《地心修仙》

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地心修仙- 第125部分


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《初刻拍案惊奇》中的优秀作品与冯梦龙的“三言”相比,在艺术技巧上有所发展,叙事更加统一,完整,写奇事,叙奇遇,情节更有“拍案惊奇”的艺术效果。模拟遵循话本小说的体制,并加以完善,题目用两句相对偶的句子组成,入话诗、入话、头回、正回、篇尾诗相互配合,意图明确,脉络贯通。语言既继承了话本叙事的生动活泼的传统,又保持了文人创作语言简洁优美的长处。在写法上,既保持了话本小说道德训诫的传统,又更强烈地表现了作者的主观意识和个性特征,使话本小说成为更成熟的文人创作。但总体说来,《初刻拍案惊奇》中的作品,偏重模拟而缺乏新意,对话本小说体裁没有更多的突破和发展,没能创造出更多的生动的人物形象和健康生动的故事情节,没能表现出更深刻的思想主题,其艺术成就在总体上比不上冯梦龙的“三言”。

在回答了凌濛初的问话之后,两个老者也都停下了手上的对弈,抬起了头,看向玄影他们三个人,对玄影他们三个人说道:“嗯,你们都回答得不错。那么我们再最后问你们一件事。我们两个都是受到了李贽和王阳明两位先人的影响,那么你们能告诉我们,李贽的历史观和王阳明的四句教吗?”两位老者相视一眼,异口同声的问了出来。

听了两位老者的问话,玄影他们三个人开始思索了起来,最后还是雪舞回答了两个老人的问话:“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”四句。

良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发之中”,不可以善恶分,故无善无恶;当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了好恶,善恶的差别,他可以说是“已发”,事物就有就有中和不中,即符合天理和不符合天理,中者善,不中者恶;良知虽然无善无恶,但却自在地知善知恶,这是知的本体;一切学问,修养归结到一点,就是要为善去恶,即以良知为标准,按照自己的良知去行动。

但是有时候人的判断会出现错误,也就是意之动出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,从而格物也会误入歧途,为什么会出现这种情况?

因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了,不是天理,这时就要反诸求己。

努力使自己的心回到无善无恶的状态。

回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。

什么是有理,只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。

天理不是靠空谈的,是靠格物致知。靠实践,靠自省,即“知行合一”。

心中有天理,无私心,就好比世间有规矩,有规律,有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆,无论这些方和圆的大小,都能靠格物致知揭破其规律,不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。

这是王阳明所追求的人生境界,即是“怡神养性以游于造物”,“闲观物态皆生意,静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐,心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态。这种境界是超凡脱俗,摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至乐”境界之中,人与“大化”流行,“逍遥”于“人生山水”之间,实现了社会与自然、理性与感性、美与善相统一,达到了一种活泼泼的怡悦的高度自由的精神境界。

王门四句教阐述了心体、性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴,指出心、性、理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的,并通过心性“无善无不善”的分析,指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后,通过对本体与工夫之间关系的分析,揭示了四句教所内含的潜在矛盾,指出此矛盾是心学分化的一个重要原因。

李贽的历史观:1.不以孔子是非为是非。李贽对《六经》、《论语》、《孟子》表示了极大的轻蔑,认为这些著作是当时懵懂弟子,迂阔门徒随笔记录,大半非圣人之言,即使是圣人之言,也只是一时所发之药石,不能成为“万事之言论”。

2.反对历史保守主义主张“与世推移”的历史发展观。“夫是非之争也,如岁时行,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非也,而可遽以定本行商法哉?”提出“于世推移,其道必尔”的主张。认为春秋替三代,战国代春秋都是一种正常的历史发展现象。

3.民本思想。虽然孟子早就提出“民为贵,君为轻,社稷次之”的主张,当在历代统治者中,实际均未成为一种政治实践。而李贽大胆提出“天之立君,本以为民”的主张,表现出对专制皇权的不满,成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。

在回答了两位老者最后的提问之后,玄影他们三个人便过关了,在过关之后,玄影他们才知道这一阶层原来已经是地心八十三层了。在离开了地心八十三层以后,玄影他们很快的就登上了地心八十四层。

