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第三部分：古老而神秘的莫切文明印证的猜想
从考古意义上来说，西潘王陵最有价值的发现应该是一尊人物陶俑。这尊陶俑的穿着衣饰几乎和下葬的西潘王一模一样：戴着镶嵌有绿宝石的金头饰、花生状的金珠子串成的项链以及其他珠宝——毫无疑问，它是墓主人的复制品。不大相同的是，这个陶俑的右手握着的是一柄黄金权杖，与此前出土的陶罐上描绘的吞饮祭祀鲜血图像是一致的。 阿尔瓦发掘出这尊陶俑的时候，刚好有美国著名考古学家克里斯托弗·唐南正在参观西潘王陵墓的挖掘现场。当他看到陶俑手中的权杖，立刻想起了许多陶罐上画着的那位长着利齿的“斩首之王”。它们手中的权杖一模一样。唐南研究莫切人陶罐许多年了，直觉告诉他应该不会错，于是他对阿尔瓦说：“你也许不相信，但我猜，我知道你挖掘的坟墓是属于谁的了。” 不过，陶罐上的“斩首之王”还戴着一个很大的月牙形头饰，腰间也系着月牙形装饰品，而这些，陶俑身上都没有。于是阿尔瓦开始寻找这两样饰物。令人意想不到的是，他们找了几个星期也没找到，却在搬动西潘王的尸骨时，发现这两样东西就压在他的身下。当阿尔瓦将这两件饰物戴到陶俑身上时，阿尔瓦与唐南两人不禁相视笑了起来。没错，就是他。西潘王就是陶罐上画的那个“斩首之王”。看来画中的场景很有可能是真实发生过的。 那么，陶罐上画的其他两人呢？有可能被发现吗？ 一年后，阿尔瓦小组结束了西藩王陵的挖掘工作后，又开始在其附近进行遗址勘察，并很快在月亮金字塔的平台深处发现了一个保存完好的墓室。墓主人的身份显然也很特殊，伴有大量陪葬品。最显著的是，他的头上戴着像猫头鹰那样的面具，不难推断，他就是那个用刀切割囚犯喉咙的祭司。 接着，1991年，唐南教授和秘鲁考古学家卢斯·卡斯蒂略开始发掘圣何塞德莫罗村附近的考古遗址。圣何塞德莫罗村距西潘村40多公里，发掘遗址也是在一处河谷内。唐南一行人在距地面8．5米的地下发现了一个墓室。这个墓室的主人则是一个女人，而且在美洲还从来没有发现过有这么多陪葬品的女性墓室。死者戴着跟陶罐上的女人一模一样的头饰，她身旁还有一个与图画上一模一样的高脚酒杯，不用说她就是图画上的那个女人，她应该是个女祭司。 至此，答案似乎一目了然，因为考古学家的发现，印证了陶罐上图像中祭祀场面的人物与墓室中被埋葬的人是相对应的，他们的特征是一致的，非常吻合。3个人像的身份终于弄清楚了：他们是主持献祭仪式的3个主要祭司。而西潘王是莫切王国首要统治者，并且他是武将出身。 三座墓室的惊人发现证明，莫切人陶罐上的图画反映的是生活里的实景，莫切人真的在用活人作为献祭。不过考古学家需要更多的证据——如果莫切人以活人作为献祭是确实的，那么受害者又在哪里呢？
第三部分：古老而神秘的莫切文明图案中的受害者
