④
对待朋友的缺点和错误，一般有两种态度：一是姑息迁就，这不是爱护朋友，而是坑害朋友；一种是批评、规劝，帮助朋友克服缺点和错误，这才是真诚的朋友。德国杰出的唯物主义哲学家费尔巴哈在谈到如何对待朋友时认为，假的朋友是谄谀者，他们甚至嘉颂朋友的缺点，赞之若神；但是，真正的朋友，却只是像一个人那样地爱朋友，嘉颂他的德行，然而，也责备他的缺点。真正的朋友应该是互相批评、互相促
①《毛泽东选集》第２版，第４卷，第１４１７页。
②韩非：《韩非子。外储说左上》。
③培根：《培根论说文集》，第６８页。
④奥斯特洛夫斯基：《演讲。论文。书信集》，第８３页。
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第三编 幸福与人生５０５
进的战友，虚假的朋友是互相吹捧、互相迁就的伙伴。
我国历史上把勇于规劝、批评自己朋友的人称为“诤友”
“畏友”。唐代的张籍就是这样的“畏友”。张籍和韩愈是亲密的朋友。韩愈作为唐代著名文学家具有杰出的才华，但也有一些缺点和毛病。他比较清高自傲，不能虚心听取朋友的意见。在不得志时，常爱赌博。张籍出于对朋友的真挚感情，多次写信批评韩愈的缺点毛病，韩愈表示接受朋友的教诲，决心悔改。
众所周知，列宁和高尔基之间的友谊非常深厚。列宁十分喜爱高尔基的文学作品，高尔基也非常崇敬列宁。但是他们之间的批评和自我批评是十分认真，毫不含糊的。
１９０５年俄国革命被沙皇镇压后，一批时髦作家消极悲观，讥笑革命，“批评”马克思主义，宣扬唯心史观。高尔基在这种思潮影响下，想搞宗教和社会主义的“调和”
，写出了名为《忏悔》的小说，还发表了一些错误的言论。列宁得知这些情况，非常痛心和愤慨。为了真诚帮助自己的朋友，他多次给高尔基写信，严肃批评他。十月革命胜利后，高尔基一度对苏维埃政权能否巩固并战胜面临的大量困难表示怀疑。列宁又对他进行耐心批评帮助，并希望他到前线、工厂和农村去看看广大劳动群众重新建设新生活的工作，体会一下他们的革命首创精神。列宁这些尖锐深刻的批评体现了革命领袖对杰出文学家的真挚友谊和深切关怀。
高尔基非常感激列宁的多次批评，认为这些批评是严峻的先生对学生的指引，是慈爱的同志对朋友的真正帮助。
高尔基晚年所以能够写出许多思想深邃、艺术杰出的作品，是与虚心接受列宁的中肯批评分不开的。
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６０５第五章 友谊使幸福们增
每个人由于地位的局限，尤其是受个人偏见的纠缠，对自己的缺点和错误，往往是“当局者迷，旁观者清。”因此对于真诚朋友的规劝和批评，要采取积极的正确的态度。培根说：“一个人从另一个人底诤言中所得来的光明比从自己底理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹”
①。真诚的朋友的规劝和批评是比较客观比较正确的，自己应该采取欢迎和接受的态度，这样，可以使自己更好地克服缺点，改正错误，增进与朋友的真正友谊。
宋代文学家刘克庄写有这样的诗句：“须信谄语尤甘，忠言最苦，橄榄何如蜜？”意思是说，听阿谀奉承的话，像吃蜜糖一样，是甜蜜蜜的；听朋友的忠言，像吃橄榄，是苦滋滋的。朋友的忠言虽不好听，但有利于自己克服缺点和错误，这正是“良言苦口利于病，忠言逆耳利于行。”所以，对真诚朋友的规劝和批评，应该欢迎和接受。即使朋友有些批评不一定对，也应该冷静地思考和分析，有则改之，无则加勉。
批评朋友，要掌握正确的原则和方法。一是要坚持从团结的愿望出发，抱着热情、诚恳的态度。二是批评要实事求是，一是一，二是二，既不缩小，也不夸大，还要合情合理地分析，做到既以情动人，又以理服人。三是批评要采取恰当的方式方法，注意批评的效果。批评朋友，不把握对象的特点，不注意批评的场合，不讲究批评的艺术，不会收到好的效果，往往还会适得其反。
对待朋友既要坚持原则，又要宽容谅解。在朋友关系中
①培根：《人生论。论友谊》。
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第三编 幸福与人生７０５
涉及国家和人民利益的重大是非问题，对于原则性的缺点错误，要有自己的鲜明态度，表明自己赞成什么，反对什么，坚持正确的原则，进行积极的认真的批评。要反对那种不讲原则，你好我好，一团和气的庸俗作风。但是，在处理朋友关系中，又要有宽广的胸怀，要宽容人，谅解人，做到对一些非原则问题不纠缠，对一些无关大局的小事不计较。
