身为道经之祖的《道德经》就存在问题，那道教就相当于一条道走到黑，悖论是没有了，但造成的影响也一点不小。
《道德经》有错处吗？
安逸不知道。
其实严格上来说，安逸既不信佛也不信道，之所以排斥佛教，就是佛教神坑，存在种种把人当傻子坑的教义，而道教左右就是无为，这个大方向是错不了的，而且又符合他的修行理念，所以在佛、道之间他比较亲近道教，甚至做道士打扮。
但严格上来说，他根本就不算是一个道士，或者说不应该算是一个普通人所定义的道士。
在普通人的定义上，道士不过是道教人士而已，就那么简单。可安逸却从不认为自己属于道教，在他心里，他不属于任何教派，或者说他本身就是一教。
想做到这点很容易，只要不被其他教的教义所影响，坚定自己的理念就可以。
大道归一，其实每个人都是一个单独的教派，而每个教派又全属于“道”，修行到极高深处，大可不分什么仙佛，因为仙佛全在大道之下。成与不成或者成个其他妖啊魔的没有任何区别。
但每个人的观点不一样，所以才会分成这么多教派，而一个人想要真的问鼎大道，就要坚持自己的观点。不论成佛成仙。都是再走别人的观点。在走别人的老路，活在别人的世界里，所以，真正意义上的佛、道与广大群众认知上的佛根本不一样。
道可道，非常道的区别……
……
西天，灵山，大雄宝殿。
就在安逸说了一番悖论的同时，一个身高万丈的金色巨佛猛地一下张开眼。身放舍利之光，只见满空有四十二道白虹飞射而出，南北通连，将整个极乐世界照的通透。
在巨佛下面，有三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖、异宝仙花，摆列在灵山仙境、婆罗双林之下，见了巨佛这般景象，一个个都骇的幡然下拜，口中直宣佛号。
随后。只见巨佛整个化为一点舍利光芒，少顷间。有庆云彩雾翻涌而来，隔着那彩色霞幕，金色巨佛身形再次从舍利光芒中生出，依然高达万丈，登上品莲台，端然坐下。与此同时，巨佛洪厚的声音，在大殿之中震荡。
“我以甚深般苦，遍现三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有……”
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佛祖您老人家说的究竟是什么！！！
这些可能是佛教的神秘语言……
就好像暗号、唇典、黑话……
呃……
反正一般人是不可能听懂的！
在座的一帮菩萨佛爷虽不是凡人，但可能连猜带蒙估计也没蒙懂，等老和尚，啊不，是等金色巨佛说完，不管是菩萨金刚阿罗汉，一个个等着大眼口诵佛号，但就是不说话。
如果让安逸看见，肯定会彻底明悟佛教教义为什么那么乱。
自己人说话都只能靠意会这种高端大气上档次的交流方式，能不乱吗？！！
那巨佛可能看着这样下去也不是个事，也顾不得废话了，干脆直接了当道：“刚刚有人说我们坏话，说我们教义模糊，自相矛盾，差点间接影响到我，还好我法力高深，用修为顶住了，不过这个人不能留，你们商量商量，看看谁下界去教训他一下，出手不用太轻，放心，我们不是好人！”
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佛祖您老人家就不能正常一会儿吗？
要不要这么直白！
你这样还怎么让我们这些做下手的以慈悲为怀的面目到下界坑蒙拐骗忽悠人玩！！！
下面，观音看着高坐上品莲台的弥勒佛，心下不由自主的叹了口气。
自从世尊寂灭以来，这位代掌灵山的佛祖是越来越不靠谱了。先是纵容弟子攻打天庭，之后更不惜亲自带领万千佛子帮忙，直到天庭被封印了，又把降龙伏虎赶了下去，还派同为十八罗汉的长眉下去监督，现在……也不知这位爷打的什么主意。
或者说有什么了不起的谋划？
观音大士心念转动，见始终没有人出言，她上前一步道：“世尊何必舍近求远，如今降龙、伏虎、长眉三位罗汉都在下界，您只需降下佛旨，届时他们自会为您效劳。”
……你故意的吧？
文殊菩萨站在观音身边，看着她窈窕的背影，心里面直犯抽抽。
这观音难道不知道降龙伏虎是因为什么被贬下界的？
愿意效劳？
寒碜谁呢！
可她没说话，在场的诸佛也更不说话了，低眉垂首，跟睡着了一样，真不愧是大德高人的名头。
