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乐毅却知道，无论如何，只要那镇压人族气运的天地印在自己这人族圣父之手，任你人族风云变幻，也是枉然……
再者，蓬莱岛所行之道，皆是在无人所知中崛起，经得起磨难，才经得起考验……
第三卷 成熟篇 第一百二十八章 大周兴衰 三百年过
世事轮回，白云苍狗，三百年时光，在那浩瀚历史长河过是沧海一栗，弹指一挥间，便没了踪影……
周朝自周文王姬发立国后，于周武王姬昌时一统天下，定都镐京（今西安）。又先后周成王、周康王、周昭王、周穆王、周共王、周懿王、周孝王、周夷王、周厉王、周召共和、周宣王历任国君，一直传到了周幽王手中。
周幽王是历史上有名的昏君，简直就是第二个纣王，宠幸妃子褒，为博美人一笑，不惜“烽火戏诸侯”。后又废王后申氏，欲杀掉太子宜臼，另立褒为王后，立褒的儿子伯服为太子。原王后申氏之父申侯联合西方部族犬戎，攻破镐京，杀死幽王，重立宜臼为王，史称周平王。
周平王即位后，因都城镐京所在的关中遭受兵火洗劫，残破不堪，又有犬戎不时前来骚扰。于是周平王将都城迁往洛邑（今洛阳），史称“平王东迁”，因为洛邑位于镐京东边，是故史上将周朝两分，镐京的称为“西周”，
大周朝经此变故，国力只如山河日下，威信荡然无存。又有武王姬昌夺取天下后，大封群臣，共有七十二诸侯国。经过三百多年的发展，诸侯国中自也有强大者，如晋、齐、楚、秦等，此消彼长之下，这些诸侯国实力甚至还要在周朝之上。于是这些诸侯国纷纷不服周朝管辖，只相互攻杀。弱肉强食，大周天子已经成了摆设。
周朝立国之初，因得玉清圣人原始天尊阐教大力扶持，故立阐教为国教。如今各诸侯不服周天子管辖，自要寻找新的教派思想来统治万民，以示区别。于是，各有能之士纷纷出得山来，前往各诸侯游历，宣扬自己心中治国教化万民之策。以供各诸侯国主采纳使用。一则可享尽人间荣华富贵，二则也可青史扬名，成就一派开山之祖……
东海，蓬莱岛。
自从三百年多前蓬莱岛主人族圣父乐毅宣布封岛以来。诺大地两个岛屿蓬莱岛与三仙岛便凭空消失了，再也没有出现在东海之上。三界中，也再未有一个宣称与蓬莱岛有关之人行走。有意无意间，蓬莱岛似乎在远离人们的视野。而做为三界之主的昊天和地界之主的周朝帝王自然是乐见其事。或还在起那推波助澜之举。在西周统治的国土之上，那圣母女娲娘娘之庙香火依旧，而旁边的那圣父护法之庙却是残破不堪，摇烛风中。
玄木府内。那道成圣契机鸿蒙紫气正在空中盘旋，下面乐毅正禁端坐东方，身旁地上摆着一根长枪。又有丙火、戌土两位坐于那正南、中央两个方位。乐毅头顶松子散发幽幽青气。丙火、戊土两头上却是散发着红、黄两色光芒。在北方壬水之位上。虚空中一道黑光射出，却不甚明显；西方庚金之位却是最为奇特。上有庚金白色光芒散出，下面却是模糊一片，只依稀瞧得出是个白色乐毅。
乐毅与那丙火、戌土两位只一齐大喝道：“出！”只见那道庚金白色光芒迅速凝聚，突然一阵白光飘过，那道鸿蒙紫气与各色光芒皆是不见。而那西方之位上却是端坐着一位白衣乐毅，正是那乐毅利用上次准提赠与的先天庚金之精而炼制的庚金。
庚金站起身来，只朝一乐毅一拜，道：“见过道友！”乐毅略一点头，道：“善！”
庚金身形一闪，便与丙火、戌土一起飞进乐毅丹田松子内。
如此，有了上两次炼化丙火戌土两的经验，乐毅穷三百年之功，终于炼化了先天五行中地第四行，修为进境自是更上一层楼。已达到准圣后期，然乐毅修炼之法威力巨大，洪荒无两，乐毅实力，又岂是一般准圣后期可以比较？
乐毅只望向那天庭方向，叹了一口气，想道：如今天庭风头正盛，昊天王母两人藏而不露，心思甚大，自己又与天庭素无来往，却不知什么什么时候可拿到那先天壬水之精蟠桃树，集齐先天五行了。
其实以蓬莱岛一脉实力，乐毅倒也不担心那天庭中的昊天王母等人。却是乐毅弄不明白道祖鸿钧的态度，毕竟那蟠桃树乃是道祖亲赐天庭做为镇压气运之用，若是乐毅暗夺，或许圣人都可瞒住，却瞒不了道祖；若是强抢，怕是那些圣人除了与乐毅交好的女娲与通天外，都会跳出来喊着维护道祖尊严地幌子打杀乐毅，即使乐毅有大功德护身，也是莫可奈何！