海阔，才能容水，心宽，才能容人。心胸宽阔，才能多交朋友，交好朋友。相反，那些目光短浅，心胸狭窄，斤斤计较个人得失的庸俗小人，常常会落为孤家寡人，很难交上朋友，更难交上真正的朋友。
批评与自我批评是相辅相成的。只有具有严格的自我批评精神，才能欢迎和接受朋友的批评，才能敢于并善于批评同志。
不能认真地作自我批评，也不可能正确地批评朋友。
批评的本来含义就包含自我批评。
我们要批评朋友的缺点错误，更要批评自己的缺点错误。
毛泽东要求，我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。鲁迅说，我的确时刻解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。在我国历史上，诸葛亮是以严以律己著称的。
马谡违抗军令，失去汉中咽喉要道——街亭。对此，诸葛亮不徇私情，军法处之。但是，对于街亭失守，诸葛亮也深感自己用人有过，主动给后主刘禅上书，自我降职三等，由丞相降为右将军。诸葛亮为后人树立了自责的榜样，深得后人的赞佩和敬仰。周恩来更是严格要求自己的楷模。他是伟大的马克思主义者，对我国革命和建设事业作出了杰出的贡献。但是，他从不认为自己一贯正确，对自
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８０５第五章 友谊使幸福们增
己总是一分为二，严以律己，宽以待人。在领导工作中，他一经发现问题，就认真地虚心自责，勇于承担责任。周恩来这种严于律己的精神给他的战友和同志们留下了深刻的印象。一个人有了缺点和错误，敢于作自我批评，是非常可贵的品德，也是处理好朋友关系的关键。
真诚的友谊是幸福的重要源泉，是人生的无价之宝。生活的经验告诉我们，获得真正的友谊不易，保持真正的友谊更难。真正的友谊需要精心培育，努力维护，百般珍惜。法国著名作家大仲马这样写道：“友谊也像花朵，好好地培养，可以开得更加绚丽，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。”
①苏联著名作家奥斯特洛夫斯基说：“人的生活，离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易。
它需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。“
②名人的这些论述，阐明了获得和发展友谊的道路和途径。沿着这条道路前进，朋友间的友谊之花就能开得更加鲜艳夺目。
１８世纪苏格兰著名诗人彭斯写了一首名为《友谊地久天长》的歌，歌颂他同旧日朋友长期生活在一起，辛劳在一起，欢乐在一起的真挚友谊。
歌中唱道：怎能忘记旧日朋友，心中能不怀念，旧日朋友岂能相忘，友谊地久天长；我们曾经终日游荡，在故乡的青山上，
①大仲马：《红屋骑士》，第１４０页。
②转引自《人生精言》，第４９１页。
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第三编 幸福与人生９０５
我们也曾历尽苦辛，到处奔波流浪；我们也曾终日逍遥，荡漾在绿波上，但如今却劳燕分飞，远隔大海重洋；我们往日情意相投，让我们紧握手，让我们来举杯畅饮，友谊地久天长；友谊万岁，友谊万岁！
举杯畅饮，同声歌颂友谊地久天长。
①
愿我们青年朋友之间的真诚友谊天长地久，让友谊之花开得比珊瑚更美丽，比珍珠更明亮。
①转引自《怎样培植友谊之花》，中国青年出版社１９８１年版，第１１０页。
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０１５第六章 幸福与健康
第三编 第六章幸福与健康
没有健康，就没有幸福可言。健康是人生重要的宝贵财富，是搞好事业的首要条件，也是延年益寿的物质基础。是人生幸福的重要保证。人的健康应该是生理健康和心理健康的统一。健康在于运动，体育锻炼是获得健壮体魄的关键。锻炼身体要从实际出发，因人因时因地而异，最重要的是要做到积极主动，持之以恒。保持精神愉快心境恬静、对于人的肌体健康具有重要意义，也是防病抗病治病的重要措施。
从一定程度上说，愉快是健康的关键。
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第三编 幸福与人生１１５