☆、十大名臣缺一上

玄影他们三个人在告别了两位老者以后,便一路往上,来到了地心八十四层,一来到地心八十四层,玄影他们三个人便回到了地心修仙洞府之中,开始了自己的闭关修炼。这一次,玄影他们打算把自己的修为突破到元神期,所以这一闭关,想必没有三五年那是不可能出来了,而事实也正是如此,只见光阴如梭,岁月如箭,一眨眼的功夫,三年的时间过去了,玄影他们也突破了自己的修为,达到了更高的层次,这一次玄影他们的修为已经是元神初期了,虽然只是元神初期,但是实力已经不能和三年前相提并论了。三年的时间说长不长,说短不短,但是时间的刻刀仍旧没有在玄影他们三个人的身上留下一丝痕迹。

在闭关修炼出关以后,玄影他们三个人就继续了地心之谷的挑战,现在玄影他们三个人已经来到了地心八十四层,离最后一层也不过二十来层,玄影他们三个人相信,自己很快就能闯过这地心之谷,回到现世。不过玄影他们也知道,那是急不来的,眼前最重要的便是闯过地心八十四层。

玄影他们三个人在来到了地心之殿的石门之前以后,玄影他们三个人便合力一起推开了地心之殿的石门,在推开石门以后,出现在玄影他们眼前的是一片非常壮美秀丽的后花园,亭台楼榭,在百花的簇拥之下,一座凉亭之中,有九个人在那一起谈天说地。玄影他们走上前去,打扰的和几个守护者问安道。

“对不起,打扰各位守护者大人了,在下苍擎宇,这位是我的妻子香雪舞,这位是我的弟弟玄影,我们是地心之谷的修士,前来挑战地心八十四层的守护者大人,不知道我们要怎么过你们几位守护者的关卡?”擎宇抱拳,恭谨有礼的说到。

“小兄弟无须多礼,老夫周公旦,是这地心八十四层的守护者之一。”以为慈祥和蔼的老人笑嘻嘻的和玄影他们三个人打招呼道。

周代的爵位,得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦,亦称叔旦,周文王姬昌第四子。因封地在周,故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家,被尊为儒学奠基人,孔子一生最崇敬的古代圣人之一,“周公吐哺”即说周公旦。

“房玄龄。”一位留着山羊胡的老者开口说道。

梁国文昭公房玄龄,唐代初年著名良相、杰出谋臣,大唐“贞观之治”的主要缔造者之一。他是一位出身“书香世家”的纯正儒生,跟随秦王十年艰辛征战;终生“效父清白”的饱学之士,辅佐太宗二十载稳任首宰。房玄龄智能高超、功勋卓越、地位显赫。但他善用伟才、敏行慎吉、自甘卑下、常行让贤。“群星捧月月隐平,治世夜空灿月明”,是对他特有的名臣气度、良相风格的赞言。作为一名雅士,他颇具可佩可学的典范;作为一代勋臣,他堪称可歌可颂的英贤。

“魏徵。”一位瘦弱的老者说道。郑国文贞公魏徵,字玄成。唐巨鹿人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。

“王安石。”一位看似富态的老者说道。

王安石,字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人,中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家,唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

“刘晏。”刘晏,是唐代著名的经济改革家和理财家。字士安,曹州南华(今东明县)人。幼年才华横溢,号称神童,名噪京师,明朝时列名《三字经》。历任吏部尚书同平章事、领度支、铸钱、盐铁等使。实施了一系列的财政改革措施,为安史之乱后的唐朝经济发展做出了重要的贡献。因谗臣当道,被敕自尽。

“于成龙。”于成龙,字北溟,别号子山,山西永宁州人。生于明万历四十四年(1616),卒于清康熙二十三年(1684)四月,为清代名臣。

“海瑞。”海瑞,字汝贤,号刚峰,广东琼山人。明朝著名清官。历任知县、州判官、尚书丞、右佥都御史等职。为政清廉,洁身自爱。为人正直刚毅,职位低下时就敢于蔑视权贵,从不谄媚逢迎。一生忠心耿耿,直言敢谏,曾经买好棺材,告别妻子,冒死上疏。海瑞一生清贫,抑制豪强,安抚穷困百姓,打击奸臣污吏,因而深得民众爱戴。他的生平事迹在民间广泛流传,经演义加工后,成为了许多戏曲节目的重要内容。