再说先天五行之精中，戌土镇元子为斩却两尸的准圣后期高手；丙火扶桑木法力高得化不了形；庚金准提更是成就了混元圣人。而那壬水蟠桃树在去天庭之前一直跟在道祖身旁，谁知道现在法力达到了什么境界？饶是乐毅修为颇高，若蟠桃树硬是不卖乐毅面子，乐毅又能怎样？
乐毅拾起地上的那根长枪，长枪通体火红，上书三个大字“火神枪”，正是那日乐毅用在太阴星上桂花树原形，先天丙火之精的扶桑木一根枝桠炼成，此枪久在太阴星上吸收太阳之力，
力非凡，为那后天灵宝境界。更为奇妙地是，可喷火。
乐毅当下出得玄木府来，有白石青芝两童子禀报，道是高明高觉两兄弟前来拜见乐毅。乐毅查看了两童子修为，却是发现两童子自被乐毅点化几万年来，还是一直停留在地仙初期境界。原来两童子平日里在侍侯乐毅之余，对修真是一点兴趣也无，只在岛上到处整理些奇花灵草，打趣些珍禽异兽，还真是浪费了蓬莱岛上的好山好水好灵气。
却说那高明高觉两人，自上次在轩辕庙中差点被杨戬打死。后被乐毅所救，重回到了蓬莱岛。自此两人也是心性大变，只好生修炼。借助蓬莱岛上地甲木之气以及东海泉眼中的五色神水之助，如今也是有了那金仙后期修为，不过要想成就准圣，却不知何年何月了。两人倒也知足，蓬莱岛左右护卫地身份已经足够让两人横行洪荒了，更何况两人还有“千里眼”“顺风耳”这等冠绝三界的本事。这三百年间，乐毅等人全数在闭关修炼期间。蓬莱岛上大小事务，倒也被两人打理得井井有条。
两人向乐毅汇报了三界一些情况，无非是那昊天玉皇大帝称雄三界，日日派天兵天将四处征伐不服从管束的各界妖魔鬼怪。整得地界各妖魔鬼怪风声鹤唳，或降或隐；又有人间帝王更替之事，倒也泛善可陈地很。两人自也说了十几年前西周灭亡，平王迁都之事。
两人报告完毕。自然向乐毅拜退。乐毅环目四顾，却是发现孔宣云霄等人都未出关，连那猴子袁洪也破天荒地闭起了长关。乐毅暗道：上次三山关下与西方两圣一战，看来确实让众人获益良多。短时间是难已消化了。
乐毅站于玄木府前，看着东海地潮起潮落，望着天上的云卷云舒。只喃喃自语道：“天。快要变了！”……
西方教、须弥山、八德池边。
接引与准提两人相对而坐。下面分两排坐着十余人，一边有那接引两位弟子药师道人与弥勒道人。
这药师道人也非凡人。接引为创世青莲之莲蕊，准提为先天庚金之精菩提树，两人在盘古大神开天劈地后化形，却是接引发现有一滴露珠附在自己身上，于是也将之点化，赐名为药师道人，并收为西方教门下掌教大弟子。药师道人化形前便吸收了莲蕊菩提之气，化形后又秉承老师接引慈悲为怀思想，深得接引准提真传，曾许下十二大宏愿，并一举成诀方教第一位地准圣。只是此时西方教尚未东传，是故药师道人才不为洪荒所知！
西方教中，接引不问世事，准提经常在洪荒游走布道，因此教中一干大小事物皆由那药师道人打理，药师道人收有两名弟子，即日光道人与月光道人，如今皆有那金仙境界；又有十二名随从名为十二药叉，皆是地仙后期境界。
弥勒道人却是西方教所在的的须弥山上的一块石精化形，当初盘古大神开天劈地时，混沌清气上升而为天，浊气下降而为地，天地间地戾气就化成了那幽冥血海。可浊中之浊却是化成了这座须弥山。弥勒道人本体为须弥山上石精，出身不可谓不好，亿万年来得接引准提两圣指点，如今也有那准圣境界。
药师道人和弥勒道人下面，坐着四位道人，乃是准提圣人千万年来行走洪荒所收的四位徒弟，分别人毗婆尸道人，尸弃道人，毗舍婆道人、俱那含牟尼道人与伽叶道人，四人皆有那金仙后期修为。
另一边，赫然坐着金光仙、乌云仙、毗芦仙三位截教二代金仙，三人在万仙大阵中被准提所擒，几百年来被接引准提二人日日以西方圣人**教导，如今截教已亡，三人走投无路之下，倒也是真心归顺了西方教。三人后面，却是坐着那万仙大阵中被准提度进西方的三千截教弟子。
第三卷 成熟篇 第一百二十九章 教法东传 佛教初立
引准提两人对望一眼，却是皆看到了对方眼中的欣慰人几千万年来何等辛劳，才有了今日西方教今日人才济济。截阐两教两败俱伤后，三清道教分家，女娲孤家寡人一个。可以说，如今西方教已是洪荒第一大教派，再也无人可阻西方教东进。昊天王母领导的天庭虽号称洪荒第一大势力，却是不入两圣之眼；而让两圣首尝败绩的蓬莱岛一脉，未曾立教，再说也无圣人压阵，自也与西方教无忧！
