傲世逆天- 第325部分

不过现在这个问题显然不适合这个时候讨论，前路漫漫，大家还是想着早一点走出这里，因为这里实在太过憋屈了。

一路走，总得有解闷的故事。于是大家将主意打到了吴迪和山羊胡子的身上。这不仅是因为吴迪和山羊胡子所在的位面知道的要多，更多是他们来自于域外，大家想通过他们。得到一些关于域外的消息。虽然这些消息可能在未来根本用不到。但是用来打发时间。聊以介怀还是很不错的。

听到大家对于自己说的地府的故事上瘾，吴迪便讲起了他所知道的地府的分工：“首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。”

在天齐仁圣大帝之后是北阴酆都大帝。这个说法倒是有些和天宫还有地府的关系相像，因为传说中地府就是天宫的产物，如果将地府的首领称呼为北阴酆都大帝的话，那么长天宫主就是掌管万物生灵的天齐仁圣大帝！

“可是我不明白啊，为什么叫做北阴酆都大帝而不是南阴酆都大帝呢？是不是还有一个南阴酆都大帝啊？”悉达多不明所以，眨着眼眼睛故作天真的问道。

“因为日为阳。所谓阴基本上都是见不到太阳的，而太阳照射的面基本上是面朝南的，所谓南面又被阳，而北面成为阴。所以坐北朝南的房子又被称为正房，这都是有讲究的。”吴迪没有说话，山羊胡子摸着山羊胡子，很有深度的回道。

悉达多闻言嗤之以鼻，不过还是细细的听吴迪讲下去。在北阴酆都大帝之后有五方鬼帝。哪五方鬼帝？为了防止悉达多说只有四方，吴迪说道：“所谓五方，指的乃是东西南北中五个方位。这个都知道吧？”

“知道知道，你当大家都傻吗？”悉达多虽然是这么说的。但是五方之说，他还是第一次听说的。只不过为了掩饰心中的匮乏，他故意这么说。

传说，丰都大帝位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于丰都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。

所谓五方鬼帝，指的是东方鬼帝蔡郁垒、神荼，管理着桃止山鬼门关，俗话说的在鬼门关上走了一遭，说的就是这东方鬼帝执掌的地方。

西方鬼帝赵文和，王真人，负责的区域是嶓冢山，北方鬼帝张衡、杨云，管理的乃是罗酆山；南方鬼帝杜子仁，管理的区域是罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，负责的位置是抱犊山。

五方鬼帝下面是罗酆六天，又为六宫，每个宫的宫主又被称为守宫神。这六宫依次是纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了。十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

十殿阎罗王分管各处，职责各不相同，秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。宋帝王主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。阎罗王司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

“十殿阎罗王？怎么会有这么多？”听到吴迪说到十殿阎罗王，众人不由得惊呼不可思议。这样庞大的组织机构，怎么可能是天宫建造的呢？可是不是天宫建造的，地府又是怎么形成的呢？别忘了，当初可是传说在天宫之前，荒古大陆是没有地府的。

那时候死后的生灵只要没有被打散了三魂七魄，都会在阴阳作用之下出现亡魂，那时候亡魂就存在了，只不过因为阴阳有隔，这些亡魂白天并不能出来，有的也只是夜晚的活动时间，可是这样一来，麻烦就出现了。

因为同出一个位面，这些亡魂和活得生灵在一起，难免会出现矛盾，这样一来，他们也是矛盾不断，也出现了直到现在都很流行的一句话——做鬼都不会放过你！（未完待续。。）

…………2014…9…20　23：38：32｜9095214…………

第四百八十一章　阴阳规则

活着的时候办不了的事情，那就死后解决。虽然听上去有些不靠谱，但是这样的诅咒还是天天发生，而且危险也是天天存在。

要是这么来说的话，这地府的出现，和天宫应该是有关系的，而且关系还不浅啊！还记得当初传说中天宫是为何要建造地府的吗？

“所以吧，我觉得天宫和地府之间有关系，而且那个传说很可靠。”悉达多对于地府是因为天宫而形成的说法深信不疑，尤其是现在分析之后可以看出来，地府的存在，几乎是在为了天宫服务的。

