《重生修道者》

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重生修道者- 第139部分


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赵斌其实根本用不到这些,在猥琐男说话的时候就已经上前一步,似笑非笑道:“这位公子说话可悠着点,别风大闪了舌头。”

“……”

还真是拉得一手好仇恨啊……

安逸对于赵斌这种应对方法一点也不奇怪,事实证明,软的怕硬的,硬的怕横的,横的怕不要命的,有时候能以武力解决的事……那就用武力解决好了。

讲道理有时候是讲不通的,尤其是“上层人士”,更何况,赵斌从来都不是一个安分得主……

对于赵斌的能力,不论是惹祸还是平事,安逸还是有那么几分自信的。所以在将那个十分骚包的公子哥交给赵斌打发后,他便没有多做关注。反而静下心来,仔细倾听群众的议论声。

对于能吸引这么多人看热闹的热闹事,他还是有几分好奇的……

第二百一十章悖论(上)

“这唐员外怕不是失心疯了吧!竟然把全部家产换成了财宝,还打算沉到江里,难道他也舍得?”

“你不都说是失心疯了吗,要我看啊,他就是发烧烧糊涂了!”

“听说他母亲妻女为这事都哭疯了,可怎么劝也拦他不住。要不是他脑子有病,怎么会放着妻儿老母不养,把钱全糟蹋到这里?”

“唉,说的也是。”

“要我说,即便他不为家里考虑,如果真心不想要这钱,也可以捐出来救济穷人嘛,干嘛非要沉到江底,这不是白白糟蹋了吗!”

“这你们就有所不知了……”

“什么啊,快说!”

“就是,别让人等着着急!”

“听说小兄弟在贵人府上做事,是不是听到了什么风声?快跟我们说说,也让我们开开眼界。”

“那行吧,看你们这般诚恳的份上,爷我就破例跟你们说道说道。”那人满脸得意道:“你们恐怕不知道吧,这唐员外可不是一般人,跟我家老爷是顶好的朋友,听说他这次是因为学佛得了明心见性,悟出个‘有事不如无事,随缘不要攀缘’的道理,说攀缘就是执着,执着得来的缘法都是孽缘,行善施德其实也是在作业!”

这里指的作业当然不是后世老师在课堂上留的那种“作业”,而是佛家的“作”“业”,这里的作是指的“造”,业是指“业力”、“业障”,所以作业也可以称之为造业。

“造业”是动词。简单来说就是人的一举一动都会产生某种业障。而业障这一词。在佛教来说大体分为三类,也就是善业、恶业、无记业。

善业代表人所做的事是于一切众生有利益的;恶业当然相反,是代表于自己有利益的,不利于众生的;而无记业则谈不上善与恶,就像是寻常生活中拿毛巾擦个脸、喝杯茶,这种无分善恶的,便叫做无记业。

善业起贪爱,恶业生嗔恚。所有一切烦恼,都是从这里产生的;而无记业产生“无明”,什么都搞不清楚,这也是佛教三毒里面的愚痴。

只要一着相,不论善业、恶业、无记业,这都是在“染业”。

业必有因,业必招果,而佛家所追究的是超脱,是不沾业力,不染因果。是“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了”。所以无论善、恶、无记,这三种业力,都是佛家要摒弃的。

按照围观百姓议论来看,那个姓唐的员外是个在家修行的居士,恰逢这两天顿悟,明白了“好事不如无事,随缘不要攀缘,随缘才得真自在”的佛家至理,四大皆空,此沉船之举恐怕就是为了证明自己彻底消磨掉了自身“业障”,已经超脱世俗,才上演了这么一场好戏。

没错,就是好戏!

在安逸眼中,这唐员外无异于是在做戏!

其实这佛家理论,有时候真的自相矛盾。但要是有人指出,佛家却反过来指责你没有慧根,没有佛性,不能理解佛经,摆明了一种“我佛的智慧像你们这种愚蠢的呆逼是无法理解的”,当真是令人恶心的很。

要不要这么傲娇?!!!

不能自圆其说还整天活在一个自己虚构的矛盾世界里这样真的好吗!!!

安逸越过熙熙攘攘的人群向江心处的一座大船看去,嘴角勾起一抹莫名的笑容。

就像这唐员外现在这般,先不说他是不是在做戏,但他此时的举动已经是在造业,又何谈什么有事不如无事?

现在沉船的举动就已经是那姓唐的员外主张的了,如果他真的四大皆空,心中无事,又何必多此一举?

笑话!

“师父的意思是说这个什么唐员外就是在故意演戏?”赵斌在处理完那个“贵公子”后,听了安逸的看法,不禁脱口问出。随后,再次看向江心处那艘巨船的时候,他眉头紧皱。

不为别的,只因这船太大了,最起码有几十丈的体积,一眼看上去大气磅礴,装修的也极为奢华,一看就是花了不少钱的。尤其是里里外外堆满的宝箱,有那打开的,就能看到里面盛满了金银财宝,锦缎布匹之类,总之是价值连城的可以,不说这摆在外边的,就这船只本身恐怕都不止万两,这么一大笔的财宝,为了演个戏而已,真有人舍得?

