智者人际- 第12部分

竞争是好事，但要控制在心理能承受的范围之内。工作上是竞争对手，业余时间又是好朋友，这是一种健康的人际交往关系，这一点很重要。竞争要维持在良性互动的前提下，否则就会陷入恶意竞争的旋涡，那时紧张与压力会成为生命中不能承受之重。

第37节：学会放弃

比舍是个出名的珠宝商人和经验丰富的航海家。

这回，比舍又带领了五百商人驾着一艘一艘的船入海采宝去，乘风破浪，很快地到达了珠宝产地。

客商们停泊登岸，一眼望去，哈哈，遍地都是奇珍异宝啊！大伙儿就像一群饿狼一样，拼命搬运，耀眼的珠宝一下子一船一船都装得满满的。可是，客商还在贪心地抓呀堆呀，眼看每只船都要被压沉下去了。

此时，比舍可着慌啦，大声疾呼：　“注意！注意！船，不能运载过重啊！客商们！自动地把你们超载的珠宝，尽量抛弃吧！不然的话，一定要出危险呐！”

五百客商都装没听见。贪欲所迷，宁共宝死，也不愿意丢一粒珠子呀！

比舍眼看没法了，只好决定牺牲自己的船上所有，尽将光闪闪的珠宝投没海涛里。

驾驶着空船跟着满载珠宝的船队离开宝山。眨眼间，超载珠宝的船，一艘艘地被海水吞没了。要不是比舍业目沾，将五百客商护救出海，那真是人财两空了。当五百商人坐在比舍这只船靠着大陆平安脱险的时候，海面上忽然出现一个神，将比舍仪八抛弃的珠宝尽数还了他。比舍失宝得宝，当然欢喜极了，可是他不忍眼看大伙憔悴烦恼的样儿，便又把自己的珠宝和众商客平分了。

据《杂宝藏经》

人生在世，忧患很多。婚丧嫁娶、事业前途、职称评定、子女教育、购房安身……哪一样都得操心。

人往高处走，水往低处流。谁不想生活得更好一些呢？但事事不能尽如人意。

人应该有理想，有追求，追求固然重要，但也要学会放弃，笑对人生。

浮生一世，短短几十年，总有一天连生命都不得不放弃，还有什么看不开的呢？懂得放弃的人往往要比一味追求的人得到的更多些，也更放松些和快乐些。人生的路很宽，为官为民，有钱没钱，一样可以活得有滋有味，只不过各有各的活法而已。民有民的乐，官有官的忧；穷有穷的喜，富有富的悲，都随个人与环境的不同而变化，何苦处心积虑地去追求不属于自己的东西。认认真真做事，老老实实做人，开开心心生活，正所谓“穷亦乐，富亦乐”。

古人把放弃作为一种谋略，现代人却把放弃看作是无能的表现。虽然所有的理性追求都源于现实，但人不可物欲太强，有了星星要月亮，有了月亮要宇宙。物欲太强势必会起贪念，有了贪念就会繁衍出恶行，危害他人，危害社会。看看那些违法乱纪，贪污受贿的人，从百姓到政府官员，从小偷小摸到大笔亏空，一切恶行都是起源于一个“贪”字——这样的“追求”，还是学会“放弃”吧！财色之取，如小儿含刀刃之饴，甜不过一勺之美，而有截舌之患。孟子曰：“养心善莫寡欲”，诚然如此。

人生就是一场马拉松比赛，总有相对的第一名，享受鲜花和掌声只不过是一两个幸运儿的事。平凡的家庭，平凡的人生，平凡的工作，默默奉献的人们组成了社会的大多数。不必苦苦成为那一两个幸运儿，从某种角度上说任何工作都有他的价值，既然体验了生活的辛酸苦辣，做过了自己喜欢的事，或富或穷，此心足安。

放弃是一种艺术，“去留随意，看天空云卷云舒；宠辱不惊，任窗外花开花落。”你能体会到这种意境吗？

第38节：获得以放弃为前提

从前，某处住了一位单身汉。他希望在有生之年，能得到真正的幸福，哪怕只有一次也好。

于是，他日复一日地向神灵祈祷。他的诚意有一天终于得到了回报。

某夜，突然传来一阵敲门声：“奇怪，这么晚了会是谁呢？”他虽然觉得纳闷，但依然把门打开。

门外站着的是一位名叫“吉祥”的幸福女神，他兴高采烈地请她赶紧入内。可是，美丽的幸福女神却指着她身后的另一位女子说：“等一下，这是我的妹妹，我们是一起出来旅行的。”

他惊讶地看着这位奇丑无比的女子，疑惑地问“吉祥”：“真的是你的亲妹妹吗？”

“是呀，我刚才不是已经介绍过了吗？她是不幸女神‘黑耳’。”

他听了之后连忙说：“请小姐进屋里来坐，不过，还是请令妹先回去。”