“曾国藩。”曾国藩,初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族,出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪。晚清重臣,湘军之父,湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。有曰:“予于近人,独服曾文正。”表达出对这位已故乡人的推崇之情。

“李鸿章。”一个接着一个的对玄影他们报出姓名来。

李鸿章,安徽合肥人,世人多尊称李中堂,亦称李合肥,本名章桐,字渐甫或子黻,号少荃(泉),晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一、晚清重臣,他官至直隶总督兼北洋通商大臣,授文华殿大学士,曾经代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”。著有《李文忠公全集》。

听了在场的几个人一一报出自家的姓名的时候,玄影忍不住都有些惊讶的张大了嘴巴,在场的几个人都是千古以来算得上名号的贤臣谋士了,这让玄影他们三个人如何不惊讶。不过惊讶龟惊讶,在地心之谷太久,玄影他们也早已经习惯了,没有一秒的时间,玄影他们三个人已经恢复了原样。

“请守护者出题。”为了能尽快离开,玄影有些迫不及待的问道。

“年轻人,真性急。好吧,那我来问你们一个问题。”听了玄影的话,周公没有怪罪,只是笑笑的说道。“请你告诉我醋坛子的由来。”一句话从周公的嘴里说出,却引来了所有守护者的笑声,不过并没有嘲讽讥笑的意思,只是有点儿听到笑话的感觉。

听了周公的问话后,擎宇和雪舞开始思绪了起来,而玄影却站了出来,开始回答了周公的问话,在玄影说出“醋坛子”的由来以后,擎宇和雪舞他们才知道为什么其他的守护者都在笑。

“醋坛子”的由来就是根据房玄龄和其夫人的故事来的。高祖李渊、太宗李世民起兵前久居晋阳,“醋”也成为唐宫必不可少的调味品,且因皇上喜吃,皇宫储存极多。据说,唐太宗年间,宰相房玄龄惧内是有了名的。其妻虽然霸道,但对房玄龄衣食住行十分精心,从来都是一手料理,容不得别人插手。一日,唐太宗请开国元勋赴御宴,酒足饭饱之际,房玄龄经不得同僚的挑逗,吹了几句不怕老婆的牛皮,已有几分酒意的唐太宗乘着酒兴,便赐给了房玄龄两个美人。房玄龄不料酒后吹牛被皇上当了真,收了两位美人,想到霸道且精心的妻子,愁得不知怎么才好。还是尉迟敬德给打了气,说老婆再凶,也不敢把皇上赐的美人怎么样,房玄龄才小心翼翼地将两个美人领回家。不料,房玄龄的老婆却不管皇上不皇上,一见房玄龄带回两个年轻、漂亮的小妾,大发雷霆,指着房玄龄大吵大骂,并操起鸡毛掸子大打出手,赶两个“美人”出府。房玄龄见不对头,只好将美人送出府,此事马上便被唐太宗君臣知道了。李世民想压一压宰相夫人的横气,便立即召宰相房玄龄和夫人问罪。

房玄龄夫人也知此祸不小,勉勉强强地跟随房玄龄来见唐太宗。唐太宗见他们来到,指着两位美女和一坛“毒酒”说:“我也不追究你违旨之罪,这里有两条路任你选择,一条是领回二位美女,和和美美过日子,另一条是吃了这坛‘毒酒’省得妒嫉旁人了。”房玄龄知夫人性烈,怕夫人喝“毒酒”,急跪地求情。李世民怒道:“汝身为当朝宰相,违旨抗命,还敢多言!”房夫人见事已至此,看了看二女容颜,知自己年老色衰,一旦这二女进府,自己迟早要走违旨抗命这条路,与其受气而死,不如喝了这坛“毒酒”痛快。尚未待唐太宗再催,房夫人举起坛子,“咕咕咚咚”的已将一坛“毒酒”喝光。房

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