庙门上浮现出最后一行篆字，随后庙门消失不见，三蛇末尾的神庙又变成铜墙铁壁。
第四百九十八章 水火风雷压三蛇（四）
十日时间，要修成君子道义，并炼出三道蛇人。
站在记载着君子道义功法的石碑前，安伯尘面露苦涩。
找到石碑后，安伯尘足足花了五个时辰，将功法所记的内容从头到尾看了数遍。天地第一奇功又岂是这么容易看懂的，安伯尘直看得脑袋发胀，双目酸痛，才看出一些名堂，随之而来的是绝望。
安伯尘自己的修行功法早已定型，想要修炼君子道义也不是不可能，却需安伯尘散尽全身功法，打乱周天经络，从头开始修炼。
别说十天，便给安伯尘十年也不见得能有所成。
当然，这只是假设。
君子道义越往后，越是高深莫测，每一句话甚至每一个字，都饱含天地至理，发人深省。
可偏偏不符合安伯尘的口味。
上岛的第三天，安伯尘凭着他过人的记忆，已将君子道义从头到尾背得滚瓜烂熟，却不求甚解。随着对君子道义的领悟加深，安伯尘愈发体会到它的可怕，再好的功法，倘若与自己的心性不合，强行修炼只有可能是走火入魔。
君子三道，每一道都无比极端，将人性中的三面发挥到最为极端而疯狂的地步。
能将正直、凶恶、狡诈，这三种人性的极端融为一体的人，何止是天才中的天才，如此人物，前无古人后无来者，天地万古只得一人，安伯尘显然无法做到。
安伯尘本性纯良，随着修行岁月渐长，安伯尘也逐渐变得“心狠手辣”，却只是对于敌人，他的本性从未发生过改变。
更何况，安伯尘并不喜欢出风头，相比较万众瞩目，安伯尘更青睐于藏身幕后，悠然逍遥，冷眼旁观。
君子道义风华绝代，就如同一柄绝世宝剑，一经出世，定会让天地为之震动，就算自己想收敛也毫无可能。安伯尘即便拥有绝世宝剑，也会将其深藏于朴实无华的旧鞘中，轻易不出，出而不显。
两种截然不同的心性，注定了安伯尘无法去修炼君子道义。
相比君子道义，安伯尘更喜欢另外两门功法。
在海岛四周，石碑林立，粗粗数去约有近百块，每一块石碑上都刻录着一门天地顶级功法。
游逛于如林的石碑间，安伯尘每每囫囵吞枣的浏览，都觉无比惊艳，又不敢细看，生怕走火入魔。
安伯尘并不知道，他对于这些功法心生忌惮，并非由于他自身弱小，而是因为他已经渐渐确立了属于他自己的功法体系。如今的安伯尘虽比不上这些功法的创始者，可假以时日却也难说。
｜文、｜生出抵触情绪的并非他本心，是周天之道。
｜人、｜“收集了这么多顶尖功法，倘若拿出去做买卖，估计能将整个五界都买下。”
｜书、｜安伯尘自己和自己开着玩笑道，事实上，他还是有些低估了这些功法。若能将这些功法交易出去，何止能换来五界，恐怕大半片天地洲地都会易主。
｜屋、｜“上善若水。水善利万物又不争。。。。。。”
站在海岛边缘，安伯尘低声吟念着《道德经》。
近百功法中，也只有《道德经》和《南华经》让安伯尘有些流连忘返，这两部功法所在的石碑背面，亦记载着功法的来历。
《道德经》是远古之前，《君子道义》的创立者还未发达时，天地穹宇第一人所立之书，其中涵盖教化无为的道义。《南华经》则是一位不弱于《君子道义》创立者的天才仙人所创，内中所撰写的故事包罗万象，神乎其神，使人读之口中生香。
第四天，第五天，第六天，安伯尘都在品悟《道德经》和《南华经》中度过。好似闲云野鹤一般，闲庭信步于岛岸边，安伯尘将两部功法整理成卷，变化成书，边走边读。
野马王早已无聊透顶，站在岛边长嘶一声，将那千多头异兽呼唤过来。异兽们上了海岛却发现无法出去，大为不满，整日乱窜乱叫，扰得安伯尘几无宁时，只好将它们都收回珠链。
转眼已是第七天，距离安伯尘给自己定下的期限只剩三天。
安伯尘已经放弃修炼君子道义，却并不代表他彻底放弃。
前两关都是投机取巧，这最后一关，安伯尘无法按照规矩闯关，如此一来，便也只能继续投机取巧了。
天上无云，只有从天南流淌向天北的大海。
第八天，安伯尘盘坐于岛岸边，口吐长气，蒙蒙迷雾将他包裹，倒有些与世隔绝之感。
安伯尘并不知道，他的所作所为会不会被三条蛇人石像以及那个“念头”发现，就算发现了也无所谓，安伯尘如今也只能冒险一搏，抓住那个“念头”言语间的破绽闯过这一关。
这最后一关的闯关条件是炼成三道蛇人，至少那个“念头”是如此说，而它也并没规定是哪三道。
