易经的智慧- 第28部分

一般人一想到现代化，就想到美国化，把现代化看成美国化，把美国化看成现代化，认为国际化就是不要自己，认同别人。这种观念上的不清楚，如果不加以重视，会产生很严重的后果。国际化的真义，是见美国人说美国话，见日本人说日本话，见中国人还是用中国话。如果为了国际化而使自己什么都没有了，是不值得的，我们又怎么忍心为了现代化而灭掉自己的文化？

可见比卦对我们的修养、人生、事业以及现代化都是非常重要的。那比卦六爻具体在讲什么？我们下一集就要来谈谈情投意合。

第二十一集　情投意合

天时不如地利，地利不如人和。自古以来，我们中国人就讲求人际和谐，注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴涵的亲比和谐、情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象，象征全民一致拥护一个领袖。那么，具体到比卦的每一爻，都暗含着哪些玄机呢？在日常生活中，我们又该如何巧妙地运用比卦的易理，去处理繁杂多变的人事关系呢？

西方人是以事为中心，我们中国人是以人为中心，这是很多人始终不以为然的事情。有人说：你看，西方对事不对人，多好，多理性。其实真正了解真相的话，我们应该知道西方人不像我们一样，有忠贞的概念，西方的人员是流动的，叫做跳槽，今天在这个公司，明天跳到那个公司。我们如果问一个西方人：你对你的老板，对现在的公司忠诚吗？他会觉得很好笑：我忠诚干什么？我随时都要离开的。真的了解了这个，我们才了解西方人以事为中心也是非常无奈的。

我们问西方人，对公司、对老板忠诚不忠诚？他们的回答，如果用英文来讲只有一个词，叫做ridiculous，就是这种问题很奇怪。他们说：我只要对工作忠诚，只要把工作做好，到哪家公司都可以活。中国人敢这样说吗？在中国，谁敢站出来说，我不必对老板忠诚，我不必对公司忠诚，我只是对工作忠诚？有也是唱高调的。

中国自古以来，都是人跟人的关系处好了以后，才能谈事情怎么做。没有人就没有事，事在人为，每件事情都是要经过人去把它做出来的，所以我们做事是离不开做人的。一个人做事情做得很好，但是如果每做一件事情就得罪一个人，在一家公司只要做十件事情就得罪了十个人。请问这样的人还呆得下去吗？

我常常听到很多老板跟新来的干部都讲得很好听：我之所以请你来，就是要把公司弄好，其他的你不必顾虑，我全力支持你。然后新来的干部就开始做这个、做那个，等到半年后，老板又把他叫去了，老板说：你放心，我到现在都没有改变，还是支持你，但是没有想到你才来半年，把人都得罪光了，你叫我怎么支持你呢？你另谋高就吧，我拿你没有办法。我们也不能说这个老板错了，他也是出乎内心的。可见在中国，整个的先决条件就是要把人处好，才有办法把事情做好。而整个比卦都在讲人跟人之间的关系。

中华民族是一个讲求人际关系的民族，在中国，只有先把人处好，才能把事情做好，这正体现了中国人人性化的一面。而整个比卦，都是在讲人跟人之间的关系，比卦的初爻可谓巩固领导中心的第一步，那么，作为整个比卦的基础，初六这一爻，都告诉我们些什么呢？

初六爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。第一句话：有孚比之；就告诉我们，要追随一个人，要亲比一个人，要团结在一个人的身边，最基本的原则就是出乎内心的真诚。只有我们发自内心地愿意追随，赶都赶不走，否则就算用规定、发誓、条约、合同，还是管不了我们的。

如果有一个员工要跳槽，他会很明白讲说“我要去那家公司工作，所以我要辞职”吗？有这么笨的中国人吗？但美国人是这样。美国人更妙，他会跟老板请假，说：我要向公司请两天假，我要去另外一家公司应征，如果它录取我了，我这边就辞了，如果它不录取我，我还会回来。美国老板也考虑一下，说：好，那你就去应征吧。因为老板也没有办法。

中国人谁敢这样？中国员工如果这样讲，老板心里想：岂有此理，你跟我讲这个话，你把我当什么？老板就说：那你不必了，你不必等了，现在就去吧。可见，有些话美国人听起来觉得很正常，中国人听起来就觉得很奇怪。

我们中国人要跟老板辞职，多半会这样讲：老板，我真的很喜欢在公司服务，追随你，我学了很多东西。但是我没有办法，家里实在忙不过来，我妈妈一定要我回家帮忙，我再三跟我妈妈讲，我舍不得这家公司。我妈妈就要亲自来跟你讲，我只好说，我自己来跟你讲。这样的话老板就很感动，就同意了，因为中国员工不是撒谎，是给老板面子。所以真的懂了中国人这套道理，我们就知道中国人为什么会表现得跟外国人不一样，它是有道理的，绝不是乱七八糟。

