戒傲师弟的愿望虽然带点邪念，但戒嗔有时候也觉得，如果这事就这样结束了，未尝不是一件好事，可是最后戒傲师弟的愿望还是破碎了，让它破碎的人就是陈施主。
就像大部分老板和员工之间一样，陈施主和她的老板黄施主的关系并不好。戒傲说，可能是黄施主的嘴巴太厉害，有时候说话不太注意别人的情绪，所以私下里，陈施主对黄施主也有怨言，只是碍于雇佣关系，便只得忍着了。
也许是邢施主看出了两人间的矛盾，再加上自己的饭店里也缺少一个帮厨的人，于是邢施主每个月多付二百元工资挖走了陈施主。
戒嗔和戒傲师弟听到这个消息的时候，心里便挺警觉的。因为据我们所知，以前黄施主出于照顾陈施主家境不好的缘故，给她开的工资已经比正常的工资水平要高一点了，现在邢施主又多加了二百元，定然是有所图谋的。
邢施主挖人的效果几乎是立竿见影，自从有了陈施主的加盟，黄施主和邢施主的争执结果有了极大转变。陈施主当仁不让地成为了邢施主的后援，最初陈施主碍于面子只是背地里支点招儿，后来时间长了便自己亲自上阵和旧东家开战。
戒傲师弟说，其实论实力即便是邢陈两位施主联手，也未必能胜过吵架造诣和天赋极高的黄施主。可是毕竟陈施主在黄施主的店里干过一段时间，所以陈施主吵起架来比较有针对性，她总能在争吵的关键时刻抖搂一些黄施主的隐私，比如黄施主睡觉的时候打鼾的声音比男人还大，又比如黄施主炒菜的时候曾经对着锅里打喷嚏，再比如黄施主的腰围根本不是她自己对外宣称的两尺七而是三尺等等。
戒傲师弟曾经打过这样的比喻，如果黄施主算一个练过金钟罩铁布衫的武林高手，那么陈施主便是一个擅长找她罩门的专家，有时候黄施主正吵得士气旺盛，陈施主便随手抛她一个隐私出去，黄施主立即就败退了。
那时候戒傲师弟又有些坏坏地想，如果黄施主每次吵架都被揭隐私，也许不久之后，她便失去了继续吵架的勇气，再加上原本吵架水平一般的邢施主的挑衅功力也不足，也许两家又会因此平和下来。
事实上，戒傲师弟还是低估了黄施主的耐力，黄施主虽然处于不利的局面，却没有退缩的迹象。戒傲师弟很发愁，总觉得自己充当两人之间“和平天使”的工作，完全看不到希望，仿佛没有退休的可能性。
这种局面一直持续到邢施主住在城里的女儿生孩子。邢施主结束了饭店的生意，去帮女儿带孩子了，这场让戒傲师弟十分头痛的吵架事件就这样毫无征兆地结束了。
戒嗔再次听到陈施主的消息是几个月以后，一位以前邢施主饭店的常客无意中提起了陈施主。那位客人说，邢施主结束了饭店的生意，陈施主也失业了。这种临时性质的工种自然不会有什么劳动保障，陈施主最终只领到了几个月的工钱作为遣散费。据说陈施主失业后一度有过再回黄施主饭店帮工的打算，最终还是不好意思开口。现在陈施主在邻镇寻了一份新工作，但工资待遇很一般，甚至不及当年黄施主开给她的多，而且工作的强度比以前要大，上班的地方又远又不方便。
记得有次陈施主的前东家黄施主和戒嗔提到了她。黄施主说，当初陈施主跳槽的时候，其实她心里也没有太生气。因为她知道陈施主的家境不好，觉得如果有人开高价将她挖走，也没什么。如果不是后来发生的事情太气人，她一定会在陈施主失业的时候聘她回来。
有时候戒嗔也会想，人生嘛，其实是一件挺曲折的事情。我们每个人都不知道未来会发生一些什么事情，但不管什么时候，我们都应该厚道与宽容地对待别人。即使在得意顺利的时候，我们也应该在做事的时候留有余地，为别人留条后路。
而这条后路呢，或许不应该理解为是对别人的恩赐，因为事实上，最终需要这条路的，说不定就是我们自己。
第09个 离家出走的夏施主
戒嗔每天早晨起床都挺早的，通常是做完早课，吃完饭，然后再去打开寺门。
那天早晨，戒嗔打开寺门，本想伸个懒腰，再深吸一口新鲜的空气，迎接一天的到来，结果一开门却发现门边上坐着个女施主，再仔细一看，居然是小镇里的夏施主。听到戒嗔开门的声音，夏施主转过头来看着戒嗔，脸上还有未干的泪痕。
正常情况下，戒嗔遇到这种情况肯定是要紧张一下的，不过看到是夏施主后，戒嗔也没有太紧张了。因为这样的情况，之前已经发生过好几次了，戒嗔心里知道大概是发生了什么事情。
夏施主的家就在小镇里，她的年纪和戒嗔差不多大。前几年，夏施主结了婚，先生也是小镇里的居民，是比戒嗔年长几岁的秦施主。戒嗔和戒傲认识夏施主和秦施主已经有十几年的时间了，所以说也算是很熟悉的朋友了。