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。。。。。。”
心中默念着《道德经》，安伯尘静静感悟着其中的玄奥。
他进入神仙府越来越难，难到已非他自己所能掌控，进入神仙府需要一个条件，那便是道心的无欲无求。
致虚极，守静笃，其后方能无欲无求。
换而言之，《道德经》中“致虚极，守静笃”这六个字，堪堪是能够让安伯尘进入无欲无求状态的心法。安伯尘这些日子苦读那两部功法，并非没事找事，而是从中寻找着闯关之法。
第八天渐至尾声，天无日月，看不见朝夕之别，安伯尘早已不需要通过观察天色来判断时辰。
昼夜交替的一瞬，海潮声依旧，从岛外远方传来，轰响不绝。
可安伯尘却能从中听出，天地正由动转静。
鼻息消无，胎息生出，安伯尘面无表情，身僵如雕塑，神魂已入神仙府。
神仙府中，天宇高远，星辰密布，六气长泻。
安伯尘脚踩雷珠，飞向天宇深处，不一会儿就见三条人影从三个方向飞来。
“居士，好久不见了。”
水神君笑吟吟的说道。
“是啊，如今要见一会居士动辄百年。”
火神君附和道。
风神君则依旧笑吟吟的站在二神君之后，脸上挂着谦卑之色。
随着安伯尘修行高深，水火风三神君也和从前大不一样，火神君、风神君已长大成人，水神君则愈发美貌动人，肌肤细腻白润，似能挤出水来。
“居士今次一定要多留些时日。”
水神君本性难改，亲昵的抱着安伯尘的胳膊撒娇道。
不动声色的抽出臂膀，安伯尘打量着三神君，缓缓道：“本居士今日前来，是想拜托诸位一事。”
“居士但说无妨，何必客气。”火神君笑道。
“我想请三位化身蛇人，随我出府一趟，演一场戏来瞒天过海。”安伯尘道。
他话音方落，三神君无不面色大变，下一刻同时拜倒于安伯尘身前。
“居士为何不要我们？”
“三位多想了，只不过出府一趟罢了。”安伯尘轻松的说道。
“居士莫非不知道，我等生于神仙府，成于神仙府，出府必死。”水神君幽幽说道，泫然若泣。
闻言，安伯尘愕然。
他原以为自己体内周天的三神君和三道蛇人有异曲同工之妙，可从神仙府中召唤而出，为他所驱役。
此时安伯尘恍然大悟，他的周天之道和君子道义截然不同，无法召唤出三神君，佯装成三蛇。
这样一来，岂不是机关算尽，再难逃离小岛。。。。。
第四百九十九章 水火风雷压三蛇（五）
一卷道德经，悟通虚静远。
若能早些看到《道德经》，安伯尘自然无需来海外百国求信仰之力，只凭“致虚极、守静笃”的心法，安伯尘完全可以重掌神仙府。
可如今他却被困在海岛上，重掌神仙府也无法使他脱困。
命运如牢笼，当你看到希望时，却发现它早已锁死在牢笼中，每每如是，令人唏嘘。
好在神仙府中岁月长，安伯尘还有许多时间去想办法。
寻了一处天陨，安伯尘和三神君围坐其间，三神君听了安伯尘所言，也是眉头频蹙，苦苦寻找起解决之法。
“居士可知，我们为何出府必死？”
漫长的沉默过后，水神君笑着道。
抬起头，安伯尘看向水神君，却发现她的目光前所未有的明澈，似能洞察本心。
下意识的，安伯尘别过头。
“别说了水神君。”火神君面露尴尬，低声叫唤道。
“居士其实已经想到了，只是不敢深想下去罢了。”水神君不理会火神君，自顾自的说道：“舍与不舍，只在一念间。”
“哼，好你个水神君。你万万年前初来时，便打这个主意，如今竟又唆使居士，你，你真是本性难改！”火神君大怒，起身指向水神君嚷嚷道。
风神君面露尴尬，想了想，还是坚定的做他的墙头草，继续一言不发。
眼见水神君和火神君大眼瞪小眼，互相不服的斗着气，安伯尘哂笑一声道：“水神君的意思，本居士明白。”
闻言，水火二神君同时沉默下来。
火神君狠狠跺了跺脚，冷着脸坐下。
水神君则半信半疑的看向安伯尘，难得的一脸复杂：“居士真明白？”
“从前或许还不怎么明白，可看了一卷《南华经》后，我忽有所悟。”
安伯尘淡淡说道，手中不知何时出现一本书卷，翻页而观，三神君不敢打扰，静静等候。
不多时，一卷《南华经》已看罢。
《南华经》中各种荒诞不经的故事，初读有趣，再读回味，三读令人深思，只觉那些故事看似荒谬，实则却像真实发生过的一样，是真是假实难辨别。
《南华经》中许许多多故事，所传达的只有一个道理——
