庄周现在自然不敢这么认为，他现在修行已是远远超越了一般金仙，离无上神人不过一步，再看这两书，便见分别，西游记文辞精妙，但于修行着实粗陋，虽不能说错，但大多是仙人以下的修行，是讲的成仙之前的修证，封神演义文笔较之西游记朴素许多，但里面关于修行的描写，却是集中在金仙以上到圣人这一段，关于仙人位以前的修证，基本没提。
例如里面有一句，说是“顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟”，这是三花聚顶、五气朝元的大罗金仙正果，倒不奇怪，然则南溟却是庄子一脉才有，庄周也是注经之后才知，不想这封神之中却早已指出，说是到了南溟便是大罗金仙。
西游记当是吴承恩被某位大神通者启发下写出来的，封神演义却绝不是如此，不是无上神人级别的，根本写不出来，里面的东西无不是暗合大道，比之庄周现在都要高远许多，非是凡人能写。
当下庄周仰天大叫，“许仲琳大大，你到底是哪位大佬的马甲啊，启示下吧。”
说着把桃树枝在地上乱画，将许仲琳这三个字写了几百遍，忽然开悟。
许者，“虚”也。
仲者，伯仲叔季之意，指排行第二。
琳者，美玉也。
这三个字加起来，不是说的那位喜欢出门坐车，满头金灯莲花、璎珞明珠的玉虚宫元始天尊，又是何人。
庄周嘴巴张开了刚想骂天，又合上，打了个稽首，暗道，“无量天尊，原来是元始老大，难怪此书不同流俗，硬是将太极图写成一座金桥，将天皇伏羲写成一个牛头人，盖天尊不撒谎，如是说，如是写，是真有其事，确有其事，绝无半点虚假，想不到元始老大也曾经写过书，哇哈哈，看来是元始老大也知道以后道门要和两大恶根一起除去，后来人自恃聪明智慧，再不信大道，只会当作笑谈，不同西方，世人仍信上帝，才以此法传道，告知众生，三千五百年前，真有封神，真有阐教，真有元始，真有洪钧大道，并非虚假。”
庄周既然知道封神演义是元始天尊开马甲写的书，哪还能不拜读，立刻取出，从头开读。
这次却是看的甚细，连书中歌词也不漏过，看到诛仙剑阵一段，猛地心中一跳。
先是多宝道人对广成子，被广成子用翻天印打了一下，正中后心，扑的跌了一跤，逃回阵中，被翻天印打中还能无事，肉身之强悍，简直是可怖可畏，庄周现在雪花术和玄黄术都用上都做不到，但中间元始大大的点评才是真正有料的。
他说多宝道人是截教门人根行差，此后要“多宝西方拜释迦”，说以后多宝道人要化为释迦摩尼如来，说的是老子化胡，释迦摩尼为佛一事。
然后是老子出场，三个分身出场，都有歌，其中暴出了不少惊天动地的秘密。
先是老子，做歌一首，其中开句就是，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为”，说明玄黄世的时间还在混沌之前，道门所说的混沌，其实是在玄黄世之后。
这个是真正最大的秘密，暗含着道门的起源。
然后三个分身也歌，但只说了化胡一事，但也很有料，是“函关初度五千年”“函关初出至昆仑，一统华夷属道门”，封神一书成于明朝，当时只四千多年，但元始大大就一口咬定，总共就五千年，盖道门只有五千年气运，以后还需再争高下，而且连老子出函谷关后的去向也有交代，是到了昆仑墟，此庄周得离地焰光旗之处也，最后是一统华夷属道门。
其中又有二句，说老子是“清净兮修成金塔”，“参通天地玄黄理”，连天地玄黄玲珑塔的来历都有交代，这塔是老子自己修成的，并非洪钧道人所传，当日所获，应该只是一团天地玄黄气。
最后是道门的大BOSS洪钧道人出场，也有歌，这个就更厉害了，洪钧道人歌曰：
高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。
只解释其中重点的，先是天地玄黄外，吾当掌教尊。
一般理解天地玄黄就是天地，但这是错的，因为前面刚好老子也说了，他是玄黄世时拜名师，后来混沌时才开始横行，说明这个天地玄黄其实说的是时间，九头氏炼天地玄黄气，玄黄世就是指代人皇纪，天地玄黄指的就是太古三皇的时代，洪钧的意思是说，天皇、地皇、人皇三个老大都挂掉了，现在我当老大了。
接着是盘古生太极，两仪四象循，这便是洪钧所传大道，他说的很清楚，太极两仪四象才是他所传，五行八卦不是他传的，另有来历。
