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四、现代仿制的元青花瓷器
现代仿制的元青花，大致可以分为两大类。一类为精美的“高仿瓷”，一类为粗劣的制品。前者制作技术高超，凡元青花所具备的特点，在仿制品上都能表现，达到乱真的程度。后者为一般的制作，不能乱真。下面分别介绍。
“高仿”瓷，早在本世纪80年代初已仿制成功。景德镇陶瓷馆的陈孟龙、李会中二位先生曾介绍说：元青花瓷的复制技术是由景德镇陶瓷馆和东风瓷厂经过两年多的努力，采用传统手工工艺，按照原物大小、器胎的厚薄、形体的变化、纹饰的形象和画法、装饰的处理以及青花瓷的釉色和彩色等方面进行复制。参与复制的工作人员在复制前对原物进行认真的研究，并充分掌握原物的特点，采取传统手工工艺的同时，并结合运用现代工艺条件及先进的科学技术，力求艺术风格上与原物达到一致。当时的复制品大件有瓶、罐、盘，小件有高足杯、碗、花觚、香炉、小罐、折腰碗、高足洗等。这批复制品，经过多位专家评定，认为复制品保持了原物的时代风格和艺术特色，制作精良。
这批80年代的仿古瓷是许多专业工作者在探讨古陶瓷的科学技术和艺术风格方面取得的重要成果，再现了600年前元代的青花艺术；但是从鉴定上严格的说，则精美有余，古朴豪放不足。今天文物市场活跃，要警惕有人将这批仿古瓷重新投入市场，以假乱真。
另一种高仿瓷是近几年来的新作。近些年来，景德镇私营窑厂林立，只要历史上景德镇出现过的品种，无论是官窑还是民窑，他们几乎都仿。据说有投资商和私营窑厂注入大量资金秘密仿制，作品惟妙惟肖。这种秘密制作的仿古瓷还要经过挑选，将最好的、与原物最接近的器物留下，其余打碎。这种仿古瓷多为稀少的名贵传世品。但窑工发现仿古瓷有利可图，背着老板不全部打碎，保留几件的情况时有发生，于是民间有时也出现高档仿古瓷的重复品。针对上述情况，我们在鉴定时要提高警惕，遇到精美的元青花一定要慎重对待，除了请专家鉴定，广泛听取意见，同时还可以参考科学仪器的测定结果，看看放射性元素的情况，进行研究。
另一类现代仿制的元青花为粗劣制品。稍有元瓷知识的人一看就能认出是赝品。但是近几年来发现这类假制品，也被不少缺乏文物知识的人当作真品收藏。这类制品多为大器，如大盘、大罐、大梅瓶、象耳瓶等。现收藏在北京首都博物馆的元青花凤式壶，为原元大都遗址出土，此壶虽有伤处修复，但小巧精美。笔者曾见到有高40厘米的此壶仿品，收藏者不明真相，当作珍品收藏。这些新品胎体都很厚重，地釉颜色不一，釉面显得油亮又很坚实，绘画的花纹水平很低，都是照搬原图，笔线笨拙。
另外，笔者近几年来在国内外考察与访问中，发现现代仿制品很复杂。以青花为例，国内外都有仿制，除景德镇外，南北各地民窑都有仿制。社会上流传的一些仿古瓷，从胎质釉质上分析，有可能是台湾或日本、东南亚一些国家仿制的古代青花瓷器，也包括元青花在内，有的仿品粗劣，有的也很精细，都是值得我们注意的。
五、如何鉴别真假元青花
元青花的特点很“开门”。“开门”一词是文物界鉴定文物时的一个常用语，是形容一件器物的时代风格较突出，很容易掌握的意思。元青花的特点包括造型、胎釉、款识、工艺技法等多方面，综合起来就是时代风格。这个时代风格是经过几代人多年实践总结出来的。但是现代的赝品将传世品中许多很“开门”的特点通过作伪的手法一一表现出来。在今天科学仪器还不能完全解决古陶瓷鉴定问题的时候，如何掌握真与假的区别呢？我个人的体会是必须牢牢掌握真品的特点，同时要善于识别和掌握赝品的特点。真假对照，互相比较，有比较才有鉴别，这也是一个研究的过程。现将真假元青花瓷器的几个重要特征综合一下，供参考。
首先是元青花瓷器的地釉。总的观感为青白色，但青白的程度不一致，有的白中泛点青，有的较白，有的偏青，更重要的是釉面坚实感强烈。新品的地釉很复杂，以青白釉为主，但呈色上有的偏白，有的青灰，有的青绿犹如淡淡湖水一般，还有的釉面开粉红色或米色纹片，或在釉面上做水碱痕迹，也有经打磨后釉面无光泽等多种现象。
