小和尚的白粥馆- 第64部分

女施主开始也没有太在意，可是那个声音并没有就此停止，而是接二连三地叫着“你傻瓜”。

女施主和屋子里面的“人”争辩了几句，但屋子里面的“人”依旧不依不饶地乱骂。女施主最后也动怒了，几次三番要冲进屋子和屋子里的“人”理论。只是，屋子的门是锁着的，而屋子里的“人”也不愿意开门。

还好后来戒傲经过，才和女施主解释清楚。

女施主走的时候挺害羞的，她说，她和自己的先生闹了点矛盾，就躲进了寺庙散心。但和小七“吵”了一架后，自己有了些感悟，其实大部分的矛盾都可能是由误解产生的，比如自己和先生之间，在这次吵架的时候，就缺少了沟通。女施主说，她回去一定要好好和先生交流，争取消除误会。

【6】

小七的这件事，让我们对它重拾了信心。自此之后，戒傲的底气足了很多，他常常说：“事实证明，小七并非某些香客所说的——是一只长相‘很实力’，脑子‘很偶像’的鹦鹉。”

但私下里，戒傲并不轻松，他查了很多资料，希望能让小七忘记自己学的那句脏话。后来戒傲有了一些收获，网上有位朋友告诉他，鹦鹉其实并不是那么聪明，如果你尝试教它一句新的话，那么它很可能把以前学的东西忘了。

可这次，小七又恢复了从前的状态，不管戒傲教它什么，它都无动于衷。时常到寺庙里来的施主知道小七会说话之后，对小七的看法也有了改变。每次大家看到戒傲训练小七的时候，都会忍不住过来搭几句话。大家常会说：“戒傲，你又在训练鹦鹉了呀。”“戒傲，小七怎么样，有新进展吗？”或者是：“戒傲，随缘吧，反正我们也习惯了小七说的话。”

话是这样说，可有一次戒傲在训练完小七后，戒嗔忽然发现戒傲一个人站在屋外，对着空气，张着嘴巴，想叫又不敢出声的样子。

戒嗔问戒傲为何如此，戒傲说：“我很想叫叫发泄一下，可是又怕小七学了去，又多会了一句抱怨生活的话。”

戒嗔呢，基本上是理解戒傲的痛苦的。毕竟小七不愧是禅宗的鹦鹉，它的智慧波动很大，说不清楚什么时候就领悟什么内容。

戒傲的努力最后还是有了成效。差不多又过了一个月，戒傲兴奋地跑过来告诉我们，小七终于可以说新的内容了。

寺里的每个人，都替戒傲感到高兴。事实证明功夫不负有心人，没什么事情是做不到的。

戒傲特意找了一个时间向大家展示，可小七站到架子上以后，又一言不发了，等大家等得有些失望的时候，小七忽然说了一句：“戒傲。”

寺里人都大喜过望，虽然小七没有说出戒傲想要的佛语，但是现在的小七终于可以堂堂正正地站在庭院里向施主们展示自己的才华了。

戒傲特别得意，不停地用手势示意小七说话，小七也很配合地又叫了几声戒傲的名字。

戒傲越发得意，然后大家突然又听到小七说了一声：“你傻瓜。”

戒傲一下子感到很尴尬，原来小七虽然学会了新的话，但是也没有忘记以前的。当然大家也认为这是可以理解的，毕竟教小鸟说话是一个任重道远的过程。

不过戒嗔也觉得，还是不应该否认戒傲的成绩的，其实他这次训练小七的成效还是挺大的。因为以前大家总担心施主们会因为小七说脏话产生误会而生气，以后就不再有这个担心了。因为小七通常是两句连在一起说的，内容是“戒傲，你傻瓜”。

第51个　微笑的意义

戒嗔名字中的“嗔”字并不是一个常用的字，所以有些施主，特别是非佛教徒的施主会不清楚这个字的意思，事实上，“嗔”是一种负面的情绪，有愤怒、生气的意思。

在佛教里“贪嗔痴”被并称为三毒，是人们无穷苦难和烦恼的根源。也许有人会说，生气是一件很平常的事情，是再正常不过的一种情绪宣泄的表现，何以要将它的危害置于如此的高度？

而事实上，发泄绝对不是疏导怒气的好方式，带着怒火扔出去的石头，即便砸不中花花草草和小朋友，也可能打碎邻家大婶家的玻璃窗。大吼大叫不会让怒气消散，反而可能点燃积郁，让原本并不坚固的堤坝崩溃。

而人类甚至没有察觉到不能够“戒嗔”已然在不知不觉中成为人类最大的危险因素。

在冷兵器时代，一个不懂得“戒嗔”的人，会用武器去伤害自己不喜欢的人，这样的伤害是怎样的呢？自然会带来一个人或一些人的痛苦。但是时间推进到高科技发展的时代，不懂得“戒嗔”所带来的伤害的已经不再是一个人或一些人了。人类拥有了足够杀死自己和更多人的武器，很少有人为这样的危机反思，有的人反而为了拥有更多可以杀死自己的武器喝彩。

这样的危机在我们的身边出现，已经很久了，至今没有爆发，是因为我们有着自制力。但危机绝对没有消失，就像地震前蓄积能量一样，看似平静的地面之下暗潮汹涌，只是等待一触即发的时机到来。

戒嗔认为，能延缓甚至阻断这种进程的只有微笑，就像清凉的风会中和酷热一样，虽然这个过程较为缓慢，但它却是我们驱走心中“嗔火”最好的方式。

我们会面临种种不好的时刻，在“嗔火”可以乘虚而入的时刻，我们理应学会微笑。

我们应该在不如意的时刻微笑，在不公平的时刻微笑，在失去的时刻微笑，在所有想哭的时刻微笑。