楚，如果有了别人的帮助，一个人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的
善意使得一切事情都变得容易并且弥补了一个人所缺乏的一切：勇气、诚实、智慧，甚至还
有谨慎。它从来看不到丑陋，如果它不想看到的话。它通常基于性情、种族、家庭、国家或
职业的相似。在精神领域，他人的善意可以带给你天赋，支持、信誉和才能。一旦一个人赢
得了它——这很难——就能很容易地保住它。你能通过努力争取它，但你也必须知道如何运
用它。
113．当你运气好时要为时运不济时做准备
夏天时就储备过冬的物资是明智之举，而且这时做准备也更容易一些。鸿运相伴时，获
得他人恩惠的代价较小，而且遍地都是你的朋友。未雨绸缪总没错：身陷逆境时一切都会变
得价格不菲而一切又都会缺乏。保持一群朋友和对你感恩戴德的人；有一天你会发现，现在
看上去不重要的人其实很有价值。卑鄙小人在走运时没有朋友，因为他拒不承认别人是朋
友；等这种人倒了霉，话就得反过来说了。
114．不要与人相争
当你与你的对手较劲时，你的名誉便会受损。你的竞争对手会立即想尽办法挑出你的毛
病，让你声誉扫地。打起仗来很少有哪一方会信守公正的原则。处于敌对状态的人很容易发
现彼此的不足之处，而当双方以礼相待时这些短处常常被忽略。许多人在与他人结为对手之
前一直都有着良好的声誉。
115．习惯朋友、家人和相识的人的缺点
习惯朋友、家人和相识的人的缺点正如习惯丑陋的面孔一样。有可以依赖人的地方，不
妨迁就一下。但是，有些很卑劣的人，我们虽无法与之相处却又少不了他们。所以我们必须
巧妙地与他们相处，就像见惯了丑陋的人，见惯了便不会惊骇。起初他们很可怕，渐渐地，
就不再像先前那样可怕了。我们要小心防范，尽量容忍他们令人不快的地方。
116．常和有原则的人打交道
喜爱有原则的人并博得他们的垂青，即便他们反对你，也会保证对你诚实。因为他们处
事光明磊落，所以宁与高尚的人相争，也不要去征服卑劣的人。卑劣之人没有做人的责任
感，所以我们常常对他们束手无策。恶徒之间不存在真正的友谊。他们没有道义感，他们的
话也就不可信，尽管他们有时蜜语甜言。远离没有荣誉感的人，因为，如果他不重视荣誉，
也就轻视道德。荣誉是正直的王座。
117．不要谈论自己
如果你谈论自己，那么不是为虚荣而自夸，就是因自卑而自责，你会失去对自己正确的
判断，也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要，对于处在显赫位置的人更重要，因为他
常常在公众面前讲话，在公共场合露面，他若稍显虚荣就会被认作愚蠢。当面谈论别人也非
明智之举。你很可能因被认为是曲意奉迎或口出不逊而处境尴尬。
118．要获得讲礼貌的美名
礼貌是文化的精华，富有魅力，能赢得众人的好感；而言行粗鲁只能引人嘲笑，令人讨
厌。如果你粗鲁又傲慢，一定令人憎恶；如果你教养有问题，定会引人不屑。礼貌不怕过于
周到，怕的是缺少礼貌。其它事情也是如止，少了礼节就会导致不公。如能待敌人以礼遇，
更是难能可贵。待人以礼并非难事却受益非浅：尊敬人就会受人尊敬。礼貌和尊敬的优越之
处在于：我们施之于人，自己却不受任何损失。
119．不要讨人厌
厌恶之心往往不招而至，所以不要引起别人反感。人们常常憎恨别人却没有什么特别的
理由。厌恶之心比悦人之心更容易产生；报复的欲望比赢利的愿望更强烈。有的人却想要引
人生厌：可能是他们想因此引起不快，或者因为他们本来就乐于如此。对他们来说，憎恶之
心一但产生，就很难除去，正如恶名难除。他们害怕判断准确的人，藐视恶言的人，不屑傲
慢的人，憎恶取笑人的人，但却会宽恕特别优秀的人。想受人尊敬就要尊敬别人：欲得到褒
奖就要褒奖别人。
120．生活要讲求实际
知识只求寻常实用。在众人面前，即使你具有非凡的才智也要装作不知。人的思维方式
各异，就像人的胃口一样。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人数的多寡，这是
最要紧的。要想出人头地，先得在品味上随大流。即使过去更令人倾心，明智的人也会努力
适应现时而调整自己，不论是在思想的包装还是在身体的包装方面。这一法则可放之四海，