然后是一道传三友，二教阐截分，这句很清楚，没疑义，道门从来就没立教，世上其实并无道教，只有玄门道门，阐教截教，真正有意思的是用词，他说他传的是三友，注意这个友字，是三个不同的人，这就彻底推翻了三清是盘古元神三分的说法。
最后的一气化洪钧，说的是洪钧师法盘古开天辟地之道，见前人所未见，炼先天混元一气，成混元道，是洪钧大道的究级。
这是玄门最后大法，封神演义全书中，除了洪钧和三清外，西方教的接引准提和女娲伏羲都称圣人，但并无混元两个字在前，显然这些人成圣之法和三清不同，这大罗混元金仙是洪钧一脉独有，玄门不传之秘。
庄周知古始，明道纪，再看封神演义真是一触即通，洪钧应该在人皇九头氏的时代就已经开始出现了，当时还有老子等三人拜他为师，这就是玄黄世，后来共工撞不周山，九头氏的文明遭到严重损失，当时连纪年都丢掉了，这段时间就是道门所说的混沌。
中国神话史便从此开始了，分为两条线，一条是女娲伏羲一脉的，这两人都是神族，是继承九头氏一脉而来的土族正统，主要是女娲补天造人，天皇伏羲定纪年，他参悟九头氏河图洛书，又融合神族五行大道，创先天八卦，这就是后世五行八卦的起源。
另一条线是洪钧和三清一支，主要是洪钧证道，创立玄门，传下太极两仪四象之道，由于这时女娲伏羲神族一脉才是主体，所以洪钧之名不显，这时洪钧应该还没师法盘古炼先天混元一气，还不是混元圣人，相对于女娲伏羲一支并没有绝对优势。
事情在轩辕氏的时代出现了变化，当时轩辕部落搞出了男耕女织，生产力超过了其他部落，对此天皇伏羲的反应是，这会让人沉迷物欲，人心趋利，世风日下，是以智慧坏大道，于是把黄帝部落赶了出去，但是物质的诱惑是无法抵挡的，土族分裂了，有六个强大部落投靠了黄帝部落，结成了黄帝部落联盟。
洪钧和三清这时选择了支持黄帝部落联盟，派出了阐教二代弟子之首的广成子做为黄帝之师，得到道门支持的黄帝部落联盟和代表伏羲女娲正统的蚩尤部落联盟正式对抗。
这就是逐鹿之战的起源。
真正的较量其实是在逐鹿之战背后完成的，洪钧以太极图和玄黄气大破伏羲诛仙剑阵，强夺了土族五千年气运，此后人皇一脉和人道一脉，便有五千年的纠缠，彼此即斗争又合作，最后相容相通，并为一家。
※※※
注：关于两个恶根，其实是圣经所载的预言，说是古蛇的后裔要和女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤古蛇的头，古蛇要伤女人的脚跟，这两件事情有具体事件，更进一步说，这两件事情其实代表了两个恶根，多想一会，会明白的，我不好多说。
第四章 华夏
明古始，知道纪，绝非无用，能知道纪，便知道两条线，一条是伏羲女娲，是人皇一脉，一条是洪钧三清，是人道一脉，由此两条线看去，便万事皆明，观上古之事如观掌中之纹，了然于胸矣。
先前庄周认识其实都有误区，以为人皇一脉有两大源流，一是太古土族，一是人道，这是以轩辕黄帝为唯一正统的说法，但这样便无法解释上古的许多事情，仍是不通。
这时却知道，其实正确的说法应该是人皇和人道都是土族，一为神，一为仙，是土族中衍生出来的两大支流。
这两大支流彼此交缠，在后世衍生出无数故事。
由此便能一东西神话，晓华夏起源。
自盘古开天辟地，先有后世称为皇天后土的东皇太一和地皇后土出世，当时有赤白青黄黑五种肤色之人，由五族天帝分管统治。
自后土尊皇陨落，便有人皇九头出世，这两位至尊都是土族。
此后九头氏一脉便一直是洪荒天帝，九头氏一脉统治末期，相续有五位天帝之名流传下来，分别是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏，在伏羲女娲的时候，有共工撞不周山，混元河洛大阵被破，洪钧定银河，立玄门。
从此土族便有两支，一支是伏羲女娲人皇一脉，一支是洪钧三清人道一脉。
这两脉有很明显的不同，人皇一脉传五行八卦，崇拜天帝，人道一脉传太极两仪四象，崇拜“天”，是一种非人格化的至高存在，两者的信仰崇拜截然不同。
这两脉第一次冲突，是在五千年前，在天上是洪钧以太极图和玄黄气大破伏羲的诛仙剑阵，在地上是黄帝轩辕氏战胜蚩尤氏，建立了炎黄部落联盟，此后中国人自称炎黄子孙，以此之故。
但冲突还远没结束，炎黄二帝之后，便是尧舜禹。