打个洞沉下去?脑子有毛病啊!

就算真的有病也不能这么糟蹋东西吧!

面对赵斌疑问,安逸笑笑摇头道:“如果说演戏未免太武断,说不准人家还真的悟了呢!”

“这话什么意思?”赵斌疑惑的看着师父,不明白他怎么这么一会儿就改口了。

分明刚刚话里话外都在说人家在演戏好不好!!!

这么快就改口真的好吗?!!!

赵斌看着师父,眼神中透出浓浓的探寻之色,安逸大发善心,解释道:“这可不是改口,我可从来没有说过那唐员外是在做戏。”

“可是……”

赵斌还要再说什么,安逸摆手打断道:“你还是没听明白,之前我已经说过了,佛家的一些理论其实自己跟自己都自相矛盾,你想想从这种蛋疼的世界观里,能领悟出什么好东西?打个比方,从一开始就三观不正,即便悟性再高,他能悟出个人之初性本善来?这不扯淡嘛!”

“师父,你这么编排佛教真的好吗?”赵斌满脸黑线。

安逸瞪眼道:“我可没编排佛教,就是打个比方而已,不过……啧……反正和尚也不是什么好东西,至于佛什么德行,师父我还没见过,就真不知道了。”

赵斌满脸无语:“您不知道还敢瞎说,就不怕佛祖给您小鞋穿?”

“说什么呢,佛祖他老人家大人大量,即使你骑在他脖子上拉屎他都不会在意,会因这点小事找我麻烦?忒小气了点。”

“噗嗤——”小狐狸忍不住笑了笑,之后紧忙捂嘴,她可没有这俩师徒这么无所顾忌。身为一只善良的好妖来说,佛祖对她的压力还是很大的。

安逸看了一眼小狐狸,没有在意,之后就转回了话题道:“你们看这什么唐员外,按照佛教四大皆空的说法,他确实是悟了,而且是‘一朝顿悟,立地成佛’的悟了,不然他哪里有这么高的‘觉悟’?”

赵斌没有发现安逸嘴角的那一丝不屑,皱眉问道:“觉悟就真的要这样?佛教不是讲究个慈悲为怀吗?您看这一船的财宝,如果全部兑换成粮食,分散出去救济灾民,最起码要救活一城的百姓,他却为了个‘好事不如无事,随缘不要攀缘’的理论,就断送了这么多人的生机,您确定确定这是在‘脱业’,而不是在造孽?”

“不是我确定,而是那个唐员外确定。”安逸道:“这就是我所说的佛教矛盾的所在之处,一边吹鼓着自己普度众生,一边却为了斩断业障,不惜断送万人生机,也要换得自己脱业脱劫,虽然这一船财宝都是那唐员外的,与其他人没有任何关系,给不给都两可,但他现在的作为,莫说于人道,就连在佛教都有说不过去之处。”

“怎么说?”小狐狸这时候也来了兴致,忍不住插言道。

安逸看了一眼江心处,见那人们所说的唐员外还在船上,是一个偏胖的中年人,正在同其他人说着什么,显然短时间并不打算砸船,当下耐心为两人解释道:“佛教的理论其实我懂得也不多,本不该指手画脚,不过既然你们问了,我也跟你们说道说道。别的咱先不说,就说佛教里面定义的三业道,其中就包括善业、恶业、无记业,之前已经提到过,三业中善业是对天下苍生有利的,恶业是对苍生有害的,无记业是无利无害,存在于人日常生活中的。这也就以为着,这也就意味着,只要人还活在这个世界上,无论你做什么,哪怕一举一动都有业力衍生,如此一来,这唐员外今日的作为其实依然在因果业力之中,这就与他那种‘无事’的超脱相违背,因为他现在依然‘有事’。”

“再说赵斌刚刚所提到过的,这唐员外所做究竟是在脱业还是作孽,其实这在佛教来说也是互相矛盾,因为以四大皆空的理论来说,他现在确实是顿悟了,超脱了;但与佛教的立教之本,因果,却根本不是那么回事。”

“按照因果上来说,人生在世一举一动都牵扯到因果,而现在唐员外的作为,就牵扯上了更大的因果。若是日后这方天地有大灾,需要银钱粮食,到时候不该死的人被饿死了,那因果就要算到这唐员外身上。”

”打个比方来说,佛教说一切皆有前定,而这唐员外的钱就被那个‘定数’定下来救治灾民,现在却被他投入滚滚长江里,以后注定要被这批钱财救的人失了这批钱财,其结果可想而知,除死之外再无他途。如此一来,这唐员外造的孽可谓不小,到时候因果业力加身,扣功德肯定是要扣的,就是扣多少的问题。”

小狐狸在这时候插嘴道:“道长,你这么说好像不对吧?”安逸示意小狐狸接着说,她才继续道:“按你刚刚说的,既然天下自有定数,那说不定这唐员外沉船也是定数?如果这样,那后面即使真的闹灾,再死多少人也跟他都没关系了,怎么会存在造孽一说?”