莫切人建造的金字塔有很大可能是既被当作神庙又被当作王室陵墓。这与古埃及的情形相似，他们的统治者也被看作是神灵，所以金字塔既是统治者施展权力之地，也是他们的葬身之地。因此，太阳金字塔和月亮金字塔同时也被称为太阳神庙和月亮神庙。这两座金字塔可能是莫切人最为重要的两座建筑，也是莫切人遗留下来的历史性、标志性的建筑。月亮神庙及其广场就处在西潘镇的南部。1992年，加拿大考古学家斯蒂夫·伯格博士来到月亮神庙寻找献祭仪式受害者证据。 伯格博士寻找献祭仪式受害者的初衷是受到了一个奇怪场面的启发。在20世纪初，人们又相继发现了一些莫切陶罐。其中有些陶罐上画着这样的场景：在似乎是在山上进行的祭祀活动中，一些囚犯被带到山顶，被一个个推下山去，摔死在山脚下。而另有几个人（有时三个，有时四个），则坐在几乎垂直的山壁上，仿佛腾空一般。这些人一个个面无表情，似乎在观看将人从山顶推下、摔死在山脚下的献祭表演。这样的场景不只出现在陶罐上，一些陶俑塑像也表现了同样的内容。有一个陶俑表现的是祭祀活动中的牺牲者。还有一个陶俑表现得更明了：在陶俑的底部，躺着一个牺牲者，他看上去是从山上被推下来死去的，而在这个牺牲者的上方则端坐着三个塑像无动于衷地看着他。 那么这一切会像西潘王一样，是真实发生的吗？ 伯格来到月亮神庙，是因为月亮神庙坐落在被称为白山的山脚下，而他发现，白山的峭壁与陶罐上的图画十分吻合。他全面考察了整座白山，并且爬到了峭壁的中间。结果他在那峭壁中间果真发现了一大块被人工凿凹下去的痕迹，底部被打磨得十分平整，刚好能容下几个人在其中就坐，似乎可以肯定，这里就是观赏祭礼者的坐位，他们坐在这里就像陶罐上所描绘的一样，仿佛端坐在半空中，观看那些作为祭品的受害者从山顶的平台上逐个被推下来，伯格形象地称其为“祭礼剧场”。 不过，伯格在山顶和山脚下都没有发现牺牲者的尸骸。这也许是因为时光久远，尸骸在露天的环境里早已风化的缘故。 伯格于是转而在月亮神庙的广场遗址寻找有可能被掩埋的牺牲者尸骨。三个星期后，伯格果然在这里挖出了令人瞠目结舌的70多具人类骸骨。 经过伯格的朋友、骨骼专家约翰·维拉诺的研究分析，可以肯定这些死者不属于自然死亡，而全都是被残忍屠杀的。从他们张开手脚、头部扭曲来看，当时的场面一定极为残酷。所有受害者都是男性，年轻的只有十几岁，年长的接近40岁，不少死者的手臂骨和颅骨都有骨折愈合的痕迹，这意味着死者生前饱受肉体折磨。在检查骸骨后，维拉诺断定其中一大部分是被割喉而死的，因为骨头上都留下了痕迹。 除此之外，一些受害者的死因同样令人震惊，他们的头部均被钝器击中，后颅骨被打出一个大洞。这又是何等残酷！1996年，伯格的考古小组在月亮神庙的广场挖掘出了一个男人的墓室。他们发现了一个锤形木棍，木棍的前端被火烧过，上面还留有发黑的血迹，据推测这也许就是用来行刑的钝器。 被发现的受害者骸骨，后来经过研究又有了新发现。考古学家们发现许多脊骨上布满细小刀痕的骸骨，这些刀痕意味着受害者遭到残忍屠杀后，又被人用刀将肉一点点割下。受害者的尸体难道被吃掉了吗？ 事实上，在美洲，活人献祭和吃人在许多印第安族群里都存在。祭司们通常会先吃掉死者的心脏，而将四肢分给众人吃，躯干则喂给豢养的动物吃。然而，莫切人似乎并不只是吃人那么简单，其他食人族通常把尸体肢解后才吃，而考古学家在这里发现的是完整的骸骨，只是肌肉被割去了。想像一下吧，一些活生生的人被杀死后，又立即被削去皮肉，只剩下一副骸骨之后会是什么样子？把这些骸骨摆出弹奏乐器或跳舞的样子，然后围着它们又唱又跳，又会是怎样的情景？ 这一切都是有可能发生过的。因为莫切陶罐上的确有一些绘画画的是骷髅手牵手跳舞和奏乐的情景。而且，近期的考古中，在太阳神庙广场一侧的墙上，考古学家们发现了雕有裸体囚犯的檐壁。同时发现，牺牲者的骸骨被嵌入檐壁、埋在广场上，这些骸骨显示在可怕的处决仪式之前，他们也曾受到极度的虐待。 莫切人，真是有太多不能让人理解的地方。