第二，元青花的原料和青花斑点。从元青花瓷器分析，是使用两种青花料，一种大型漂亮的青花瓷器，多为进口原料，色调蓝艳，有宝石蓝的感觉，带有黑褐色的斑点，有的微微带点锡光，手感微微下凹。这种斑点是自然形成的，也有的是根据纹饰构图需要加重点绘的小斑点。斑点中心为深褐色，外围一周蓝黑色晕散到釉中。此类器物仔细赏析，通体青花纹饰的色调不一致，器身的弦纹、花纹的轮廓线以及渲染的花朵，有的地方深，有的地方浅。另一种为国内墓葬出土或外销到东南亚的小件青花瓷，多使用国产料，色调蓝灰。这类仿品少见。新仿制的元青花是现代配制的青花料，呈现出的黑褐色斑点比较密集，斑点颜色较浓重，侧视斑点处，釉上仿佛浮有一层薄薄的银灰色金属片。通体青花颜色虽然也不一致，但多属蓝黑、蓝灰等色，但也有接近元青花色调的，从气韵上看没有达到元青花那样古雅深沉。
第三，元青花的纹饰绘画潇洒自如，笔线有力，具有一种壮美之感。多层次绘画装饰的器物，纹饰紧凑和谐，留的地釉不多。新制品笔线拘谨无力，有的画面纹饰较稀松，器表给人的感觉工细漂亮。
第四，元青花底部釉斑现象一般表现在大罐、大瓶的底部。可能是工匠在施满釉后需将底部釉很快擦掉，但又没有完全彻底擦掉，只要达到在窑内不粘连就可以了，没有擦掉的釉，即成为后人说的釉斑，是在自然状态下形成的。釉斑有大有小，或宽或窄，釉斑周围有的还有浅淡的火石红色。现在的新产品，釉斑给人的感觉仿佛是使用类似毛笔工具随便抹成的，釉面扁平，光亮不自然。
第五，元青花的器底有火石红色旋纹及跳刀痕等现象。不一定每件器物底部都出现，一般出现的火石红色较浅淡，仿佛刷过的泥浆色，表明有点油亮的光泽，旋纹及跳刀痕隐现。现代的仿制品火石红色有的浓重，有的浅淡。浅淡的都是将新做的火石红色在入窑前先抹掉一部分，所留下的痕迹，轮旋的弦纹和跳刀痕纹路很深。有的赝品底部还涂抹一些黑灰色的东西表示器物的旧意。
第六，元青花瓷器很少写款识。目前只发现一对收藏在英国的至正十一年大瓶，这是众所周知的。而新制品中出现许多写有“大元国某某年制”的字样，迷惑他人。
另外，掌握真品的特征是鉴别赝品的依据，但真品的特点有的是可以用语言概括出来的，有的不能用语言形容，这就是每件器物的时代质感和气韵。对于鉴定来说这些极为重要是需要自己用心体会的。
（ 本资料来源于杂志 ）
真赝对比话古玉
真玉质，灰白沁。椭圆形，透雕鹘攫天鹅的图案，在荷莲、草卉丛中，一只白天鹅张口展翅，潜入荷丛之中，其上方一只海东青鹘正回首寻觅，伺机攫捕。背面为椭圆形环衬托，供缀饰于腰带。
“春水”表现的是北方游牧民族春天至湖边打猎的题材，辽、金、元流行。以此题材作为玉器纹饰的，始见于金。
“春水”玉饰（现代仿品尺寸不详）
此饰原定品名为海东青攫雁图带饰，时代定为元代。白玉质，局部有赭红玉皮。造型略近于真品，但有明显可疑处；
1、纹饰上，真品天鹅形态自然，结构合理，荷叶半卷具元代特征；仿品天鹅形态生硬，结构不合理，荷叶平展没有时代特点。
2、琢工上，真品浑厚饱满，刀法粗犷有力，层次感强；仿品器型单薄，刀法细软无力，层次感欠清晰。
玉飞天（唐高3．9厘米长7．1厘米）
青玉质，局部浅黄色沁。透雕，飞天作凌空驾云状，半侧身，上身裸袒，下着紧身长裙，肩披飘带，一手按云，一手托物，交脚跣足，身下有流云托浮，体态轻盈，与唐代壁画中的飞天形象风格一致。
飞天又称“飞天伎乐”，梵名乾达婆，能歌善舞，为福人类，随佛教传人，壁画、塑像中多见。玉雕飞天始见于唐，宋辽金元明继续流行。
玉飞天（现代仿品长9．2厘米）
此飞天时代原定为明代，但形象不具明代特征。白玉质，造型应系仿真品，又稍加变化，二者区别在于：
1、整体上，真品人体结构合理，体态细长婀娜，飘动感强；仿品人体结构不准，体态短小僵硬，动姿呆板。
2、细节上，真品朵云大而流畅，为唐代典型特征；仿品朵云细小杂乱，既不像唐代，又不似明代。
近年来，伴随考古不断的新发现，大量沉睡地下的古代玉器重见天日，吸引着越来越多人钦羡与喜爱的目光。具有深厚传统内涵的中华玉文化影响日趋扩大，藏玉赏玉成为时下又一道亮丽的风景。但与此同时，古玉的仿伪品也日渐泛滥，市面上良莠相杂、鱼目混珠。
宋代之前，文献中已有玉器仿冒的记载，如《新唐书·柳浑传》云：“玉工为（德宗）帝做（玉）带，误毁一旦，工不敢闻，私市它玉足之。及献，帝识不类，掷之，工人伏罪。”但这不是以牟取利润为目的制假，因而不是真正意义上的仿作伪品。以赢利为目的的古玉仿制始于宋世。