安逸看了小狐狸一眼,没想到这个小妖精还是有想法的,赞许的点点头,但可惜,佛教的道理可不是那么说的……

第二百一十一章悖论(下)

这时候赵斌刚刚从安逸的话中清醒过来,听到小狐狸的疑问,根本不用安逸反驳,当即说道:“你说的也不是没有道理,但就是漏了一点,佛教可说凡信奉他的都能得到超脱,而这个超脱,肯定也包括那所谓的定数!”

这一句话,就让安逸对赵斌另眼相看,一直没看出来,没想到他这个徒弟还有这么好的悟性,当下鼓励的点点头,示意赵斌继续说下去。

赵斌觉得心底多了丝底气,清了清嗓子,道:“佛教一直在拿轮回、定数说事,宣扬加入他们,就可以超脱轮回,不再受命运摆布,这个‘命运’,所指的当然就是那定数。而既然是超脱,那自然是不再受‘定数’管制,如此一来,他们就可以算是‘异数’,可他们成了异数,之前的定数也不会改变。就拿师父刚刚举的例子来说,假设那唐员外的那笔钱就是天定下来救治灾民的,而唐员外本身的命运就是做一个拨粮赈灾的善人,可他却因为悟佛,跳出了上天给他安排的命运,也就是脱离了定数,从而也使那笔钱脱离了原来‘定数’定下来的轨迹,这也就意味着救灾的钱凭空消失了,而原先需要靠这笔钱才能活下来的灾民被这么一搅,也就没了生存的希望,如此一来,这唐员外确实是他一人脱劫致使万人受灾,这样佛教所宣传的业力又会施加到他身上,可他又超脱了,这业力如果能施加到他身上,那就代表他还依然没有超脱。就证明佛教的四大皆空致使超脱的理论根本不存在;而如果这业力无法施加到他身上。那就证明佛教所宣扬的‘因果’的力量并不如他宣传的那般大。甚至连业障什么的,也有存疑的地方。而无论‘因果’还是‘业障’,都是佛教的立教根本,这个……”

赵斌说道最后自己都说不下去了,连他都被自己说的有些懵,更何况原本就不怎么明白的小狐狸,此时正瞪着两只迷茫的大眼,晕乎乎的不知所以然咧!

安逸此时却是掴掌大笑道:“很好。你分析的很好,其实说了这么多,无论从哪种方面看,这佛教教义都是一个悖论!”

没错,就是悖论!

佛教理论始终让人看起来有一种似是而非的感觉,如果仅仅是一本佛经还可以,若是佛经越多,那感觉就会越强烈。

当然,那是要在还没被洗脑的前提下。

安逸从来没有被洗脑过,至少他有一个健全的逻辑关系。像佛教这种表面上能自圆其说,但仔细推导就会发现自相矛盾的理论。他是从来不会信的。

当然,这并不表明他比其他人智慧就高多少,历史上那么多大德高僧并不是脑残,之所以他们那么相信,只不过他们沉迷幻象,沉迷在一个由佛教构建出来的虚幻世界里面,从而无法自拔。

即便有再多的不妥之处,只要他信佛,他就会给佛脑补各种理由,或者开始怀疑自己的智商,总之,在他们心里佛就是一切,佛是不会有错的而已。

其实这也可以说是一种知见障!

就是佛教所说的那种知见障!!!

好吧,请允许安逸的操蛋脾气,他往往习惯用别人自己的理念来攻击别人,这远比使用其他观念攻击人快感要来的多的多。

更何况,道不同不相为谋,拿耶和华的那套理论跟佛教杠那是白痴才做的,八杆子打不到的关系,说了也不相通。

不过考虑到佛教嘴皮子功夫比较厉害,所以安逸一直没打算与和尚讲理就是了。

其实不仅仅是佛教,哪一个教派的教义都有自相矛盾的地方,只不过大家都习惯摆出一种“你不懂你就是呆逼”的表情,就好像皇帝的新衣一样,是个明眼人就看的出来,但要么不敢说,要么不屑说,要么完全怀疑自己的智商,觉得自己智商不够不能理解,所以才让种种矛盾作为一种“真理”传承下来,最后搞的越来越玄乎。

岂不闻大道至简乎?

可佛教就是被一帮呆和尚玩坏了!!!

相比于佛教来说,道教就要比它好的多,并不是道教能人多高,而是道教有一本《道德经》把着大方向,其他所有的典籍也往上面靠,所以不容易在自己本身里面就形成种种矛盾的理念,但这也并不是没有坏处,如果身为道经之祖的《道德经》就存在问题,那道教

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