急痴哟宋烁斗康那愕每嗄詹豢啊�
天底下没有刚刚好的美事，不会有一个人的收入正好有盈余可以去付房款，没有那么刚好的。为什么九二不当位？因为那是“二”，是阴位，这个时候应该稍微柔一点，偏偏“九”那么刚，就是对需要很急。现在的年轻人买房为什么那么急？理由是：当我赚到10万的时候房价是18万；我拼命赚，赚到18万的时候，房价36万；当我赚到36万的时候，房价已经70万了，那怎么能等呢？
所以九二就是走到这个阶段我们的脚会痛，沙磨得我们寸步难行，而且杂音很多——你不要命了，为了买房子这样值得吗？这是一种。你不会向你爸爸要钱吗？你爸爸那么多钱跟他借不行吗？这也是一种……这个时候我们要做的事情，就是坚定自己要走的路子，不受动摇，人家怎么搅是人家的事。
需卦卦象上坎下乾，即是说险在前，那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥之后，我们将面临怎样的境况？需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险，这时，我们当如何应对呢？
再往上走，靠近河边，快要到手了，就到了九三：需于泥，致寇至。
这时候鞋子上就沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就到水了。致寇至就是现在我们本身已经寸步难行了，偏偏这时候还招惹了一大堆敌人来，这时候是竞争最激烈的时候。一个小目标，大家都想要，你很勉强去够，觉得已经快到手了，但不一定能够到手，看得到却拿不到怎么办？这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，要尽人事听天命。所以孔子的尽人事听天命，讲的就是九三爻。
年轻人刚进社会，第一要记得中国人不能讨好，但是中国人也是不能得罪的。第二要记住自己在学校学的那一套是很单纯的，可是社会上是很复杂的，学校的老师不会教社会上的这一套，因为老师自己也没有经历过，也不知道。我们就只能靠自己摸索，谨慎小心，步步为营，到那时才相信原来妈妈小时候讲的话是对的。小时候妈妈就让我们要小心，要小心，但是当时年纪小听不懂，现在终于懂了，不小心不行，但是具体要小心什么，也不知道。这就是要把初九做好，才能永恒，加上细心与耐心才能无咎。
可是如果一个人老这样就显得很消极，很保守，那只好鼓起勇气又往前走。千万记住，任何东西当你快到手的时候，人家都是看你不顺眼的。例如小孩子进了学校，就开始有成绩了，成绩单一发下来就互相看考了多少分，然后一个小孩子拿到第一名，这时他就要知道致寇至，自己已经得罪了很多人，可是他要怎么做呢？要走正道，要表现合理。
任何事情先要了解自己的分在哪里，才知道该要的自己会用心去做，不该要的根本就不用去想，而且该要的不一定要得到。所以我们就应该从小教小孩，可以说该要，但是不能说一定要得到，因为天下没有公平，只有公正。而公正跟公平很多人是分不开的。
一个领导跟他的干部讲：我们现在要派三个人到日本去考察，我很抱歉，因为资源不充足，所以我们现在不得不采用一个办法，从我们当中挑出三位，但是我先告诉各位，这次挑出来的三个人去了以后，下一次就没有他们的份了。可见身为领导，只能公正，根本无法公平，机会有限，大家都想去，不管领导按照什么标准大家都是不服的，采取轮流制，大家心就平了。因为不能每次都是特定的几个人，否则大家就认为领导偏心，假公济私。
需卦就是告诉我们，资源永远是不充足的，机会永远是稀少的。如果大家都有，还争取干什么？ 除了轮流制，还有很多事情我们一直骂，骂了几百年，最后还是改不了，那我们就知道那是无法改的，因为那是实际的状况，不是空讲理论可以解决的。
孔子讲，尽人事听天命，在激烈的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴去争取。六四爻作为需卦上坎的开始， 象征已进入险境，此时，我们应当怎样做，才能脱离险境呢？
六四爻辞：需于血，出自穴。到了六四，我们就进入上卦了，此时房子已经买了，官已经升了，名已经出了，但危险也已经开始到了肩膀上了。