首先是荒古大陆上的亡魂。地府出现之前，这些亡魂存在始终是危害到其他生灵生存的，不仅是因为他们死后没有去处，更是因为他们的执念不曾散尽。

这些亡魂有的是修炼者的，所以他们死后很不满，于是找上天宫要个说法，而长天宫主只得想办法安置他们，所以一来二去，弄一个场所收容这些亡魂，成了当务之急。于是地府的出现顺理成章。

既然是自家的分舵，那么必须要有自己人来掌管，于是传说中的事情似乎是得到了印证了。只是众人不明白，既然地府和天宫有这么一层关系，为何天宫对于地府不重视，而且从东州大陆的事情来看，地府是不尊重天宫的。

这样的问题大家都不明白其中缘由，但是大家还是想要知道这十殿阎罗到底是为何分成的。虽然他们直到地府的庞大机构，但是这么庞大的机构，需要的鬼差也太多了。这么多鬼差。究竟来自何处呢？

“一开始的时候。我觉得应该没有那么多的分支，只不过随着事务越来越多，事情也要具体细化，这样的话就开始增设部门，用人上也开始变多，这么一来，人自然就多了。就拿这十殿阎王来说，他们每个王下面的鬼差。绝对不比咱们傲世天宫的人少！”

吴迪这话并没有危言耸听，因为十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。他们的手下还有很多鬼将鬼差在帮他们处理日常的事情。就拿孟婆来说，有传言在奈何桥上，有个孟婆庄，专门负责给每一位灵魂送那个名叫孟婆汤的茶水。

整个阴曹地府就是如此的。在吴迪看到的典籍中，是特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。

这个地藏王菩萨的存在，也是吴迪肯定这荒古大陆和他的那个星球没有任何关系的原因，因为这里的佛家圣地没有什么菩萨之说，有的是一种类似于少林寺一样的体制的存在。

相传。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶。不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。

据说，地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，将佛家的大慈悲和大毅力展现得淋漓尽致：一方面如果阳间不再有杀生等恶行，另　一方面地藏王菩萨度尽受刑的鬼魂，那么地狱也就不会再出现受苦受难的鬼魂。

因为地狱是用来惩罚在阳世犯错的人的，地藏王菩萨也就可以功成身就，立地成佛了。　所谓的“地狱不空”，单指孤魂恶鬼之属，而非吹毛求疵之人字面上理解的“地狱要空空如也”。

吴迪曾经在古代一本文献中看过一段有关地藏王菩萨的记录，那文中说的乃是一个人行走在地狱中见到地藏王菩萨的情景。书中说：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”

所以说，奈河其实是一个让所有鬼魂都心有恐惧的存在。因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中。

而传说中奈河桥也是阴森恐怖之极。那奈河中根本就没什么鱼水之景色，有的也是铜蛇铁狗任争餐，一旦有鬼魂生前作恶，就会在奈何桥上看到自己生前做的那些事，对不起的那些人，那些人的冤魂会上来索命，一个不小心，这些鬼魂就会从桥上掉下去。而这也是那时候常说的，永堕奈河无出路。

至于奈何桥的出处，吴迪更为相信那是源自商周时期的，因为那时候大家已经对于鬼魂有了记载。而至于第一次在文件中说到奈何桥和阳间的事情的，还是要从一本关于佛教的书中看到，那本书上曾有判官对太宗说：陛下，那叫做奈何桥。若到阳间，切须传记！

民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，因为信仰的存在，他们都会说，但凡在人间恶贯满盈者，上了奈何桥之后魂魄会发出一种恶臭，而这种恶臭最是吸引奈何桥下的那些铜蛇铁狗的，不仅仅会有恶鬼索命，这些铜蛇铁狗也会跃出水面撕咬这些魂魄，九成九的魂魄都会在这双重作用下坠落下奈何桥，魂飞魄散。

而这些恶人的魂魄是不会被任何鬼差和鬼将怜悯的，因为这是天生的规律，阳间作恶阴间受罚，要是这点规律都不能坚持的话，那么阳间和阴间的规则将统统无法维持，那样的话，地府的意义也就没有了。

恶有恶报，善自然有善报。

相传在阳间多行善者，死后到了奈何桥都会有有神佛护佑的。有了这些神佛保佑庇护，那些从恶鬼身上发出来的恶臭不会沾染到这些善良的魂魄上，而那些跃出水面撕咬恶魂的铜蛇铁狗也不会攻击到这些善信者的魂魄，从而他们得以顺利的通过奈何桥，到达森罗殿接受阎王的审判和安排。