夏施主和秦施主算是青梅竹马，两人的感情也是极好的。只是两人间，时常会有争执，而且吵起来互不相让，如果吵得太过激烈的话，夏施主便会离家出走，而夏施主离家出走的地点，便是天明寺。
所以，当戒嗔看到夏施主一脸愁容地坐在天明寺门口的时候，没有紧张的情绪，并不是没有关怀之心，而是心里已经大体掌握了事情的前因后果，甚至对事情未来的发展也有了些判断。
正常情况下，夏施主会先向大家倾诉秦施主的不是，然后要求在寺里住上几天，而秦施主呢，通常会在下午，最迟在第二天一早，便必然会找到寺里，然后好言好语地把夏施主劝回家。
戒嗔小心地向夏施主打探有关情况，果然和戒嗔判断的差不多。夏施主说，这次她特别生气，再也不打算原谅秦施主了。
听到夏施主的话，戒嗔依然很淡定，因为“再也不原谅秦施主了”这句话也是夏施主每次来必然会说的台词，戒嗔曾无数次地在听到这句话后的第二天，看到两人有说有笑地并肩走在小镇里。戒嗔基本上可以肯定，夏施主说这句话的用意在于表达一下自己的愤怒，而不是真的要实施。
夏施主便这样留在了寺里，和大家聊聊天之余，还帮大家做了些活儿，看起来心情也好转了许多。戒嗔估计，这回秦施主来的时候，应该费不了多少口舌，夏施主最多假装生气一下，应该就会和他回家去。
只是大家等到了下午，秦施主也没有上山来。戒傲安慰夏施主说，秦施主可能是怕你在气头上，想等你气消了再来接你。对此解释，夏施主不置可否，但看样子是接受了。
就这样夏施主在寺里住了一夜，但到了第二天，秦施主依然没有来，这种情况以前没有出现过。秦施主来接夏施主回家从来没有超过吵架后的二十四个小时，而天明寺更是夏施主离家出走的唯一指定地点，秦施主绝对不可能出现找不到地方的情况。戒嗔觉得，目前唯一能解释的便是，这次秦施主也生气了，所以任由夏施主一个人在外面，也狠了心不来找她。
戒傲分析说，以秦施主那种豁达的性格，这么长时间都不来寺里，这次事情可能真的麻烦了。
戒嗔被戒傲的话说得心烦意乱。而夏施主表面上还算镇定，但心情可能也不太好。因为戒嗔发现，夏施主陪大家在院子里摘菜的时候已经心不在焉了，她很茫然地望着菜园，然后把摘好的菜叶子扔在地上，菜根和烂叶子放在盆里。戒嗔看她失魂落魄的样子，也没敢纠正她的行为。
第三天的时候，戒傲师弟小心地试探了一下夏施主。戒傲师弟说，要不等会下山的时候大家去找一下秦施主，告诉他夏施主在寺里的事情。
结果夏施主不许戒傲师弟去找秦施主，夏施主听到秦施主的名字就生气了，她说，现在他就是上山来，她都会用扫帚把他打下山。
看到夏施主坚决的态度，戒傲也不敢再说去找秦施主的事了。那一天，夏施主的状态极差，一个人坐在院子里发呆。大家怕她一个人想不开，空闲下来便去陪她说几句话。夏施主聊上几句就开始掉眼泪了。
秦施主来找夏施主的时候，已经是第四天中午了。夏施主把秦施主关在门外，从秦施主的解释中，大家总算了解了事情的大概经过。原来这几日，秦施主不是要冷落夏施主，而是出差去了外地。
秦施主很委屈地告诉戒嗔，那天晚上他和夏施主吵了几句，结果第二天一早夏施主一句话也没有说就出门了。秦施主说自己早晨醒来的时候，没见到夏施主，以为她买菜去了，正好单位里临时要求出差，他便留了字条先走了。
戒嗔和戒傲对望了一眼，想着前几天我们担心秦施主和夏施主之间出现感情危机，原来这“危机”并不是那么严重，只是由小插曲造成的误会。
戒嗔这才知道，原来在这几天里，夏施主因秦施主的行为伤心过、愤怒过。但是在外地出差的秦施主可能心情好得很，完全没有受到干扰。
说起来，负面情绪对我们来说，可能已经是一种非常平常的事情了。我们常常会用愤怒、悲伤、郁闷等负面情绪来表达对别人的反感，但事实上，这只是一种用伤害自己去影响别人的方式。
当我们愤怒和伤心的时候，常常会忽略我们的负面情绪是否能真正惩罚别人，其实是未知的，而伤害到自己却是肯定的。所以克制自己的负面情绪，是对自己最大的保护，而不完全是为了他人。
那天，秦施主和夏施主一同下山的时候，已经开始说笑了。戒嗔想到了前几天，夏施主的表现，忽然有点好笑。
戒傲师弟望着两人的背影说，其实那天他提出来要去找秦施主的时候，夏施主表面上反对，心里说不定是愿意的。