需于血，出自穴，就在告诉我们，原来自己得到满足的需要都是血汗所谋取到的一种负担。我们发现很多人真的是一升了官以后就没有兴趣了，心想早知道就不要了，太辛苦了。就是因为我们目前所得到的东西都是自己牺牲很多别的东西才得到的，到时候我们就会觉得很划不来。比如为了一个房子从现在开始每个月都为房钱苦恼；为了一个特别豪华的房子，所有朋友都不敢来玩，那都是得不偿失的。如果一个人住的房子比他的领导还好，那他死定了，领导就开始问他钱从哪里来，现在很多年轻人是没有这种脑筋的，最后搞得自己身心疲惫，然后就开始怨天尤人——社会不行，人类不长进，只有我最好，所以这么苦恼。这都是自作自受。 需于血，出自穴，血从哪里来？都是自己的心血。所以到了六四我们就要知道，走到了这个地步，我们要很冷静地来看看时势的变化，并进行自我调适。人唯一的办法就是自我调适。近百年来，我们一直想改变别人，这是笑话。我们认为中国人这样不对，那样不对，必须改变，改到最后是没有效果的。我们看秦始皇就好了，他把所有的书烧掉，把所有读书人杀掉，有什么用？秦始皇死了，中国人还是中国人。
再看香港好了，被英国人占领了一百年，连马路的名字都用英国人的名字命名，英国人走了，香港人还是中国人。我到现在都没有发现有谁能够改变中国人。民族性没有好坏，现代人的观念就认为中国人这样好，那样坏，根本原因就在于他根本不了解什么叫民族性。民族性是在一种生态环境里面，有相同的历史渊源的人，自然磨合所产生的一套东西，没有好坏的分别。这就好比有人用筷子吃饭，有人用刀叉吃饭，有人用手吃，只要吃得愉快，根本没有好坏的。
现代人思考的深度往往是不够的，比如说很多人讲快乐，什么叫快乐？我不知道什么叫快乐，让每个人去想什么叫快乐，是没有答案的。因为每一个人快乐的标准是不一样的，快乐没有固定的方程式。
在合理需要获得满足的过程中，每个人都历经艰辛，步步谨慎小心。经历了种种努力，忍耐与恒久的坚持后，事情发展小有成就，需卦九五爻说“需于酒食，贞吉”。难道此时，我们应当自斟自饮，独自享乐吗？
需于血之后我们会痛，但是我们觉得自己这样划得来，就开始进入了九五。九五爻辞：需于酒食，贞吉。这时候名也出了，房款也付得差不多了，官也升得差不多了，一个人到了差不多的时候，往往就不敢要求上进了。一个年轻人可以跟老板讲，三年之内要当主管，因为当个小主管人家也不在乎，但如果一个副总说自己两年之内要当总经理，那就是自找死路。所以有人就说原来九五爻辞告诉我们，需于酒食，贞吉，意思是这个时候要喝喝小酒，吃点小菜，什么话都不要讲，才会吉祥。
很多人就是这样认识《易经》，结果害死自己，读《易经》读出很多君子，读《易经》也读出很多小人，而偏偏读《易经》变成小人的人比读成君子的人要多。很多人就是这样的，房子有了，小孩生了，官位也差不多了以后，就开始整天招朋引友，游山玩水，不务正事，这种人还不如不成功呢！我们的社会被这些所谓的成功人士搞得乌烟瘴气，要成功干什么？
可见，九五需于酒食的真正意图是告诉我们要跟大家分享。我们要了解到自己能买房子是很多人帮忙的，最起码银行给我们贷款，那是国家的恩惠；自己能够争取到某个职务是人家相让的。我常常跟我的学生讲，考第一名的人，要向那些没有考第一名的人表示感谢，如果他们每一个人考的成绩都比你高，你能考第一名吗？个子高的人要向个子矮的人表示感谢，如果每个人都比你高，你变成最矮的了，有什么好神气的呢？
中国人有两个美德是在世界上其他民族找不到的，一个是成全，一个是分享。我们的成就是别人让给我们的，是别人成全的，不然每个人都把我们当对手竞争的话，我们双手是难敌四拳的。我们看关公就好了，盖世英雄，天下无敌，最后马一摔，人一倒，头就没有了，关公死后刚开始很不情愿的：“还我头来”，“谁敢杀我”，怨气很重。可是到后来他知道了，原来自己之前杀的那么多人是让着自己的，否则自己不一定杀得过他们。这样关公就想通了，就成神了。
因此需于酒食的意思就是要跟大家分享。一个成全，一个分享，这是我们中华民族的美德。
所有的事情九五要跟周遭有关系的人去分享，才会贞吉，否则他们随时找你麻烦，随时出你洋相。一个没有什么名望的人，坐电梯被困了两个小时，人家还很同情他的：哎呀，真可怜，运气不好。一个很有名气的人，哪一天被电梯哪怕只是困一个小时，全国人都知道了，没有人同情他。这是九五应该好好去想的事情。地位越高，身段越要低。但是有人说不行，还是要不断地有需要，那就会进入上六，上六就是要了还要，永远不满足。