只有善字除外，因为人需要时时行善。许多东西看似陈旧古板，比如讲真话，守诺言。善良
的人看起来属于美好的过去，但却常受人爱戴。这种人虽有，却非常稀少，人们多半不仿效
他们。如果一个时代里恶意盛行，善行难觅，那该是何等可悲的时代！明智之人只是尽力自
保，纵使不能尽如心愿。希望他们乐意接收命运所赐而不是向命运讨要！
121．不要庸人自扰
有的人什么都不关心，有的人什么都想关心。事事都关心的人总是在谈论所谓重大事
宜，总是事事认真，事事要争论，弄得事事莫测高深。烦心之事没有多少真正值得烦心。只
有傻瓜庸人才老是对区区小事耿耿于怀。苟能超然物外顺其自然，许多望之俨然之事将会化
为青萍之末；如若过分较真，本来无所谓之事却会变成如牛负重。当机立断方能快刀斩乱
麻，否则夜长梦多后患无穷。愈病之方有时反成致病之因。超脱豁达乃为人生一大圭桌。
122．敏于言娴于行
敏于言娴于行方能无往而不利，且能迅速深孚众望。与人交谈，发表演说，甚至行路，
神色以及申诉求告，时时处处都可见此种功大之成效。征服人心乃真正的胜利。此种权威性
既非源于村夫莽汉的挺而走险，亦非来自故示审慎的拖沓延宕，它只能出自才高行洁之人的
高超品格。
123．装腔作势非君子
愈有才能愈不矫饰。装腔作势乃流布极广之通病。它不仅累及他人，自己亦不堪负荷。
装腔作势者本人亦长期饱受惴惴不安之苦，盖因经年累月维持脸面的功夫无异于自套枷锁。
装腔作势致使伟大的天才也黯然失色，因为世人认为他们不是炫耀出身门第就是卖弄奇巧淫
技，并不具有天赋的兰心意性，而大方自然永远都要比矫揉造作更让人赏心悦目。在世人眼
中，装腔作势者与其所模仿之天才根本不可同计而语。你越是技艺高超，越应大智若愚，这
样方显妙趣天成之美。你也不可逃避真诚情感的流露而装作不食人间烟火的高士。谦谦君子
对自家功劳应三缄其口。将自己的功名视若草芥者，定会被别人另眼相待。高人雅士中对自
己美德等闲视之者，乃昆山玉片也。他恪守自己的一定之规而赢得众口皆碑。
124．众望所归之人
世上鲜有人众望所归；如果你能受到智者青睐，那你可真该知道自己是三生有幸。世人
对待命乖运蹇之辈往往不屑一顾。要想口碑载道并不难，欲使自己名垂青史的方法也很多。
你应在工作中崭露头角或是才华超绝出众。风度翩翩的举止也同样奏效。将你的卓越名声化
成他人对你的依赖性，人们就会说那个工作非你莫属，而不是你需要那个工作。有人为其地
位增添荣耀，另一些人却是依恃其地位而身价陡增。如若因你的继任者系宵小之徒而显出你
堪当其任，那绝非荣耀。他人不得人心并不能证明你就是众望所归之人。
125．切勿老记挂着别人的过失
醉心于宣扬他人的恶名，表明你自己已声名狼藉。有人好用他人之过来为自己开脱，为
自己洗刷罪名，或嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这实在愚不可及。此辈的呼吸臭不可
闻，他们无异于藏垢纳污之阴沟。醉心于此道者，等于是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是
满身污泥。人孰无过，不是遗传自父母就是后天习染所致。除非名不见经传，你的过错难免
为人所知。正人君子从来不对他人的过失津津乐道，免得自己变成一份臭气熏天招摇过市的
污点录。
126．为蠢事者非为蠢，不善藏掖者方为蠢
要掩饰你的情感，但更重要的是：掩饰你的错误。人非圣贤孰能无过，然有所不同；智
者善于文过饰非，蠢汉却大吹大擂他们尚未犯下的过失。所谓名声多半不过是巧取善窃所
致，而非来自光明正大的行为。如果阁下做不到洁身自好，那我奉劝您千万要谨言慎行。一
失足成千古恨，伟人们哪怕有针尖大的过失，也犹如日月之蚀，难逃公众虎视耽耽的眼睛。
切勿将自己的短处向朋友和盘托出，如果可能，甚至也别向自己袒露心迹。还有一条处世之
道也同样适用：学会忘却。
127．万事从容潇洒
万事从容潇洒可使才智之士生机勃勃，妙语如珠，使大智高才别具风骚。其它众多美德
将大自然装点得更加雄奇秀美，但是优雅的风度却能将君子的美德本身装点得更加灿烂夺
目。它甚至使抽象的思想都变得更加赏心悦目。优雅的风度系出自天然秉赋而非得自后天之
