“这些无聊、没出息的话要讲到什么时候？倒不如多念些佛来得好南无阿弥陀佛。”
阿婆不知何时已站到又八前面，拨开溅满血迹的灌木和枯草。
草丛下趴着一具尸体。
阿婆折下枯草和树枝，铺在地上，恭敬地坐在尸体前面。
“阿通，别恨我。你成佛之后，我也不再恨你了。这完全是注定好的，早点大彻大悟，证悟菩提吧！”
阿婆说着伸手摸向尸体———并且一把抓起那尸体的头发。
此时，音羽瀑布上头传来呼叫声：
“阿通姑娘！”
这叫声犹如从星空降下，穿过树梢，随着黑夜的风，飘到谷底来。
8
是怎样的因缘，牵引宗彭泽庵来到这里？
这虽绝非偶然，但他的出现却显得如此唐突。平日总是从容不迫的泽庵，惟独今夜显得特别紧张、不自在。本想问他原委，但此刻看来是无暇多问了。
凡事一向不在乎的泽庵和尚竟慌张问道：
“喂！店小二，怎么样？找到没有？”
在另一头寻找的店小二，跑过来回答：
“四处都找遍了，没找到。”
他擦着额头上的汗水，似乎已找得不耐烦了。
“真奇怪！”
“是啊！真是奇怪啊！”
“你没听错吧？”
“不，我没听错。傍晚清水堂的人来过之后，那位老太婆就突然说要到地藏菩萨这边来，而且，还借用我们旅馆的提灯。”
“三更半夜来这地藏菩萨不是很奇怪吗？到底为了啥事呢？”
“听说要到这里和某人碰面。”
“这么说来应该还在这里”
“没半个人影啊！”
“怎么一回事啊？”
泽庵双手交叉在胸前，百思不解。旅馆的店小二搔搔头，自言自语道：
“子安堂值夜的人说他看到那位老太婆和一位年轻姑娘提着灯上山，但却没人见她们下山。”
“就是这样才叫人担心啊！也许是到偏僻的深山里去了。”
“为什么呢？”
“也许阿婆用甜言蜜语骗了阿通姑娘，想把她推往鬼门关”
“那位老太婆这么可怕啊！”
“胡说什么！她是个好人！”
“刚才听您这么说，又让我想起一件事。”
“什么事？”
“今天那位叫做阿通的姑娘又哭了。”
“真是个爱哭虫！大家都叫她‘爱哭虫阿通’但是，若说自正月一日起，即跟在阿婆身边，那铁定被她虐待、折磨够了！可怜的阿通！”
“阿婆一直说阿通姑娘是她的媳妇，婆婆虐待媳妇，这也是没办法的事啊一定是阿婆心里有恨，才会一点一点慢慢地虐待她。”
“想必阿婆这样做才会甘心吧！阿婆摸黑将阿通姑娘带到深山，可能是要解决最后的仇恨，真是恐怖的女人。”
“那位老太婆不能归为女人，否则太难为其他女人了。”
“话也不能这么说，任何女人多少都有她自己的个性，阿婆只是较明显而已。”
“您是出家人，所以不喜欢女人。但是，您刚才说那位老太婆是个好人啊！”
“她的确是个好人没错。因为她每天都到清水堂参拜，向观音菩萨献珠念佛，亲近观音菩萨。”
“她的确经常念佛。”
“是啊！世上很多这种信徒，在外头做了坏事，回到家立即念佛；干尽恶魔所做的坏事，再到寺庙诵经念佛。这种人深信即使打人杀人，只要念佛便能消弭业障，可以往生到极乐世界。实在叫人拿他们没办法啊！”
泽庵说完之后，便又走到黑暗的瀑布潭边大声叫着：
“喂！阿通姑娘！”
又八大吃一惊：
“啊？母亲！”
阿杉也注意到那个声音，豹子般的眼睛向上望。
“那是谁的声音啊？”
虽然听到声音，但她抓着死尸头发以及握着砍尸首短刀的手，却一点也不放松。
“好像是在叫阿通的名字，啊！又在叫了。”
“真奇怪！会到这里找阿通的，只有城太郎那小子。”
“那是大人的声音”
“这声音好像在哪里听过。”
“啊！糟了母亲，不要砍头颅了！有人提着灯笼走向这边来了。”
“什么！走向这边来了？”
“有两个人呢！我们不能被他们发现，母亲！”
本来争吵不休的母子一碰到危险，立刻站在同一战线。又八非常焦急，而母亲却异常平静。
“等一下！”
阿婆还不放过那具尸体。
“都已经做到这一步了，不取最重要的头颅就走，如何向故乡父老证明已经杀死阿通了呢等我一下，我现在就取她的头颅。”
宫本武藏 风之卷（36）
又八捂住眼睛大叫道：
“啊！”
阿杉持刀跪在小树枝上，正要砍尸体的头颅，又八再也看不下去了。