第六章 一 健康是人生的宝贵财富健康包括身心两个方面A健康延寿长A健康促工作A世界一切事物中，人是第一个可宝贵的，而健康则是人生的第一财富。
良好的健康状况和由此而来的愉快的情绪，是幸福的最好资本和基础。
健康包括身心两个方面A１９４８年通过的《世界卫生组织宪章》，开宗明义地写道：“健康乃是一种在身体上、精神上和社会上的完满状态，而不仅仅是没有疾病和衰弱现象。”
这里明确地把人类的健康与生理健康、心理的健康以及社会的因素联系起来。
大家知道，人的生理健康，即身体健康，是指身体的各个器官发育良好，各个系统部位处于良性工作状态，整个生理机能运行正常。人们一般称此人没灾没病，体质健壮，身体健康。这种生理健康常常可以用生理指标来表示和衡量。而人的心理健康即精神健康，是一种心理活动。心理健康的人，对外界的反映适度，对生活充满信心。
所谓人的健康，不但包括身体健壮，器质没有疾病，而且还要有心理即精神上的健康以及对社会环境的良好适应。
科学的健康观认为，健康所包含的生理和心理两方面的内容是密切联系不可分割的。
生理方面和心理方面相互依存，
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２１５第六章 幸福与健康
相互作用，相互转化，共处于一个统一体中。例如，健康的心理可以促使生理上的疾病痊愈，转化为身体健康；相反，不良的心理状态，又会影响生理的健康。人们常会看到一个身患疾病但乐观向上的人比悲观失望，失去生活信心的人，其生理上的疾患要好得快，就是这个道理。
生理健康和心理健康共同构成健康的思想，古已有之。
我国南朝学者范缜在《神乐论》一文中提出的形神合一的著名论点中就包含了这一思想。他说：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。显然，形神关系即生理与心理之间的关系。这里，他讲了一个道理，生命的精神与肉体的关系浑然一体。一旦生命诞生，精神与肉体便完全融合起来，离开肉体就没有精神，反之，离开精神则肉体也不复存在。
可见，精神和形体互相依赖。
有肉体的地方就有精神，有精神的地方，也一定有肉体。形神关系犹如刃与利的关系，“舍利无刃，舍刃无利。”但两者又有区别：“形者，神之质；神者，形之用”
，形体是精神的实体，物质承担者；而精神则是形体的作用和属性。
先哲们的遗训无疑是正确的，但是，由于历史的限制，科学知识的局限，他们对生理因素和心理因素的错综复杂的关系还缺乏系统而精细的研究，而只能直观和粗糙的加以论述。
随着历史的变迁，自然科学的发展，社会的进步，１９世纪后半期，细菌生物学说、解剖生理学说逐渐发展；人们对人自身各种器官以及细胞的研究也逐渐深入，从而使医治各部位疾病的特殊方法诞生了，这是科学史上的一大进步。人们在此基础上，还发现人的健康和疾病不仅与人周围的物质
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第三编 幸福与人生３１５
因素有关，而且与人周围的社会因素有关。因为人是高级的动物，人是社会的成员，故而，在研究人的健康与疾病时，对各种物质因素、社会因素、生理因素和心理因素都应加以通盘考虑。
于是，一个新的交叉学科心理生理医学适时诞生了。
心理生理医学属于边缘科学，但也研究人体疾病的起因与防治。当然，它注意的是心理因素与生理因素互相作用，而不是偏重于某一方面的因素。而且，该学科在研究和防治各种疾病时，不仅要考虑导致疾病的物质因素，还要重视社会的因素。
总之，现代科学的发展，越来越使人们认识到要幸福，健康至关重要。而健康或预防疾病，一方面要从身体上锻炼自己，另一方面也要从心理上锻炼自己，以适应周围环境，作好工作，实现其人生价值。
健康延寿长A因为人类具有理性，人的本质在于它的社会性，所以，人类能够分析事物，认识宇宙，能动地作用于万事万物，一言以蔽之，人能认识世界和改造世界。其中包含有人能正确看待和研究自身。
人们在认识和实践中发现，人类自身的许多问题，包括人的健康问题，都和人的理性发展，人类的思考和研究社会的广度和深度具有密切关系。原始社会里，人们对健康的理解是模糊的。
文明社会以后，人们对健康的认识开始清楚，但相当多的人停留在人生目的是为了健康而追求和忙碌的地步。进入近代社会后，人们在科学发展的基础上，明确了健康固然重要，然而健�
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