功，它甚至令各种艺术法则望尘莫及。它把仅凭技巧者抛诸身后，甚至后发先至，使众多捷
足者难望项背。气定神闲的风韵增强了人的自信并使美德锦上添花。如若缺乏优雅的风度，
纵有花容月貌也不过空余一个躯壳，道貌岸然之外表难掩沐猴而冠之实。潇洒的风度超然物
外，使显赫功名、谨言慎行、甚至帝王之尊都相形见绌。此乃成功的捷径，亦不失为摆脱困
境的妙方。
128．品格高尚
品格高尚是英雄气质的必备要素之一，因为它激发起各种各样的伟大情怀。它使人增加
趣味，放宽心胸，拓展视野，高贵修养，以堂堂之风为其所欲。无论出现在何处，它都惹人
注目。幸运之神有时横出妒意，试图把它抹煞，然而它却昂昂然脱颖而出。即使环境严酷，
它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品质均源出于此。
129．永不抱怨
抱怨总是使你丧失名誉。这样做不会引来怜悯与安慰，反会煽起激情冲动和傲慢无礼，
并促使那些聆听我们抱怨的人仿效我们所抱怨的人。一旦将抱怨流露于人，似乎别人对我们
的损害与污辱就变得可以原谅。抱怨过去的损污从而导致未来的损污。他们想获得帮助和抚
慰，听的人却只有快意，甚至轻蔑。称赞别人对你的恩惠，以便赢得他们更多的恩惠，这才
是更好些的策略。当你诉说那些不在场的人是怎样使你受益，你正是在要求那些在场的人与
之看齐，你会得到同样佃酬谢。聪明人应该从不张扬耻辱或轻侮，而仅仅宣传别人对他的尊
敬。如此，他将会拥有朋友并使他的敌人减少一半。
130．要实干，但也要懂得表现
人们判断事物，不是根据它们实际是什么，而是根据它们看来是什么。不仅能干，而且
知道怎样展示自己的专长，这才是加倍的能干。凡看不见的东西就几乎等于不存在。当未穿
上合理由充分的外衣时，道理本身不受重视。谨慎者寡，而容易上当者众。欺诈盛行，观其
表而下断语，绝少有名副其实者。好的外观是其内在完美的最好的通行证。
131．胸襟气度
灵魂有其美丽的服饰，即是使人的胸怀光彩照人的那种精神上的潇洒与豪放。并非人人
都具备这种胸襟，皆因胸襟要求慷慨的气度。其首要之举就是即使对敌手也不吝赞美之辞，
在行动上甚至更加宽大。当有机会为己复仇，这胸襟之光愈加璀灿。它不回避这种情形而是
加以利用，将可能的复仇行为转变为出人意料的慷慨义举。驾驭之道，奥妙即在此中；这是
政治的高超境界。它从不炫耀它的成功，从不装腔作势，即便其成功凭本事得来，它也懂得
怎样不露痕迹。
132．三思
安全稳妥在于反复检验，尤其在你没有把握之时。不论是做出让步，或是改善你的境
遇，均需花些时间，才会找到新的方法去证明并确定你的判断。倘若事关施予，聪明的馈赠
较之于匆促的脱手，一件礼物会被赋予更高的价值。久盼不得之物，总是偌受珍重。倘若事
涉拒绝，你不妨多多留意你的态度，让你的“不”字再成熟一些，这样方不至于过分尖刻。
随着时间的流逝，愿望之先前热度会缓缓降温，因而，拒绝就会变得容易接受。倘若有人早
早要求，那么，你就晚些承诺。这是控制他人兴趣的一种方法。
133．宁与人共醉，不要我独醒
宁与人共醉，不要我独醒：政治家如是说。倘若人人都醉，我将与之同醉；倘若独自清
醒，便将被视为癫狂。重要的是随波逐流。有时，最好的知识就是全然不知或装作全然不
知。因为我们必须和他人共同生存，而大多数人是愚昧元知的。倘若独自生活，你可能会正
直如神，但也可能会野蛮如兽。然而我却愿修改这句格言并宣称：宁与人共醒，不要我独
醉。有的人的特立独行只是在追逐空幻之物。
134．加倍贮存你的生命必需品
加倍贮存你的生命必需品，你将使你的人生丰富一倍。不要依赖于任何一种事物或局限
于任何一种资源，不管它们多么稀有和多么优异。每一种东西，特别是利益、恩惠、趣味之
类，理应增加一倍。月亮天性善变，难以恒久，然而更变化无常的仍然是那些有赖于我们脆
弱的人类意志的事物。多积贮以备无常。让你的幸福与利益之资源增加一倍，这是一个伟大
的生活法则。正如大自然使我们身体上最重要、最突出的手足成双成对一样，我们也应以人
力加倍贮存我们所依赖的事物。
135．不要唱反调
唱反调者，只能赢得自己累、他人恨。聪明人应该设法抑制此举。事事抱有异议者，固
然富于创见，然而固执己见