不知道会被人笑话的700个熟语典故- 第21部分

庆师傅说：“首先是到山林去仔细观察，找到合适的木材。同时，心目中对木架有一个具体的形象，然后再做。加工制作时，把所有的心血都凝聚在这上面，我聚精会神，心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐、封官等等，而是忘掉名利，集中心思考虑怎么才能制作好它，心里只想着木架，自己四肢的形态都忘了。经过这样的专心致志和精雕细刻，就可以制成现在的木架了。”

“鬼斧神工”指像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。经常用来形容大自然创造的美。

■　过犹不及

典出《论语？先进》：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与！？”子曰：“过犹不及。”

子贡，孔子的弟子，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。师，孔子弟子，复姓颛孙，字子张，陈国人。商，姓卜，名商，字子夏，卫国人。

子贡问孔子：“子张和子夏相比较，谁的德才更出众呢？”子曰：“颛孙师呢，说话往往过分了，常常超过周礼的要求；卜商呢，却往往做得不够，达不到周礼的要求。”子贡又问：“既然如此，那么子张（颛孙师）比子夏（卜商）强些吧？”——孔子是老师，可以直呼弟子的姓名，子贡和那两位是同学，只能称他们的字。孔子说：“过犹不及”，即过和达不到的效果是一样的。

“过犹不及”指事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

■　沆瀣一气

典出宋？钱易《南部新书？戊集》：又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。

唐僖宗乾符二年（公元875年），在京城长安举行了一次考试，各地已经取得一定资格的读书人来到长安应考。主持这次考试的官员名崔沆，有位应试的考生恰巧叫崔瀣。他批阅到崔瀣的卷子，不知是因为觉得好，还是因为两人有亲属关系，或是有其他原因，总之是把他录取了。按照当时的习俗，考试及第的人，都算是主考官的门生，主考官都被尊称为恩师。发榜后，门生要去拜访恩师，崔瀣自然也不例外。崔沆作为座主，见崔瀣这位与自己同姓的门生，显得格外高兴。后来，崔瀣很快就在官府中补了个“肥缺”，其他的考生对此都议论纷纷，有人嘲笑说：“座主门生，沆瀣一气。”意思是，他们师生两人像是夜间的水气，雾露连在一起。——“沆”、“瀣”二字合起来是一个词，本是表示夜间的水气，雾露。

“沆瀣一气”后来就比喻气味相投的人连结在一起。现常表示臭味相投的人勾结在一起，含贬义。

■　好好先生

典出刘孝标注引《司马徽别传》：徽居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言“佳”。其妇谏曰：“人质所疑，君宜辩论，而一皆言‘佳’，此人所以咨君之意乎？”徽曰：“如君所言亦复‘佳’。其婉约逊遁如此。”

四字篇　第八章（2）

司马徽，字德操，精通识别人才之道，在荆州居住。司马徽很了解刘表的为人，知道他总是谋害善人，所以对刘表等“时人”一概不论，以避祸患。当有访客问他某人如何时，他总是说“好！好！”他的夫人见他如此敷衍访客，就对他说：“客人来请教疑惑，你应该给人家讲个明白，可你总是说‘好！’，你不了解客人的本意吗？”司马徽听了说：“夫人所言极是，好，好！”

后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安无事的人。

■　好逸恶劳

典出南朝？宋？范晔《后汉书？郭玉传》：其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。

郭玉，汉和帝时官任太医丞。郭玉不仅医术高明，而且宅心仁厚，他为穷人看病时尽心竭力，手到病除，可谓德艺双馨。然而郭玉虽然医术高明，但为富人看病却难见成效。汉和帝问他为什么会这样？郭玉解释说：“为人医病最重要的是意会。人的肌肤，筋络，细嫩繁密，治疗之时定要聚精会神，我为富人治病时，他们位高体尊，我因而心生惧意，难以集中精力诊断病情，这是一难；态度高傲，不与我交流，这是二难；身体柔弱，经不住强药，这是三难；好逸恶劳，不重视运动，这是四难。我没有办法解决这四难，所以为富人看病难见成效。