关于尧舜禹的时代，主要有两种说法，一是儒家的，说到尧舜禹便是三代之治，总之是很美好的，很羡慕，另外一种是后来的观点，一说尧舜禹，就是禅让，是一种原始民主制，搞的大家以为那个时候部落首领都是选出来的，也觉得很美好。
但是偏偏这个时期的中国神话史，却出了两个异常的现象。
第一是这个大家公认很美好很美好的时代，在中国神话史上却是异常的惨烈和残酷，流传下来的神话当中，帝尧和帝舜时期，共有两次灭世的浩劫，一次是十日并世，一次是大洪水，都是极度的惨烈，可说是祝融共工之战和轩辕蚩尤之战后所未有。
先是十日并世，说帝尧的时候，天帝的十个儿子，都是金乌，也就是太阳，从天上一起出来，结果地上人受不了，后来天神后羿射下了九个太阳，只有一只金乌躲在草丛里才得以逃脱。
然后是大洪水，说天帝降下大洪水惩罚人间的百姓，也是帝尧的时候，这时帝尧虽然还在位，但其实已经把统治权交给帝舜了，结果天神鲧偷了息壤下界治水，没有成功，帝舜就把鲧杀了，命令鲧的儿子大禹继续治水，结果大禹治水成功。
第二是中国神话史从共工撞不周山开始，就好像一条线，没有再断过，前后时间继承上很明确，对应的时代也很明确，非常清楚，但偏偏到了尧舜禹时代，这条线虽然没断，却乱成一团，第一次出现了纠结，搞不清楚谁是谁了。
帝尧和帝舜时代神话传说中的这个天帝到底是谁，他有十个儿子，都是金乌，造成了十日并世的惨剧，他自己发动了大洪水，这个天帝到底是谁。
他是有名字的，叫帝俊，十只金乌是他的儿子，但是关于帝俊的身份就出现了疑问。
对此主要有两种解释，一是帝俊就是帝喾，两者是同一个人，但这样就解释不了自己人打自己人的问题，因为史记记载帝尧原名放勋，就是帝喾的儿子。
要是帝俊就是帝喾，那不是父亲打儿子吗，何况神话中明确说帝俊的儿子是十只金乌。
另一种是帝俊是东夷人的祖先，就是他孕育了后来的太昊和少昊，但是这个也不成立，因为史记中明确说过东夷的来历，东夷是那个治水失败被帝舜杀掉的天神鲧传下来的。
史记是这么记载的，帝舜请求帝尧“请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”
这是一段非常关键的文字，可以解释历史上的很多问题。
先说流共工于幽陵，这个共工是帝尧的臣子，有人举荐他去治水，没成功，所以被帝舜给流放到幽陵去了，有人把这个共工和撞不周山的共工联系起来，说这次大洪水就是他引发的，造成了误解。
事实上中国神话史上可查的就有两次大洪水，一次是共工撞不周山，女娲补天造人，这是中国神话史的起源，也就是道门的古始，道纪就是从这里开始，当时有过一次大洪水，大洪水的起源可能和共工撞不周山有关，但究竟是谁引起的并不确定。
第二次大洪水就是帝尧帝舜的时期，神话传说是当时的天帝降下来惩罚人们的，并不是这个被流放的共工搞的，这个很明确，这次大洪水同时在西方也有对应，就是上帝命诺亚造方舟那次。
所以传说中的大洪水，不是一次，而是两次，也许还要更多，但那就是中国神话史之前了，可以不计，事实上可查的中国神话史和道纪是同一的，都以共工撞不周山为开始标志。
共工撞不周山，便是古始，也是道纪的发源。
再然后是放驩兜于崇山，以变南蛮，这个家伙就是推荐共工去治水的那位大人，也被牵连了，贬成了南蛮，关于他貌似还没什么骇人发现，真正的大头是后面两位。
从前面可知，帝俊即不是帝喾，也不是什么东夷人的祖先，这位帝俊到底是谁就成了个问题，如果按黄帝唯一正统的观点便根本解释不清楚。
但明白道纪，知道土族有人皇和人道两大源流，便很清楚了。
当时东方根本就是二帝并立，就像后世金灭北宋，南边还有一个南宋，彼此都称自己是正统，满清灭明，南边还有一个南明，彼此也都称自己正统，都不承认对方。
太阳之下，本无新事，帝尧帝舜时期的情况，应该也是类似。
黄帝传帝颛顼，帝颛顼传帝喾，帝喾传帝尧，帝尧传帝舜，这是一支，是炎黄部落联盟。
当时还有一支，是从蚩尤九黎部落联盟传承下来的，也称天帝，便是帝俊。
后来帝舜击败三苗，迁三苗为西戎，这个帝俊就跑到中东啃青菜去了，就是后来西方神话传说中的上帝。
其实两者有很多共通之处，首先，帝俊和上帝在东西方的传说中都发动了大洪水，目的都是为了惩罚世人，而且时间相同，在东方是帝尧帝舜时期，在西方就是诺亚方舟，诺亚方�
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