北宋年间，由于皇帝酷爱古物（如宋徽宗），宫廷内收集了大量珍品，上行下效，引发了普遍的收藏热潮，而文人士大夫则借古物博考前代的典章制度，证经补史，金石学研究蔚然成风。吕大临的《考古图》———第一部金石学专著，就是这时的文物。此书除青铜彝器外，还收录了14件玉器。社会各阶层的需求，不仅激发了大规模的盗墓活动，甚至出现犯罪可拿古器赎罪的怪事。一些商贾也从中看到了无限商机，趁机炮制出大量仿古伪品，包括玉器，瞒天过海，牟取暴利，所谓“利之所趋，无所不至”。清代陈姓《玉纪》云：“宋宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血色，时人谓之得古法，赏鉴家偶失于辨，或因之获重价焉。”可见伪玉之盛。
元承宋风。元代出现了第一部专门的古玉专著———朱德润的《古玉图》，内收39件玉器，其中有些即为仿古品。从杭州元代名流鲜于枢墓出土的玉器中，我们也看到了当时的仿古实物。至明代，形成又一股仿古风潮。明高濂《燕闲清赏笺》道：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”陈继儒《小窗幽记》云：“今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。”也间接说明了市场的混乱。出土和传世的明代仿古玉也时常可见。降至清代，仿古玉达到了历代的顶峰。清中期时，乾隆帝嗜古入迷，不但罗致大量古玉，还令宫廷工匠仿制古玉，在其身体力行下，此后，尤其是清末民初，仿古玉成批生产，流传后世，给现今的鉴定和收藏造成了一定困难。
20世纪80年代以来，新一轮的制假狂潮掀起，并且愈演愈烈，大有“青出于蓝而胜于蓝”之势。上起新石器时代，下至清代，无不仿制，辽宁的锦州，陕西的西安，河南的南阳，安徽的蚌埠，江苏的苏州、扬州，浙江的余杭等，都是古玉仿制的中心，且地域特色鲜明，如东北仿红山玉器，江南仿良渚玉器，西北仿龙山、齐家玉器，中原仿商周、两汉玉器等。由于从事古玉研究工作的关系，时常有爱好古玉的朋友将收藏品拿来鉴定，其中绝大多数为现代仿品。在林林总总公开出版的古玉图录中，伪品也并不鲜见。有些所谓收藏名家所收藏的竟全是伪品，这并不是天方夜谭。倾其财力，换来赝品，当然非人所愿，虽然买得了经验教训，但如此学费似应尽量少付。如何提高自己的眼力，练就一双火眼金睛，是许多人所梦寐以求的。
怎样来辨别一件玉器的真伪呢？一般说来，我们可以从形制、纹饰、琢工、玉质等几个方面着手：
一、形制。每个朝代的玉器都有它自己的基本造型，同样是龙，历代造型均不同，把握了它的特点，对器物的总体时代风格就有了一个大致的判断。
二、纹饰。各个时代不同的审美喜好等决定和制约着器物的装饰图案。良渚文化的神像纹、战国的谷纹、明清的吉祥纹都代表了社会的流行时尚，知此，器物品性自然了然于胸。
三、琢工。由于制作工具的改良和技术手段的变换，历代碾玉技法也不尽一样。史前尚无金属工具，故切割、琢磨、钻孔带有明显的原始特征，商代的双线阴勾、西周的斜切阴线、汉代的“汉八刀”等皆为典型的刀法，与他代不同。如加以熟识，不啻是一条鉴定捷径。
四、玉质。尽管古玉材质的主流是新疆玉，但在不同时期也采用了一些其他玉料，尤其史前阶段，受客观条件的限制，大多是就地取材。如红山文化的岫岩玉，良渚文化的小梅岭玉等；而现今又出现了青海玉、俄罗斯玉等；还有以石代玉者。识别不同的玉料，可借助矿物鉴定法来分析，通过颜色、硬度、密度、折射率来科学鉴定，将有助于确定器物时代的早晚。
从明清人的记述中，我们了解到不少古代的作伪手段，结合现今的作伪方法一同考察，可以看出，玉器作伪无非是在以上几方面刻意模拟，特别是在玉质的作旧上花费大量精力，不惜采用各种手段，借助各种技术，挖空心思来制造各种假沁。沁色是指玉材上的次生色泽，它是因古玉长久埋藏于地下，受温度、湿度及周围其他物质的影响而缓慢发生的一种风化现象，故色泽自然沉着，深浅浓淡有序。古代仿沁有老提油、新提油、火烧玉、羊玉、狗玉、风玉、梅玉、叩锈、油炸侩、琥珀烫等等；今则以氢氟酸