突然，阿婆口齿不清，看来惊讶不已。她甩开尸首，向后踉跄了几步，跌坐在地上。
“不对！不对！”
她摇着手想站起来，却办不到。
又八靠过来，吃惊地问：
“什么？什么不对？”
“你看这个！”
“啊？”
“这不是阿通啊！这具尸体看来像个乞丐或是病人，而且是个男的。”
“啊！是一个浪人。”
又八仔细端详那人的长相之后，更加震惊。
“奇怪！这个人我认识。”
“什么！你认识？”
“他叫赤壁八十马，骗了我所有的钱。这个连活马的眼睛都敢挖的八十马为什么会倒在这里呢？”
又八怎么也想不通。除了附近的小松山谷里的阿弥陀堂的苦行僧青木丹左卫门，或是曾遭八十马毒手、好不容易获救的朱实知道实情之外，想找其他人问清事情的原委等于是大海捞针。
“谁？在那里的人是阿通姑娘吗？”
突然，两人身后响起泽庵和尚的声音，也出现了提灯的影子。
“啊！”
又八纵身一跳，当然比坐在地上的阿杉婆要逃得快。
泽庵跑过来。
“啊！是阿婆啊！”
他猛然抓住阿杉婆背后的衣襟。
泽庵紧紧按住阿杉的脖子，并朝暗处叫道：
“想逃跑的那个人———不是又八吗？你竟然弃老母亲不顾，想逃到哪里去？胆小鬼！不孝子！给我站住！”
阿婆即使被泽庵压在膝下，也试图挣脱，她虚张声势地叫嚣：
“你是谁？是哪里的家伙？”
眼见又八毫无回头的意思，泽庵稍微放松按住阿杉婆的手：
“不记得我了？阿婆，你到底还是老了！”
“啊！是泽庵和尚啊！”
“你很惊讶吧？”
“什么话！”
阿婆用力地摇着满是白发的脑袋：
“徘徊在黑暗中的乞丐和尚，现在流落到京都了啊！”
“是啊！”
泽庵报以微笑，继续说道：
“如阿婆所说，前一阵子我一直待在柳生谷和泉州一带。直到昨晚，才晃到京都来。在下榻的旅馆听到意外的消息，心想这件事非同小可，不能放手不管，所以从黄昏起就一直在找你们呢！”
“有何贵干？”
“我也想见阿通。”
“哦？”
“老太婆！”
“干吗？”
“阿通到哪里去了？”
“我不知道！”
“你不可能不知道。”
“我这老太婆，可没用绳子绑着阿通啊！”
提着灯笼，站在后面的旅馆店小二说道：
“啊！和尚！这里有血迹，是新的血迹！”
望向灯光所照之处，泽庵表情有些僵硬。
阿杉婆趁此机会突然起身逃之夭夭。
泽庵转过头，站在原地大声叫喊：
“站住！阿婆，你为了洗雪耻辱远走他乡；这会儿要使家声蒙羞才回去吗？你因疼爱儿子而离乡背井，却忍心让儿子不幸吗？”
这一席话，不像是出自泽庵口中所说出来的，倒像是大宇宙在怒斥阿婆一般。
阿婆突然停住脚，脸上的皱纹显出一副不服输的样子：
“你叫嚣什么啊！你说我玷污家声，又说我让又八不幸？”
“没错！”
“笨蛋！”
阿杉冷笑着。不管别人怎么说，她仍认真说道：
“像你这种吃布施米、借住别人的寺院、在原野拉屎的人，也知道什么是家声、什么是疼爱儿子、什么是世间至苦吗？你只知道人云亦云，你只知道吃众人辛勤耕种后得来的粮食罢了。”
“你这话实在教人痛心啊！世上有这种人，我也难过。在七宝寺时，我就觉得无人比阿婆伶牙俐嘴，没想到如今仍是。”
“哈！我这老太婆对世界还抱着很大的希望，你以为我只是靠一张嘴吗？”
“不谈这些，也不管过去的事，我倒想跟你谈别的。”
“什么事？”
“阿婆，你是不是叫又八杀了阿通？你们母子连手杀了阿通，是不是？”
听完这话，阿婆伸长脖子大笑：
“泽庵！即使提灯走路也得带着眼睛才行啊！你的眼睛是瞎了还是装饰用的？”
泽庵被阿婆嘲弄得不知如何是好。
无知总是比聪明占优势，无知的人可以无视于对方的知识。一知半解的聪明人，总是拿狂妄无知的人没辙。
泽庵被阿婆斥骂眼睛是瞎了还是装饰品。只好自己过去查看死尸，果然不是阿通。
他立刻放下心来。
阿婆含怨的口吻问道：
“泽庵，你放心了吧！敢情你是撮合武藏和阿通的媒人。”
宫本武藏 风之卷（37）
泽庵并不驳斥她。
“你要这么想也行。阿婆，我知道你一向很有自信，不知你如何处理这死尸呢？”
