不能成为教条，不能成为创新能力的束缚。一个人在某个领域取得成功，他的经验不能被放大到任何领域。禅宗语：如人饮水，冷暖自知。自己的衣服自己穿才合体。我这20多年来，可以总结为四个字，就是〃悲欣交集〃。但千言万语，似乎无从说起。我感觉我自己一直在努力保持乐观、平和的心态，与大多数人和谐相处。我的绝大多数成功都来自朋友的帮助，别人为什么要帮助我？我想主要是我自己也始终令自己对别人有益。
当我取得一定的成果时，在我内心却从不敢把自己当成一个成功者。因为一个有成功者身份感觉的人，举手投足会给别人压力，伤害别人的自尊心。从发展的眼光看，一个固守过去成就的人，有很多盲点。比如现在很多成功的人，都是上世纪60、70年代出生的，他们看不到也无法理解80、90年代生的人的思想、观点以及生活方式。而一旦新生的势力成为主流，他们就会面临被抛弃的命运。
还有一种保守思想的来源，也来自于已取得成就的人。他们害怕新的变化危及自己的利益，也害怕新的思想侵蚀了自己的权威。但这种保守性必然要受到伤害，因为新的变化总是要来的。长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。死在沙滩上的就是保守思想者。如果你不保守，勇于放弃固有观念，你就不会死在沙滩上了。
我们这一代企业家，利用自己所处时代的市场环境创造了必要的财富，但这些财富转移到下一时代，他是否还能利用过去的经营经验进行运作呢？我看不一定。说不定SOHO企业将来有一天连房子都不卖了呢。也许很多年后，SOHO企业的资金还在，但经营着完全不同的项目。那时候潘石屹的房地产经验应该不一定管用了，能够流传下去的更多的是精神性的东西，具体的经验肯定对将来是不适用的。
说这些，就是为了给自己端正一个心态，要有充分的心理准备去面对自己的成就成为过去时。一个阶段的成功模式总是要被下一个阶段超越的，甚至上一个时代的被称为成就的东西，到了下一个时代会被当作荒唐可笑的例子。
很多事情想明白了就是超越，想明白了你才有更好的心态迎接变化。
第84节：青春被夸大，必成焦虑
青春被夸大，必成