有孚比之告诉我们，中国人只有出乎内心的真诚的表现，才是纯真的，才是不会变的，才是不可动摇的，这样就会无咎，没有后遗症。只有我们心甘情愿，出乎真诚，不受任何外力的压迫，不受威胁利诱恐吓，我们会很真诚、很持久，从而慢慢地经过一段时间的磨合，大家会越走越近，然后彼此你心中有我，我心中有你。

这是谁都干扰不了的。所以，我们必须要出乎自己的选择，出乎自己的决定，然后慢慢地想办法让上面的人去感觉我们心中有他，这样就走上正道了。

比卦告诉我们，无论是对领导、同事、朋友，甚至伴侣，要想搞好彼此的关系，都必须做到：你心中有我，我心中有你。如何做到这一点？是不是告诉对方，我心中有你，就行了？

这些话是不能说的，千万不能去跟老板讲说：老板，我心中有你。那会弄得两方面都很难过，因为老板不会相信你的话。你越是喊口号，越是写保证书，越是再三表明你坚决的拥护，他越是怀疑：你干吗弄得这么紧张？如果是真的，就用不着这样子。我们只相信自己的感觉，我们要让老板感觉到我们心中有他，他就不会怀疑了。中国人有很多事情是只能做不能说的，一直到现在还是这样。

有孚盈缶，就是告诉我们，我们的诚心从我们的行为、态度充满了，然后会表现出来，让老板感觉到，于是就终来有它吉，到头来就会得到很多很多的吉祥。这样老板就会照顾你，会培育你，会给你找升迁的机会，甚至于如果你还没有结婚，他会替你找对象，替你安家，还照顾你的家庭，这就叫做终来有它吉。也就是我们除了在公司职位有保障、有机会升迁，工资可以逐年增加之外，还会有余庆。余庆，就是我们想象不到的好处。一个人如果能够做到这一步，就可以考虑到六二爻。

六二爻辞是比之自内，贞吉。《易经》下卦叫内，上卦叫外，我们要从内卦往上去亲比。老实讲，一个人只有当到基层主管，才有机会去跟上面的人沟通。六二是下卦的中爻，也就几乎是基层的主管，那六二要拥护在谁的身边？要巩固什么核心呢？当然就是九五那一爻。因为除了对九五，六二不能讲“忠诚”这两个字，否则就变有二主了。整个比卦的团体只能有一个主，就是九五，六二不能对除了九五以外的表示忠心，六二只能表现出自己要团结在九五的左右，自己要来拥护他，这样人家对六二才不会怀疑。

当然了，六二还要注意到有些时候会有很多微妙的动作。比如说你的底下的人会来给你提议，说跟上面可以有一些表示，你就要去看看他的动机到底是什么样：是上面派来的？还是他根本就是上面的亲戚？或者他想试探我的用意？要摸清楚，然后做出适当的回应。六二要秉持中道，因为六二所占的地位是下卦的第二爻，又是阴的，也就是下卦三爻中唯一一个当位的爻。因此，六二就要按照合理的方式去反应，才会吉祥。否则表错意了或者时间弄得不对，都会很凄惨的。

六三的爻辞：比之匪人。这个“匪”不是土匪的“匪”，而是非的意思。《易经》里面经常用“匪”来代表“非”。比之匪人，就是找错了亲比的对象，什么叫做匪人？就是不仁不义的人，就是不像人。这样的人，六三还站出来说要追随他、要拥护他，那六三一定凶，最后一定是伤悲。因此从比卦六三，我们知道交心要看合适的对象，交心给不仁不义的人，就是选错了对象，最后一定会倒霉。

所以比卦下三爻的启示就是：第一，慎选亲比的对象。第二，慎重地选择、考虑、决定，然后出自内心地、很真诚地表现出来，不能造假，因为造假后面问题很多，也不能接受威胁，不能讨好；否则就是利用自己来出卖自己，最后一定要自己去承受那个恶果。整个比卦的下卦是在告诉我们如何去顺从，如何去亲比，如何去拥护上面那个应该拥护的人。