“好逸恶劳”指贪图安逸，厌恶劳动。

■　河东狮吼

典出宋？洪迈《容斋三笔？陈季常》：东坡有诗云；“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

陈糙，字季常，这位大学者与苏东坡是无话不谈的好朋友，苏东坡被贬黄州后，两人经常一起研讨佛法。

一天，苏东坡到陈季常家里做客，二人谈论佛经直至深夜，陈先生的夫人柳氏，性情暴躁凶妒，她对陈苏二人“谈空说有夜不眠”十分恼火，大发雷霆，吓得苏东坡拐杖都拿不住了，不知所措，满头雾水。柳氏用力椎打墙壁，弄得陈糙很是尴尬。苏东坡就写了一首诗取笑陈糙：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”“河东”是柳氏的郡望，暗指柳氏。

以后，“河东狮吼”就用来比喻妇人凶悍，大吵大闹。

■　涸辙之鲋

典出《庄子？外物》：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”

庄子家里很穷，一天，他向魏文侯借米。魏文侯说：“可以，我就要收到百姓交上来的租赋和税金，等收上来就借给你三百斤金子，好吧？”庄子一听就生气地变了脸色，说：“我昨天来的时候看到车辙里有条鲫鱼在喊救命，我就问：‘鲫鱼，你在车辙里做什么？’鲫鱼说：‘我是东海的小民，你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方游说吴王、越王，到吴越以后就引西江的水来迎接你，好吧？’鲫鱼一听就愤怒地变了脸色：‘我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到干鱼市场去找我呢！’”

四字篇　第八章（3）

“鲋”即鲋鱼，又称鲫鱼。“涸辙之鲋”比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。

■　鹤立鸡群

典出晋？戴逵《竹林七贤论》：或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。”

晋朝时有一个叫嵇绍的人，长得身材高大，气宇轩昂。他在晋惠帝朝中做侍中。一次，都城发生了叛乱，河间王颙和成都王颖联合起来，侵犯国都，嵇绍跟随惠帝到汤阴去讨伐，结果却打了败仗，当时官员和侍卫死的死，伤的伤，逃亡无数，只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，像雨点般射过来，嵇绍终因寡不敌众，身中数箭阵亡了。嵇绍满身鲜血，溅在惠帝的御袍上。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝舍不得，他说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”在嵇绍殉难之前，有人曾对司徒王戌说：“昨天在众人中见到嵇绍，他那雄伟英俊，气宇轩昂的样子如同仙鹤立在鸡群里一样。”

“鹤立鸡群”指像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

■　后起之秀

典出《晋书？王忱传》：范豫章谓王荆州：“卿风流逸望，真后来之秀。”

王忱，字元达，青年时代名气就很大，一次，王忱去拜见舅舅范宁，恰巧客人张玄也来拜访，范宁叫王忱陪着张玄说说话。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。但他年龄比王忱要大，自然希望王忱先给自己打招呼。张玄就正襟危坐，等着王忱说话，谁知王忱竟然一言不发，不搭理张玄，张玄大失所望，对坐了一会，悻悻地走了。范宁责备王忱说：“张玄是郡中有名的人物，你为什么不和他谈谈呢？”王忱傲慢地笑道：“他如果想认识我，可以亲自来见我嘛。”范宁反而说：“你如此风流俊逸，才智杰出，真是晚辈中的优秀人物啊！”王忱说：“没有你这样的舅舅，怎么能有我这样的外甥呢！”

“后起之秀”指后来出现的或新成长起来的优秀人物。

■　厚颜无耻

语出《诗经？小雅？巧言》：巧言如簧，颜之厚矣。

南朝齐？孔稚圭《北山移文》中也有：岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻。

南北朝时，南齐有一个叫周颙的人，他最初很孤傲，隐居在北山中，不愿做官。当时，人们有一种偏见，以为隐居之士必然都是有些才能的人。而周颙却是有隐居之名而无其实。他隐居只不过是待价而沽，以此换取更高的官职。后来，周颙出来做官了，任海盐令。职满后入京，将要路经北山，孔稚圭就写了这篇《北山移文》来讽刺周颙，同时，也是对那些追名逐利，热衷往上爬的封建士大夫文人进行了尖锐的讽刺。