如今西方教要东传，而西方教这个名字具有太强的地域性质，限制了发展，是故接引准提将西方所有门人召集，宣布改名。
当下接引端坐先天灵宝十二品莲台之上，头上现了三颗舍利；准提现了菩提金身，高举七宝妙树，顿时金光万丈，照耀了整个天空；又有那梵音阵阵，响彻整个寰宇。一朵朵的金莲自天而降，使得三界中氤氲处处，异香连连。众生灵只觉得身清气爽，有如身在那太虚幻境一般。便纷纷朝着须弥山方向跪拜，口呼圣人慈悲。接引与准提为了西方教改名大事，自是各显神通，下足了本钱！接引与准提齐声唱道：
“我等大弘愿，怜世人多苦；
度天下有缘，行西方极乐；
我等大弘愿，怜轮回多苦，
证本心如来，证无上至道。
今我等立西方教为佛教，当宣扬佛法。普度众生，助众生脱离轮回苦海！皈依我佛！”
两人唱完，接引双手合十，道：“南无本师阿弥陀佛！”
准提也是双手合十，道：“南无本师须菩提佛！”
一个个字语只如那晨钟暮鼓，敲打着众人的心灵，让众人心中一片空灵。如今正是东周迁都未久，各诸侯混战之时，今日归大周管。明天又换了大王，老百姓受尽折磨，苦楚不堪，不知道该听谁地好。如今听得接引与准提圣人**。一个个的在心里默念道：“逃离苦难，脱离轮回，皈依我佛，行西方极乐世界！”
接引准提道完。便见两人模样一变，皆是双手各捏法决，头上发尽去，两耳随肩。再不复原来道人模样，正是那后世佛教供奉的两尊佛祖！
紧接着，药师道人唱道：“南无本师药师佛！”。乃是后世佛教“横三世佛”中的“东方净琉璃世界药师佛”；弥勒道人唱道：“南无弥勒佛！”。乃是后世佛教“竖三世佛”中的“未来佛”。却是没有“本师”二字。
在佛教中。“本师”代表“佛理的阐释者、佛土的教导者和引领者”之意，接引准提二人为佛教创立者。药师为佛教掌教大弟子，平时代师教导门人，自然可以加上“本师”两字，弥勒虽也为接引两大弟子之一，却没有这等殊荣了。
准提的五大弟子毗婆尸道人、尸弃道人、毗舍婆道人与俱那含牟尼道人化身为“毗婆尸佛”、“尸弃道人”、“毗舍婆佛”、“俱那含牟尼佛”与“伽叶佛”。乃是后世佛教“竖三世佛”中“上古七佛”中的五佛。
准提从东土截教度回地金光仙、乌云仙、毗芦仙却是化为了后世佛教中的“三身佛”，分为“法身毗芦佛”、云佛”。
药师佛的两名弟子日光道人与月光道人分别化为“日光菩萨”与“月光菩萨”。十二药叉化身为“十二神将”。而那在万仙大阵中被准提度进西方教的三千截教弟子则化身为“三千佛陀”，成为佛教地基层骨干。
佛教一众人等只一齐向接引唱了一声佛号道：“拜见佛主南无本师阿弥陀佛！”接着又向准提唱一声佛号道：“拜见佛母南无本师须菩提佛！”却是因为佛教众人出药师佛与弥勒佛外，皆是准提度进西方教，是故称接引为“佛祖”，称准提为“佛母”。
灵鹫山、元觉洞中。燃灯端坐在上，下面坐着文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、俱留孙道人四位阐教二代金仙，再下面，赫然有那阐教金仙青虚道德真君门下韦护手持降魔杵而立。
自封神后，圣人非传大道不出。玉清圣人原始天尊自也不能例外，阐教一应大小事务自然就应落到了阐教副掌教燃灯的头上，如今南极仙翁在天庭供职，十二金仙法力俱失，此举自无问题。偏生原始对自己的关门弟子云中子厚眼有加，有心扶植云中子，于是便将许多事重要务交由云中子打理。云中子虽然资质颇高，然后学末进，在最为论资排辈的阐教中如何服众？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾气！
燃灯之能，如何不知自己只是那阐教过渡人物？怕是只要
一进入准圣境界，自己就在阐教再无立足之地。阐庭，被地界人族立为国教，占得了天地气运，云中子本就有那金仙后期境界，又有原始提点，进入准圣自只是迟早地问题。燃灯和准提早有勾结，倒也不在阐教争权夺利，只一改以前态度，与各金仙交好，如此自是赢得了不少同情分。
今日西方教改立佛教，燃灯心道也该是自己表现的时候了，于是便将文殊等人召来，燃灯毕竟名义上为阐教副掌教，此举倒也没有什么不妥。
五人中，俱留孙与燃灯最为交好；韦护乃是燃灯点化，后拜在清虚道德真君门下，实际上却一直是燃灯授艺，也算得上燃灯半个弟子。而文殊、普贤、慈航三人在万仙大阵中，得准提