“这个人早就倒在路旁等死了，虽然是又八砍杀的，但不能怪他。这个人没人理的话，终归是要死于路旁的。”
店小二插嘴道：
“刚才我就看到这个浪人，他的脑袋似乎有点不对劲。他口水直流，摇摇摆摆地走在街上，而且头上好像被人重击，有个大伤。”
阿婆心想这些事与自己无关，就径自走到路上寻找儿子。泽庵交代店小二处理尸体后，便跟在阿婆身后。
阿婆非常不悦，回过头来正要对泽庵说狠话，却看到树阴下有个人影小声叫道：
“母、母亲！”
阿婆欣喜万分，走向树阴下。
原来是又八。
儿子终归是儿子，她以为他跑掉了，原来他一直担心老母亲的安危。对儿子这番心意，她欣喜不已。母子两人回头看着身后的泽庵，交头接耳一番。看来似乎对泽庵仍有畏惧，两人立刻往山脚方向飞奔而去。
泽庵目送这对母子离去之后，自语道：
“不行像他们那副样子，再说也是白费唇舌。人世间如果能够除去误会，人们就可以减少许多痛苦了。”
他并没有急步直追，因为找到阿通才是当务之急。
但是，阿通到底怎么了？她在哪里呢？
无疑地阿通已从又八母子刀下逃过一劫。泽庵刚才心里就庆幸不已。但是可能因为刚才见了血光，所以在未见到阿通平安归来之前，总是心神不宁，无法平静。他打算天亮之前再找看看。
他才下决心，就看到店小二招集数名守堂员提着七八个灯笼下山崖来。
看来是要将浪人赤壁八十马的尸体埋在山崖下，所以一行人拿着锄头及铲子挖土，黑夜里咚咚咚声，令人毛骨悚然。
刚挖好洞穴，忽然听见有人喊救。
“啊！这里有个人奄奄一息，这回是个美丽的女人！”
离坑穴大约十米远的地方，有个瀑布支流冲刷而成的小水洼，上头杂草横生，不易被人发现。
“人还没死。”
“还有气吗？”
“只是晕过去而已。”
泽庵看大家提着灯笼聚在一起，不知在吵嚷什么，正准备跑过去看个究竟。就在这时，旅馆店小二也大声喊着泽庵。
9
很少有人能像这户人家，将“水”的特性巧妙地营造出生活情趣吧！
武藏听着围绕房屋四周的潺潺水声，而有此感想。
这里是本阿弥光悦的家。
这里离武藏记忆深刻的莲台寺野并不远———它位于京都实相院遗迹东南方的十字路口。
他们之所以被称为本阿弥十字路口的人家，并非只是因为光悦一家住在这里。光悦住所长屋门的左邻右舍住着他的外甥，以及同行人等，同一家族都住在这个路口的前后左右，众人和睦相处。就像土豪时代的家族制度，众人比邻而居，悠哉地过日子。
“原来如此！”
武藏觉得这个世界充满了神奇。自己一直属于下层阶级的生活，而像京都这种令人刮目相看的大都市人的生活，一直与他无缘。
本阿弥家是足利家武臣后代，现在仍受前田大纳言家每年二百石的俸禄，又受到皇家赏识，也颇受伏见德川家康的器重。此家以磨刀剑为业，是个纯粹的技术工匠。若要问光悦是武士还是商人？好像两者都不是。实际上他既是工匠，又是商人。“工匠”这个名称，在这个时候已经不是高尚的称呼了。这是工匠们自己无法坚持自己的品性和操守所造成的。上一代的人，将技艺视为高级工作，有如天皇的圣宝一般珍贵。但是，随着世风日下，众人将工匠看成“没出息的人”，这两者真是天壤之别。
“工匠”这称呼，原本绝非下贱技艺人的称呼。
追根究底，这里的大商人角仓素庵、茶屋四郎次郎、灰屋绍由都是武家出身。换句话说，室町幕府掌管商业的大臣们，曾几何时，渐渐离开幕府，不再支领薪俸，变成个人经营。经商的才华与社交手腕，已不再需要武士的特权。如此，代代相传，便成商人世家，成为京都的大商人以及有钱人。
因此，即使武家权力相倾轧，这些大商人仍会受到双方的保护，所以才能代代相传，绵延不断。就算受皇上征召出兵，他们也享有兵燹不殃及家园的特权。
宝相院的一角，滨临水落寺，有栖川和上小川两河夹流其间。应仁之乱时，这一带被烧了个精光。虽然有人传说在院子里种树时，还会挖到战乱时的刀剑、盔甲等物。但本阿弥家的房子是在应仁之后盖的，那之前盖的是属旧房子的部分。
清澈的有栖川，流经水落寺之后，注入上小川，