“真是岂有此理！我们不论走到哪里，都是在一起的，我怎么可以单独留下来呢！”

他犹豫着，不知如何是好。于是“吉祥”说道：“若有不便，我们只有告辞了。”

最后，他不知所措地望着姊妹两人离去的背影。

据《大般涅经》

曾经采访过一位事业上颇为成功的女士，谈到她成功的秘诀，她的回答令我大感意外…………放弃。她用她的亲身经历对此作了最具体生动的诠释：为了获得事业成功，她放弃了优裕的城市生活、舒适的工作环境、数不清的假日、甚至身体健康、甚至生命安全……天道吝啬，造物主不会让一个人把所有的好事都占全。鱼与熊掌不可兼得，有所得必有所失。从这个意义上说，任何获得都是以放弃为代价的。

人生苦短，要想获得越多，自然就必须放弃越多。不懂得放弃的人往往是不幸的。

我认识一个年逾不惑的女公务员，仍待字闺中。不是她不想结婚，也不是她条件不好，错过幸福的原因恰恰在于她想获得太多的幸福，或者说，她什么也不肯放弃：对于学历平平者她不屑一顾，有才无貌者她也看不上眼，等到才貌双全了，地位低微或是离婚人士又使她的自尊心虚荣心受到极大的刺痛……

第39节：受与授

古时候，有两兄弟，兄长大路，非常聪明，出家之后，如法修持，不久以后便证了阿罗汉果，这是小乘出家人修道最高的果位了。弟弟愚路，却偏偏愚笨到简直难以形容。后来大路便收愚路出了家，也给他授了比丘戒，成为一个真正的僧宝。出家人不是吃饱了饭坐着玩的，出家的目的是修行，但要修行，首先要懂得修行的方法，这就是出家人为什么要诵经的道理了。大路尊者，为了使他的弟弟，现在又是他的弟子愚路，能够如法修行，便教了他一个偈子，但愚路是世界上最笨的笨人，没有办法记得住。他天天读诵着，过了三个月，附近放牛牧羊的人，都因听了他的读诵而能朗朗上口，默默地记住了，愚路还是不得要领，甚至反而去向放牛牧羊的人求教。

大路尊者用神通观察之后，始知应该采用呵责的方法来激励愚路，就把愚路推出门外。愚路站在大路尊者的门外，很伤心地哭泣起来，被佛陀看到了。佛陀问他有什么困难，愚路于是便诉说自己的苦衷。佛陀就表示愿意教愚路，向他传了另外一个偈子，还设法消除他的业障。经过一段时日之后，他的业障果然消除了，他能将这两句法语牢牢地记住了，他的心境也开朗了，他的智慧也显现了，他对尘垢的意思，也豁然开悟了。

《愚路尊者》

“只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好的人间”，这句经久传诵的名曲道出了人们对于互且互爱的期望。因为我们是社会性的，与不同个体发生各种关系，心中期待着真善、美。而我们可以发现，善于交往的人之所以受人欢迎、人缘好，其中一个重要的心理品质，就是善于理解别人、同情别人，乐于帮助他人，与人合作协商。

在人与人的交往中，具有同情心、乐于助人是增进和改善人际关系的重要手段。人的一生如大海航行，总会经历风流，经历挫折，你会因此愤怒，因此悲伤，你会感到自己是多么的渺小，多么的孤单无助。这时，来自周围的同情与帮助会使你感到，有很多人在关注自己，在爱自己，在支持自己。今天我同情你，你超脱了自己的情感；明天，你就会同情我，我战胜了自己的软弱；然后，你和我一起去同情他，他就会昂首和我们走在一起，这世界就将会成为一个充满爱的世界。为他人做事会使你感到自己的价值，这样会减轻你的孤独感。邀请别人和自己一起做事，譬如说一起活动，就会使你找到自己所需要的同伴。

对他人应该关心，但过分的关心，很可能变为一种压制；对他人应该爱，但过分的爱却很可能让人窒息；能干的自我形象和帮助他人的举动，能征服他人，但是，假如过于突出自己，则反倒使人反感，不如弱化自己的形象。

富兰克林在参加某次议会活动时，有位议员对他大肆攻击。富兰克林并不反驳。他知道这位议员非常博学，又听说他珍藏了几部非常珍贵的书，于是修书一封，希望借书一阅。议员立即把书送来。一星期后，富兰克林将书送还，并附了一封热情洋溢的信。那位议员本来不和富兰克林说话，但自从“借书事件”之后，遇到富兰克林，竟然主动上来打招呼，并表示愿意帮他任何忙。　照一般做法，要和一个人搞好关系，最好是去帮别人。富兰克林却是相反，要求攻击自己的人帮助自己。为什么这种一反常态的做法竟然取得这么好的效果呢？