上首，弥勒佛嘴角似乎也想要抽搐，但他忍住了，扫了观音大士一眼，面上毫无喜怒，道：“降龙伏虎二位尊者下界乃是为了降妖伏魔救度世人，不应该再麻烦他们……”
“不如就让长眉尊者前去查看。”观音菩萨闻声打断，好心提议道。
其他佛陀菩萨头低的更低了，一眨不眨盯着座下。
这金砖好亮啊……
这云气好白啊……
那观音菩萨说了什么？我们没听见啊……
弥勒佛语气一顿，面上依然看不出喜怒，道：“……也好，左右长眉在下界也是无事，就让他去吧……那乱言之人正在江宁府，恰逢那里有个唐蕴，今日悟道成佛，也可让他顺便接引来……”
一道金光，随着弥勒佛话音方落，带着他的旨意，飞出西天世界，直冲下界。
观音菩萨在听到唐蕴悟道成佛之时脸色微变，但沉默片刻，最终并未说些什么……
ps：这两章……不小心又夹杂了私货……
第二百一十二章佛道
江宁府，大江两岸，人潮人海，熙熙攘攘，在人群目光相聚处，是一条巨大的帆船。帆船上珍奇罗列，金银成堆，甲板上，是以唐员外为首的一行人。
此时他们正逐渐往早就准备好的小船上退去，只留下三两个水性好的下人，留待做沉船之举。
安逸三人在谈话间，已经挤到了岸边。
此时他们还不知道西天上发生的那一幕，更不知有个长眉罗汉正在赶来，所以就颇为平静的看着那唐员外一行人驾着小船回来。同时，谈话还在继续。
赵斌虽然接受了安逸的佛家悖论理论，可一双眼中还满是疑惑，转头看着安逸问道：“我们说了这么多，那这姓唐的员外，究竟悟是没悟？”
小狐狸也转过头看向安逸，等着他出口解释。
安逸却是不答，信手一指，笑道：“悟与没悟，你打开法眼看看便能知晓。”
顺着安逸手指望去，正是唐员外将要换船的身影，赵斌心中一动，依言打开法眼，一道玄光在他眼中闪过，只见那原本普普通通唐员外，此时身上竟发着万道金光，刺的他双眼生疼。
这时候小狐狸疑惑的声音在耳边传来：“什么也没有啊，道长，你不会骗人吧？”
赵斌揉揉眼，哼哼道：“你又没有法眼，当然不能看到。”
小狐狸不服道：“我们妖类修行，本身就能看到常人所不能见之事，管他什么仙佛妖鬼。一眼就能看穿。哪用向你们道士。还用甚么劳什子的法眼。”
赵斌不屑道：“你们妖眼确实有些玄妙，不用修炼就能观气望气，察仙鬼佛神，但岂不知凡大修行者都有隐匿法术？如果他们隐藏修为，你又待如何？师父传我的法眼便不同了，观天察地无所不能，望四时之气而知寒来暑往，观星辰变化而知朝代更替。就连隐匿法术，只要不高我修为太多，我也能一眼看破，呃……”
“说啊，怎么不说了？”小狐狸冷嘲道：“那唐员外如果真的能立地成佛，那成的就是佛，而不是罗汉、菩萨什么的，如此一来，道行岂不是高你太多？如果他隐藏修为，你又怎么可能看的出来？如果他没隐藏修为。我又怎么可能看不见！”
赵斌顿时语塞，他刚刚也是想到这一点。所以才说不下去了的。可之前他明明看到了唐员外散发着金光跟个小金人一样，这又如何解释？
一时间，两人都将目光转向安逸。
安逸一直在听着两人抬杠，见此不禁笑笑，对他们解释道：“你们说的都没错，按理来说也确实这样，但眼前这位唐员外，却又有所不同。他如今虽然明心见性，但因为之前是个在家的居士，并没有修过任何佛法，所以赵斌你看到的金光是他的佛性灵光，而不是法力发出的光芒……”
简单来说，就是道行与修为的区别。
道行所指的是一个人对道的领悟，而修为则，是指人修炼出来的法力。
这两者虽然都与修行人有着紧密的关系，甚至互相之间都互有关联，但各自，却又有大大的不同。
修为再高，没有道行也是镜花水月；道行再高，没有修为也是难保自身。
那修为随着人修炼的年头日久，总会有缓慢的增高，而道行，却完全靠自己领悟的能力，如果不能领悟，即便有再多的法力也是徒劳。
法力不能提升道行，甚至在某种程度上道行还会限制法力增长，这也就相当于修行人所说的瓶颈。而若是道行高过修为，那法力却十分容易练出。
只要给他一个时间，法力总能够提升到与道行齐平的地步。但若是法力高过道行，却不能带动道行的增长。
这也是修行者大多都注重道行的原因。当然，邪道除外……
那唐员外就是道行高深莫测，可法力全无，没有一丝修为。而妖眼之所以能够辨别仙鬼妖佛，却是靠各自法力的不同才能看出来，所以面对唐员外这个没有法力的怪胎，她也就无能为力了。
对于安逸的这个解释，小狐狸撇撇嘴，但，却没有反驳。
妖眼的功效她十分清楚，安逸说的一点错也没有，所以她沉默了片刻，不在纠缠这个问题。