戒嗔想了想，也觉得戒傲说的有道理，说不定那天夏施主心里还怨戒傲没有坚持下山找秦施主呢。不过，不管怎么说，身为一个小和尚，对女施主的心思反应迟钝，应该是情有可原的吧。
第10个 “四大名著”之《儒林外史》
戒嗔所在的寺庙坐落在山里，因此平日里的生活有许多不便之处。当然有失也必有得，至少寺庙周边的风景和气候都还算不错，到了夏日，也是一处避暑的好去处，只是这里不是知名度很高的山和寺，所以来往的也多是本地的施主们。
在戒嗔的记忆中，这两年常来寺里的施主中，令人印象深刻的一位便是尤施主。
戒嗔曾经误会尤施主是从事教育方面的工作，因为她每次来的时候都会带着三五个小孩子，但是尤施主说她不是老师，而是做一些商贸工作。
当然，戒嗔觉得尤施主从事商贸工作也不算浪费才华，因为尤施主的口才相当出众。
夏天的时候，尤施主来寺里特别频繁。她每次都不会来得太早，时间差不多是下午四点钟左右，那时最热的时间已经过了，没有直晒头顶的毒辣日头，只有清爽宜人夹杂着野草气息的风。
尤施主常常喜欢坐在寺庙前院的老树下，然后开始为几个小孩子讲故事。尤施主的故事说得很有意思，受欢迎的程度和寺里说故事的高手戒傲师弟有得一拼。
从戒嗔的角度来看，戒嗔更喜欢尤施主说故事的风格：情节紧凑且节奏感很强，高潮迭起让人深陷其中，不像戒傲师弟总喜欢把故事说得天南地北，动不动还让戒嗔冒一身冷汗。
尤施主的好故事也吸引了寺里的两个小和尚戒尘和戒痴，每次尤施主到来，他们两个便搬着板凳不客气地混在听众之中。
尤施主是安徽滁州人，她时常会讲自己家乡的一位文人吴敬梓所写的古典名著《儒林外史》，而这本书中的什么范进中举、王冕画画之类的故事，也是尤施主众多故事中出镜率最高的。
尤施主还很自豪地说：“《儒林外史》和《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》并称中国古代的四大名著。”
戒嗔听到尤施主这话的时候，也有些疑惑，因为戒嗔记得以前师父说起的四大名著里好像没有这本《儒林外史》，如果戒嗔记得不错的话，四大名著里面有的是《西游记》，而不是尤施主说的《儒林外史》。
当然，戒嗔虽然怀疑过尤施主的说法，但也没有当面问过。戒嗔总觉得尤施主挺博学的，未必就是错了，或许这个所谓的四大名著是有多种说法的，就像自称中国第一的什么什么东西总是不止一个一样，因为角度和评选人不一样，所以会有不同的结果。
其实，不光是戒嗔没有当面质问过，即便是长期听故事的其他人，以及偶尔路过停留的过客也从来没有否定过尤施主的说法，以至于后来戒嗔也淡忘了这件事。
重新提起四大名著话题的是尤施主本人，那是差不多好几个月以后，尤施主忽然问戒嗔，四大名著是不是没有《儒林外史》。戒嗔一五一十地回答她：“据我所知应该是《西游记》。”
听完戒嗔的话，尤施主的表情很复杂。尤施主说，前段时间，她自己的孩子在学校里面参加了知识竞赛，其中便有这样的一道题，结果尤施主的孩子答错了题，没有拿到奖，以至于回来和尤施主哭闹。
尤施主这才开始怀疑这个说法，于是便找机会跟戒嗔确认一下。
尤施主最后苦笑着说，《儒林外史》是四大名著之一的说法是来自尤施主的小学老师，是尤施主自小便坚信的，从来没有怀疑过的。如果不是这一次的契机，尤施主是绝对不会去怀疑这个自己已经认同了好几十年的观点的。
后来，戒嗔想到尤施主这件事情的时候，忽然在想，其实我们每个人的身上可能都存在着一些这样的错误。我们因为太过自信，而坚信不疑自己的错误，甚至不屑于去找到它们，直到错误的念头让我们做下错误的事情之后，我们才有所察觉，但它造成的伤害可能却是无法弥补的。
或许对自己过分信任并不一定是一件好事，时时刻刻有警觉和反省之心十分重要。
第11个 智勇双全的吴警官
有点可悲的是，戒嗔所在的天明寺人气最高的居然不是里面的和尚，而是寺里养的小狗戒言。稍微与寺里熟悉点的香客来寺里的时候若见不到戒言，那么他们所说的前三句话里面，定然会有一句要问：“戒言去哪里了？”
有时候，戒嗔也很困�
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