——齐一万物，莫强分别。
换而言之，便是人与万物的平等。
这种平等又并非佛家所言的平等，佛家视万物为子弟兄妹，不吃荤，禁杀戮。撰写出《南华经》的那位大贤显然做不到佛家这种程度，他也杀人，也犯荤腥，他所言的平等是一种广义上的平等。将自上而下的等级打破，天地与我并生，万物与我为一，高贵者并非生来高贵，贫贱者并非生来贫贱，而是后天努力的缘故。
这种玄而又玄的平等观点，安伯尘并不怎么赞同，可其中“齐一万物”的观念却颇合他胃口。
并非简简单单的天人合一，而是另一种更高远的心境。
看破天地间的等级秩序，星辰再高远，天地再广阔，仙神妖魔再强大，也可一念通达。
否则，天外有天，人外有人，如那个“念头”所言，修为境界之上永远还有下一个境界。有时候追求等同于自缚，从一个牢笼进入下一个更大的牢笼，穷尽生生世世也不可能得到真正的自由。
万物与人相齐，同时生存于秩序之下，就算攀登到万物之巅，掀翻这一方天地的秩序，还会有另外的秩序等待着你。
一心追求最强，想要凌驾万物之上，其结果只会是一个疲于奔命的孤家寡人。
超脱不了万物，强者也弱。
若能超脱万物，看破一切后，不强也强，天地莫敌。
神仙府中，安伯尘终于将《南华经》看了个通透，从修行之初到现在，一直苦苦追寻的那个疑问也终于有了眉目。
仙凡之别何求？
安伯尘既想追寻仙人的逍遥自在，又不想离别凡尘的乐趣，时不时总会纠结一下。
而今在《南华经》中找到答案，虽然还有些模糊，可安伯尘相信，他总有一天会寻找到那条真正属于自己的道路。
“也不知道这经书的著作者如今怎样了。都说远古时候的天地第一是第一世家的家主，可《南华经》不见得比《君子道义》差才是，修炼到最后超然万物，天地莫敌。”
安伯尘喃喃自语着，目光落于经书最后一篇故事上，久久没能收回。
那最后一篇故事题名圣人不死，大盗不止。
安伯尘没有经历过那个圣人辈出的天地鼎盛时期，自然不知圣人为何，更不会知道，撰写《南华经》者在他刚成就圣人的那刻，便被《君子道义》撰写者一剑斩杀，最后一篇“圣人不死，大盗不止”也是《君子道义》的撰写者代书，所言的正是他们间的故事。
某种意义上来讲，《南华经》撰写者并没能完成他最后的修行，却用自己的生命谱写完了那卷《南华经》。因此，他没能做到真正的超然万物，在那个追求圣人和斩圣的年代里，又有谁能真正回归本心，坚持自己想坚持的？
安伯尘已有自己的周天之道，得悟《道德经》与《南华经》乃是锦上添花，如今的周天之道中又添加了两道，一是虚静远，二是齐与万物。然则道途漫漫，如今的天地已然开始由衰转盛，新一轮强者的争锋即将开场，人心扭曲于利益，毁于争斗，安伯尘能否守住道心，坚定的行于他的大道上，却还是未知。
“居士，你悟出了什么？”
等了许久，火神君有些按捺不住，紧张的问道。
“我悟出了神仙府的修行方式。从无到有，从有到无，回归自然。”
安伯尘平静的说道。
斩获前无古人的神仙府，是安伯尘这一生的运气之始，也正因如此，没有参照的情况下，他只能走一步算一步，自己摸索着神仙府中的种种玄奥。
助李小官修炼神仙府，算是安伯尘的一个突破，现如今小官也即将拥有神仙府，这说明神仙府的修行方式是可行的。
而作为始创者的安伯尘，有必要为神仙府的修炼方法做一个总结。
天降大机缘，得一神仙府。
神仙府中问神仙，世事无常终有尽。
神仙府不可能一直存在，安伯尘进入神仙府的次数越来越少，便是征兆。
诚然，安伯尘难以进入神仙府的原因是“水火修行术”和“炼气术”这两种功法的并存，而他今日得到《道德经》悟出虚静远，也可以通过此等心法做到无欲无求，重进神仙府。
可回顾将近两百年的修行生涯，安伯尘心知肚明，就算没有“炼气术”的存在，也会降下厄运阻止神仙府继续存在。秩序存在的意义便是矫正纠错，神仙府的修行者对于秩序是极大的威胁，冥冥之中所存在的秩序自然不会让其好过。
而修炼到后来，一旦想不通，极容易因为无法进入神仙府而饱受煎熬，道心生魔。
得神仙府是逆天机缘，从无到有，从有到无，机缘也会走到末路。
“居士，你可要想�
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