第三部分：古老而神秘的莫切文明诡异的巨人骨架
正如人类社会的发展一样，每一次的考古大发现总是在解决了一些以前的疑问之后，一连串新的疑问又接踵而至。 斯蒂夫·伯格于1996年在月亮神庙的广场挖掘出的墓室之中，发现了一个作为行刑的锤形木棍和一对高脚杯。这对高脚杯与陶罐上画的祭司手中的高脚杯形状非常相似。而且，经过测定，这对杯子里面发现了人血的痕迹。这说明在当时，这些杯子的的确确是莫切的祭司用来盛人血、饮人血的。而伯格发掘出的祭司墓室显然与沃尔特·阿尔瓦发掘的西潘王陵显然不属于同一时期，那么，是不是可以说，在莫切人数百年的时间里，他们都有着同样奇怪、残酷的风俗呢？进而我们又会想，他们的这种丑恶的一面是不是导致莫切人最终消亡的原因呢？ 西潘王陵的发现是了解莫切文明的一个分水岭，与该领域相关的考古信息原来实在是少得可怜。但在西潘王陵被发现后，考古学家们的发现像火山爆发一样突然多了起来。然而，我们对莫切人的认识却越来越迷惑。 20 世纪最后两年，美国著名考古学家克里斯托弗·唐南与秘鲁专家合作组成考古小组，再次来到莫切遗址进行考古发掘。这一次他们发掘的地方位于西潘王陵的正南面一个名叫“双头”的地方。他们将对一座高达91。44米的神秘巨型金字塔进行全面的发掘。 由唐南领队的这次考古发掘共发掘了3座古代墓葬，其中的发现令见多识广的考古专家也惊叹不已。此前考古学家已经发掘出的一批莫切人的墓葬，包括西潘王陵，都属于莫切时代的中后期。这一次发掘的3座墓葬则属于人们知之极少的莫切早期。唐南教授认为它们应属于莫切一世时期，也就是莫切文明最初的阶段。他们这一次的发现有如此多的宝物，收获是如此的大，令唐南教授不由得发出惊叹：“陶器和金属器皿的数量如此之多，用惊人来形容一点也不过分。在我35年的莫切文化考古生涯中，我对考古史上发现的350座莫切古墓了如指掌，但却没有一座古墓能跟这３座古墓中的任何一座相比。这些古墓的重要性堪与20世纪80年代末发现的西潘王陵相比，甚至还可能超过西潘王陵！” 最令考古学家们惊奇的，还不是那些丰富的陪葬物。唐南小组发现，这3座墓葬每一座的旁边都有一个小墓葬，里面葬着一个小铜人，还有许多小小的陪葬品，数量和形式都和大墓里的一模一样，只是体积缩小了。唐南说，这种墓葬形式是世界上任何一种文化都没有的，是第一次看到。此外，这3个墓葬的主人身材出奇的高大，在1。8～2米，而据人们所知，莫切人是一个身材矮小的种族，平均身高只有1。5米。唐南说：“即使按今天的人类身高标准来看，这３个人的身高也不寻常。更让我们感到震惊的是，挖掘现场的每一个人都不约而同地觉得这３具神秘的骨架有某种说不出来的诡异感。我是一个考古学者，也是一个科学家，我不迷信，也从未相信过存在非人类的其他智慧生物，但我当时真真切切有种异样的感觉。我觉得他们至少不是普通的人，我不知道在接下来的