“所以说，多行不义必自毙，这样的话，代表的不是一种心理，而是一种规则。”（未完待续。。）

…………2014…9…21　19：58：04｜9101249…………

第四百八十二章　无奈的叹息

吴迪一向出言谨慎，但是这次，他的语气十分确定：“虽然看上去这些话好像是自我安慰，但是有信仰的人，相信轮回的人，对于这话，是笃信不疑的。所以说，这不仅仅是心理上的自我安慰，更是一种潜在的规则。”

众人沉默，吴迪的话是没错，但是所谓的规则，是遵循着上天旨意做的，现在单凭吴迪这么说，根本无法判断这话的正确性，还有一点，吴迪所说的这些，都是来自他那个位面的，这里是荒古大陆，和他那个地方，不一样。

“既然你们那里对地府阐述这么详细，那么对于奈何桥和孟婆等也是有解释的了？”悉达多很想知道所谓的地府在外人看来是怎么样的。尤其是听说在吴迪的那个时代，竟然也有佛教一说，而且那边的佛教，老祖竟然也是释迦摩尼。

既然双方有着同一个老祖，那么其中是不是有必然的联系呢？释迦摩尼是荒古大陆的存在，怎么会出现在吴迪那个位面？还是说释迦摩尼晚年的时候去到了吴迪生活的那个地方，做到了让吴迪知道的这些事情呢？

如果是这样，那么悉达多几乎可以笃定，那就是佛家圣地的老祖释迦摩尼现在还在世，不管在不在域外前线，他一定还活着。而且还有一个什么地藏王菩萨，菩萨这种称呼悉达多没有听说过，但是吴迪既然说这是佛教中的一员，那么自己倒是要领教一下这个菩萨的厉害。

“不管是道教还是佛教，都有他们的信仰。这种信仰类似于门规一样。”吴迪解释道：“所以道教里面。言称地狱有一十八层。而且每一层都代表了一层邪恶。根据灵魂生前邪恶程度不同，分配到的地狱层数也不同。”

“地狱和天堂，那是传说中生灵死后的两种归宿。象征了光明的天堂和黑暗的地狱是截然不同的两个概念，当然，境遇也是截然不同的。当然，还有一种情况，那就是灰飞烟灭。”

吴迪笑了笑，悉达多的想法他岂能不知。况且自己本心中也是有着和悉达多一样的想法，他也很想知道荒古大陆和自己的故土有什么联系。

天堂，是一个灵魂最好的归宿，当然，前提是不选择轮回的话。传说那里面一片光明，充满了和谐的韵味，那里面，没有杀戮，没有打骂，没有酷刑。远离残暴。不像地狱，地狱中牛鬼蛇神混杂。而且里面充满了血腥和暴力。

前世做的孽，到了死后接受阴司审判，审判之后分规到各层地狱中，在每一层地狱中接受不同种类酷刑的拷打，前世的每一笔邪恶都会得到惩罚。经历完各不相同的九九八十一种灾难之后，如果灵魂侥幸能够活下来，那才可以踏上奈何桥，到达轮回台。

这些灵魂的命运就比较悲惨，因为他们生前作恶太多，所以死后除了不得安生之外，到了轮回台也只能选择命运悲惨的家族或者是干脆进入六畜轮回台，转世成为牲口禽兽等种族，这，是对他们生前作恶的一种惩罚。前世你叫别人吃苦了，今世你就要吃更多的苦作为偿还。

去到天堂的灵魂会享受一段幸福时光，这也是对他们上前善缘的回报。而到了天堂，他们会有两种选择，一种是在天庭供职，当然，这种所谓的供职只是一种虚名，做一些下人的活计，至于长生是不可能的，也很少有灵魂会在天庭混到一个正式的职衔。

还有一种，就是在天堂度过这段美好时光之后走上奈何桥，就像前面说的那样，没有任何危险的度过奈何桥，然后进入轮回门，选择一个家庭条件先天就很好的家族转世投胎。因为前世做了善缘，所以今世很少有灵魂投胎之后会再度吃苦，这是一条不成文的规矩。

相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台