需卦的主旨在于一个“贞”字，表示生物之成，于人为智，告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后，就能达到利涉大川的境界吗？需卦上爻，又给了人们哪些重要启示呢？
上六爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。入于穴就是一个人已经掉到死胡同里面去了，很难爬出来；不速之客就是不请自来的人；三是多数，不一定是三个。
当你贪得无厌，要了还想要更多，只为得到首富的排名，这时候会有三种人找上门。第一种是国税局的，海关的，他们来查查看你是不是照规定纳税以及进出口货物是不是符合标准等，因为你是他们的重大目标，他们查你一个比查其他几千个人要好，这叫做重点管理。第二种是勒索的，绑票的，诈欺的，这些人把你当目标，就算你请很多保镖，还是防不胜防。第三种是你的亲戚朋友，不管关系好坏，都来了，说你现在条件好了，钱用不完了，帮个忙吧。人家结婚，一般人送个几百块，收礼的人就很高兴了，你去的时候人家睁大眼睛看你送多少，你也送几百块，人家就说你为富不仁。可见，树大影大，其实有钱人只是好看而已，也是穷得要命的，就是口袋里没有现金。
我们现在可以看到，二十一世纪还有一种变形的不速之客，他就活生生地住在我们家里，就是我们的子女，那个更要命。一个家里小孩很乖很规矩，没有坏习惯，也很会讨父母的欢心，但就是这样才可怕。因为他不读书，父母问他为什么不读书，他不会跟父母讲真话的，可是他会跟我讲真话。【】他就跟我说：我不是不喜欢读书，我考试也都不错，我只是觉得读书没有用，我现在过的日子很舒服，挣钱干什么？我只要像我爸爸妈妈那样，弄几张塑胶卡片，插进去就有钱了，书让别人去读好了，而且我长大后，我爸妈的钱迟早都是我的。我接着问：那万一爸爸妈妈离开了，说难听一点往生了，你怎么办？他说：没有问题，他们有很多栋房子，我隔一段时间卖一栋就够活了。这种不速之客是我们轰都轰不掉的。
前面那三种人我们还可以敬之，终吉，只要很谨慎去对付他们，他们稍微有一点满意后，最终会走的，不会长期找我们麻烦的。家里那个小家伙是一辈子缠着我们的，那怎么能够敬之，终吉呢？有的父母很喜欢炫耀，甚至在子女面前也摆阔，这就害了家里那个不速之客。从小请几人陪他，让他完全不知道什么叫苦，完全不知道要满足需求是要经过奋斗的，是要冒险的，从小给他灌输的概念是：只要叫一句，东西就拿来了；只要看一眼，人家就弄得很好了。这就是家里的小皇帝。这种小皇帝连衣服都不会穿，鞋带也不会绑，生活能力极差。
一个人生活能力差是终生痛苦的，可是我们现在最不重视的就是生活能力。我们从小教小孩要赚钱，从小教他要表现得好，从小教他要对人有礼貌，就是不教给他生活的能力。然后小孩子长大后到社会上就不知道怎么过日子，他年纪轻轻就入于穴了，这是大人的不对。
需卦六爻向我们展示了，需求获得终吉的艰险历程。那么在生活中，我们应当如何运用需卦指点迷津？通过学习需卦，我们又能得到怎样的人生智慧呢？
我们将整个需卦看下来，就很清楚了，乡下的人由于不急，往往后面发展得会比较好，都市人从小就盲目地竞争，连冷静思考的机会都没有。有了电视以后，小孩就不聪明了，因为他不会自己思考了，只会照搬电视上的。
我们家有三个小孩，三个小孩没有进大学以前，我们家是不买电视的。我女儿是老大，她考取交大，然后第一次参加演说比赛，抽题，题目是“我看电视”。她站起来就讲：我家没有电视。所有人都觉得很惊讶：这曾教授穷到这个地步了？连电视都买不起。不是我家买不起电视，而是我知道要教小孩不看电视比登天还难，买了就是在引诱他，激发了他的需求。所以我就不买了。一直等到我最小的儿子考进大学，我家才买电视。这时候再开始看电视来得及的，为什么要急于一时呢？新开了一家饭馆我不会马上去吃，因为它里面油漆都还没有干，去了就是受苦受难。
时就是守时待命，这是中国人最了不起的，因为时没有到，再努力也没有用；时一到，再赶上去，轻松愉快。
读《易经》对自己，对全家，对社会，甚至于对人类都有很大的好处。但是我们现代人把它当做传统的、落伍的、已经没有用的东西，拼命学西方，那就是自作自受了。
中国人从来都是借力使力的，从来不自己出力气，因为出力气就会伤到自己。全世