文中的最后还说，周颙现在急急忙忙整顿行装，坐着船向京疾驰。虽然他的心早已投向朝廷，但还要装模作样地再游北山，以示自己的清高。

“厚颜无耻”指人脸皮厚，不知羞耻。

■　华而不实

典出左丘明《左传？文公五年》：且华而不实，怨之所聚也。

春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。有位叫宁赢的人，很欣赏阳处父的风度和才华，就决定跟随他。宁赢得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同宁赢东拉西扯，不知谈些什么。宁赢一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，宁赢就改变了主意，和阳处父分手了。

四字篇　第八章（4）

他的妻子见他回来很奇怪，就问他：“你不是跟随阳处父去晋国吗，怎么又回来了？”宁赢说：“阳处父这个人太死心眼，很固执，无论什么事都得他说了算，这样的人不会有善终吧。而且，他还‘华而不实’，我听了他的言论感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到好处，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”

“华而不实”指花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。

■　鸡犬不宁

典出唐？柳宗元《捕蛇者说》：哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体上有着白色的花纹。这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵御毒蛇的办法。然而捉到它后，制成药饵，可以用来治病。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，可以用蛇来抵赋税。

有个姓蒋的人家，独自享有捕蛇抵税这种好处有三代了。他说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。”有人就问他：“你怨恨这差事吗？我告诉地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？”姓蒋的听了，大为悲伤，满眼含泪地说：“您是哀怜我，想让我活下去吗？那么我这差事的不幸，还不如恢复我租赋遭受的不幸那么厉害呀。如果我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，把他们地里的收成和家里的收入也尽数拿去仍不够，每年那些征收赋税的残暴官吏一到乡下，不仅人们被吓得提心吊胆，就是连鸡狗也得不到安宁，比起我的乡邻们天天都在危险之中，我宁愿冒着危险去捕蛇。

“鸡犬不宁”形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。是指没有办法平静的过日子。

■　急流勇退

典出宋？邵伯温《闻见前录》：徐曰：“是急流中勇退人也。”

陈抟，出生于唐末、五代之际，著有《无极图》《先天图》和《指玄图》，都是比较著名的道书。

有个叫钱若水的来到华山，要拜陈抟为师。陈抟想把他收为弟子，又不知自己看得对不对。就让他第二天再来。第二天，钱若水又来到华山，见一老僧与陈抟围炉而坐，这个老僧是陈抟请来给钱若水看相的。老僧看了钱若水半天，没有说话，拿火箸画灰，写了“做不得”三个字。老僧的意思是，钱若水不是修道之人，不可收为徒弟。后来，老僧又缓缓地说了一句：“急流中勇退人也。”意思是，如同船行驶于急流之中而能够退转，钱若水是一个在顺利之时能够勇于退转的人。

后来，钱若水考中了进士，官至“枢密使”，但年仅40就辞官隐退，应了老僧“急流中勇退人也”的预言。

“急流勇退”指在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时隐退。

■　骄奢淫逸

典出左丘明《左传？隐公三年》：骄奢淫逸，所自邪也。

春秋时代，卫国国君卫庄公有个儿子叫州吁，他非常溺爱这个儿子。州吁长大后，由于父母的溺爱，他非常任性，为所欲为，到处惹是生非，庄公对也听之任之，从不严加管教。

卫国的老臣，大夫石厝认为庄公如此溺爱放纵儿子，不仅会害了儿子，而且还会危害国家。他劝告庄公说：“人们都说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。父母宠爱得太过分就会使他们养成骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，这些恶习都来自邪恶。

但是，卫庄公没有听从大夫的忠告，州吁变得越来越坏。庄公病死后，太子姬完继位当国君，称卫桓公。后来，州吁杀死了兄长桓公，自立为国君。

州吁非常残暴，遭到卫国人的强烈反对。他篡位不到一年，石厝联合陈国国君，设下奇计，除掉了州吁。

“骄奢淫逸”形容生