比卦的下卦告诉我们，要慎选亲比的对象，并选择合适的方式去拥护他，而不要造假或者刻意地讨好，更不能接受威胁。那么，作为比卦的上卦——坎卦，它又告诉我们些什么呢？

比卦上卦是水、是坎，就表示在上的人，其实蛮危险的，风险性很高。我们可以看到上卦三爻六四、九五、上六，通通是当位的，六四、上六，阴居阴位；九五，阳居阳位。九五尤其了不起，它不但是当位，而且它在整个卦的正中间，是全卦的卦主，最要紧的一爻。六四的爻辞很简单：外比之，贞吉。因为六四本来就在外卦，即上卦，与九五靠得很近，可以就近去表示拥护九五，而且六四是阴，九五是阳，阴去承阳通常都是好的，所以六四爻通常都是吉祥的。

真正要紧的是在九五，因为九五就是老大嘛！一切它负全责。九五的爻辞是：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。显就是很明显，显比就是大家追随、拥护的对象，九五要用以身作则来让人家很诚心地拥护他，做给大家看。怎么做给大家看呢？很有意思，王用三驱。什么叫王用三驱？以前皇帝都要定期出去狩猎，用的是三面网，我们今天所讲的网开一面，就是来源于此。皇帝狩猎时，人很多，皇帝在中间，两旁都有人，然后一路围过来。包围圈里面的动物就分两种：一种往前面跑，一种往后跑。凡是往前面跑的，皇帝都不会去射它；凡是往后边来的，皇帝正好射它。网开一面表示比卦就是和则留，不和则分，我们只取那些顺的，舍去那些逆的，这样才叫做大肚量。周朝统一全国时，就有两个人伯夷叔齐不赞成周朝去灭掉商朝，所以两人就不吃周朝的粮食，饿死在首阳山下。

商纣王暴虐无道，周武王伐纣灭商，是顺应天意民心的，但是商朝的伯夷和叔齐，却认为这是犯上作乱，为了表示忠于商朝，坚决不吃周朝统治下的粮食，最后饿死在首阳山下，留下了“不食周黍”的千古芳名。对于这件事，孔子做何评论呢？

孔子一方面说，周朝好，应该灭商；一方面说伯夷叔齐了不起，求仁得仁、求义得义。这是各取所需的做法。

我们中国人有一种智慧，叫做差不多，任何事情只做到差不多，可惜我们现在都很难去体悟。九五要有大肚量：顺我的、拥护我的，我照顾他；少数的确有意见的，跑到山里面去了，我也不反对。我们现在都不是这样做的，我们现在要求一致，其实要求一致干什么呢？每个人有各自的想法，而且不同意见的人是极少数，就让他去嘛！

能做到王用三驱，就表示九五是很开明、很贤能。接下来失前禽，什么叫失前禽？就是前面那些跑得快的动物，我们就放过它们。大家从动物的角度来看，有没有发现，皇帝的狩猎对那些动物而言，是帮助它们优化的一个过程，凡是机警的、健壮的，跑得快的，留下它们去继续繁殖；而那些笨笨的，跑不快的，瘦弱的，正好打掉了。所以，很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂的。

我们看到皇帝打猎的表现，老百姓会怎么样？我们接着看九五的爻辞就好了：邑人不诫，吉。邑人就是老百姓，老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝只射弱小的，放走那些健壮的，这对动物的优生是有利的，可见皇帝是仁慈的。老百姓面对这样的皇帝，不会很害怕、不会很恐惧，那皇帝就得民心了，得民心就吉祥了。

对中国人，要多做给他看，说给他听是没有用的，因为我们从古以来已经养成了习惯，不太相信人家的话。连孔子都讲“听其言”，要“观其行”，如果说到做到，最好；说了半天都没有做到，这种人算了。这才是我们的标准。

上六就糟糕了，虽然它是当位，但是爻辞就提高警觉了：比之无首，凶。

我们都知道上六的位置是很高的，叫做大佬。九五有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询，请教请教，也就是寻求他们的支持，这时候就看上六的表现了。如果上六认为自己是大佬，资格老得很，不一定要支持九五，那这时候九五就会自己来衡量衡量了——我压得过你，我就发飙；我压不过你，我等一等。总之，九五心里头是不愉快的。慢慢地九五跟这个大佬就疏远了，就造成心理的隔阂了，底下人一看，发现老大跟大佬很接近，但貌合神离，好像不一致，然后就会引起他们一番的猜测，对整体的团结是有影响的。因此身为大佬，必要的时候是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉六四要众口一声，在不同的场合共同发表支持宣言，而六四支持的力道，使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫做比之无首，那是有凶祸的。

比卦告诉我们，开明贤能的领导者，都会有仁慈之心，从而使民众亲附于他，不至于因敬畏而疏远，这样才有利于整体的团结，实现众口一声、一呼百应。然而，与比卦互为综卦的师卦，也有着聚合众人，团结一致的内涵，那么，它们之间又有哪些不同之处呢？

我们现在把师卦的水跟比卦的水来稍微做一个比较。师