关键的一点，是人有多重需求。他既有得到帮助的需求，也有被尊重的需求。对某些能力较弱的人来说，需要帮助的要求更大一些。对某些能力较强、自我感觉又好的人来说，自己被尊重的愿望更强一些。像富兰克林的做法，反倒使人觉得亲近，让对方更有成就感，因此，更好地取得别人的肯定。这一故事其实也说明了一个人际关系的辩证法：有时受（接受）比授（给予），更能给人以快乐，并让人有更大成就感。

第40节：正视错误

从前，有一位愚蠢的人，他所持的观点总是与常人不一样，以显示自己的与众不同。

有一次，几个人在一起争论日出的问题。

甲说：“太阳是在东边升起来的。”

乙说：“太阳是在西边沉下去的。”

丙说：“太阳是在早晨升起来的。”

这个愚蠢的人听了，说：“不对，太阳是夜里从西边升起来的。”

众人都笑他，并约定晚上看看太阳会不会出来。

于是，众人在一起等到次日早晨，太阳才在东边出来。实践已经证明了这个愚蠢的人是错的，可是，他仍不认错，说：“这只是巧合，太阳平时在夜里在西边升起来的。”

《日出》

“错误和挫折教训了我们，使我们比较的聪明起来了，我们的事情就会办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求的是犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速越彻底越好。”毛泽东同志的这番教诲，对全党正确地认识和对待错误，产生过极其重要而深远的影响。对于错误，一切聪明的人，正直的人，诚实的人和襟怀坦白的人，自当“闻过则改，有错必纠”。鲁迅先生韧性的斗争精神，表现在他对旧中国封建势力毫不妥协的批判，也表现在对旧中国文化人包括自己在内冷峻的审视。他把如椽巨笔化为匕首和投枪，不仅深刻地揭示了国民的劣根性，而且总是更加无情地解剖自己。正是这种无所畏惧的自我否定、自我批判精神，奠定了他在中国近代史上文学家、思想家、革命家的光辉地位。

错误并不可怕，可怕的是不能或不敢正视错误。就像一个人得了病，先要承认病情，看清病根，才能对症下药。倘若讳疾忌医，一个劲儿拖着，躲着，掖着，藏着，很可能从病入肌肤到病入腠理最后病入膏肓，呜乎哀哉了事。贾桂说了句“老爷的大褂儿脏了”。就被老爷塞了嘴马粪。这固然是奴才的悲哀，更是主子的不幸。因为他不敢正视自己的大褂儿脏了。其后果很可能是，哪怕他衣衫蓝缕甚至一丝不挂，不想吃马粪的人也会说，老爷穿的像皇帝的新衣一样鲜艳夺目，光彩照人。

遗憾的是，现实里的很多人并没有从贾桂的故事里吸取教训，总是千方百计地回避缺点，掩饰错误，甚至文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误推给别人。他们自己不敢照镜子，也不让别人照自己。对领导的批评，或百般辩解或满腹牢骚；对下级的意见，或充耳不闻或横眉冷对。久而久之，满耳朵全是恭维的话、奉承的话、顺从的话。在一片肉麻的吹捧声中分不清南北，看不出是非。以至于长了疥疮，听到的也是“脓肿时美若乳酪，溃烂处艳如桃花”。

曾经跟一位同事吵架，骂得他当众下不来台。后来越想越不对，想私下里认个错了事。朋友说：“多大的脚穿多大的鞋。你当面伤害了人家，背地里赔不是，还算是男子汉吗？”于是在办公室，当着所有的同事，郑重其事地向对方赔礼道歉，直到他笑了，心里一块石头才落了地。

正视错误，需要真诚，需要坦荡，更需要“风雨一肩挑”的勇气。不怨天，不尤人，不推卸，不矫饰。因为任何错误都可以找到许多借口，而任何一种借口都无法抹煞错误的存在。小洞不补，大洞尺五。长痛不如短痛，怨人不如责己。最可怕的是为了掩盖第一个错误，又犯了第二个错误；为了掩盖第二个错误，又犯了第三个、第四个以至更多的错误。在我们的身边，这样的教训还少吗？就像一个输红了眼的赌徒，一心想着翻本，筹码越下越大，最终输成光棍一条。

正视错误，是勇于自我批评的前提。

正视错误，是认识真实自我的基础。

第41节：人贵有自知之明

古时候；菩萨与阿难在一起；受难完毕之后；分别转生为龙；生活在大海里。

有一天；他们中的一条龙说：“我各你共同生活在海里很长时间；海里的所有景观；我们都看遍了；我俩一起上陆地去观光游玩；你说好不好？”

另一条龙回答道：“你要知道；陆地上的人经常爱惹事生非；有不少不断恶习；招惹不得。我们就老老实实呆在海中吧；可不能轻易上陆地！”

提议上陆地的龙劝道：“这没关系；我们可以化做小蛇。若路上无人；我俩就在大道上行走；一旦遇到行人就在路边草丛里隐藏起来，别人不会发现我们