看着正在撑船回返的唐员外等人，小狐狸心中疑惑又起，再次向安逸问道：“按照你说的，这唐员外看起来不过四十来岁的模样，现在真的成了佛祖了？就这么几十年？要知道观音大士修炼上万万年了，还仅仅是个菩萨，这个唐员外悟性就真那么高？”
这确实是一个令人疑惑的问题，但安逸早有考虑，微微一笑道：“话其实并不能这么说，那唐员外悟性虽高，但还是比不过观音菩萨的，只因他现在充其量是个伪佛，甚至以后都可能止步于此，而观音现在虽然仅是菩萨，但日后若有所悟，成就将不可限量。”
“为什么这么说？”
“什么是伪佛？”
一前一后两道声音，安逸笑着看了他们一眼，道：“一个一个来，先说说伪佛的定义……”顿了顿，才道：“其实在佛教里面，真正的佛祖只有三横三竖佛，也就是横三佛、竖三佛，一共五个佛……先别急着瞪眼，师父我没算错，确实就是五个佛。”
安逸把刚要说话的赵斌用话堵住，才继续道：“三横三竖佛中，横三佛代表空间，分别为东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，也就是如来佛祖，以及西方极乐世界的阿弥陀佛；竖三世佛则代表时间，分别指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛。以及未来佛弥勒佛。而根据佛教的说法。我们‘现在’所在的就是‘娑婆世界’。由释迦牟尼佛统管，所以三横三竖佛，其实只是说的五位佛祖。”
“除了这五位佛祖之外，其他的像唐员外这样悟道成佛的其实都属于伪佛。”
“伪佛的定义，其实并非是指他们是假冒伪劣的佛祖，而是他们虽然称之为佛，但却远远不能做祖，所以我才叫他们伪佛。”
“之前我已经说过。佛教的教义是自相矛盾的，而这矛盾的源头，就是三横三竖佛这五位佛祖，亦或者说是如来一个。”
“如来为佛祖，只因在他之前并没有佛，而‘佛’这个定义是他提出的，也就是他给‘佛’做了定义，世上这才有了‘佛’这个东西，呃……或者说是思想。”
“如来给‘佛’做的定义是‘四大皆空’，所以他自己的‘道’也就是四大皆空。这里的‘道’并非是道家的道，而是指修行的途径。或者说思想、感悟。因为如来坚持了自己的‘道’，坚持了自己的思想，所以他所定义的‘佛’就是他自己，所以他就是佛，除了他也没有别的‘佛’。”
“其他的‘佛’虽然称之为佛，但他们都被局限于如来的思想里，如此一来，他们的成就再高，也超不过如来，所以我称他们为‘伪佛’。”
“其实如来的修行，与其说修佛倒不如说是修‘道’，修自己的‘道’，而在如来之后的修佛者，他们修行的才是‘佛’，准确点来说，他们修行的其实是‘如来’。因为没有如来就没有‘佛’！”
“打个比方来说，我们脚下的这些花花草草，虽然从古至今一直存在，但若没有人为他们命名，那它们就不是‘花’，不是‘草’，还有可能被命名其他什么东西。”
“佛也一样！”
“我们所生存的这个世界，从古至今很多东西都是原本就存在的，但世人愚昧，所以才没有人发现，而如来就是‘佛’教思想的发现者，但却并不能说是创造者。”
“就像我们所说的‘道’，‘道’这个东西亘古以来一直都有，它无所不包无所不容，乃甚至一花一草一土一木都可以称之为道，但花草土木却并不是道的本身。”
“简单点说，其实‘佛’也是在亘古以来就有的‘道’的包裹范围中，但它相比于道来说，就像花草土木一样，太过单一，所以它并不能代表‘道’，并不能称之为道，所以才单拿出来，命名为佛。”
“而释迦牟尼作为佛的发现者，或者说是从道里面‘拿出’佛、创造佛的缔造者，他其实也发现了‘道’的存在，不然也不可能从‘道’里悟出‘佛’来。而既然他是从‘道’里面提取出来的‘佛’，那他的修行其实依然是在修‘道’，因为他本身就是‘佛’，他自己当然不用修‘自己’。”
“而在释迦牟尼之后的，现在的修佛者，他们却接触不到‘道’的存在，所以他们修的，只能是从‘道’里面摘出来‘佛’。而‘佛’既然是从‘道’里摘出来的一点，自然比不上‘道’的渊博广大，所以他们的成就，自然可想而知，是永远也超不过释迦牟尼的。”
“超过了释迦牟尼，他们也不能称之为修佛了。”
“这就好比山山水水，一山一水谓之道，其中山也是道，水也是道，如果把佛比作山，把仙、魔、妖什么的任何一类比作水，那么不论你是修山道还是修水道，