当时，合纵军声势浩大，翻江蹈海，移山造陆，即便千万年后，提及洪水猛兽，人族还心有余悸。
帝挚无计可施，只得求告于天皇。帝俊之意，自然不愿任何一族太过壮大，威胁天庭地位。当年，祖龙一统大地，开创【万世系】，气焰万丈，帝俊也不敢轻撄其锋，后来，祖龙崩逝，帝国裂而为五，五龙帝攻战不休，天庭才得以尊威起来。前车之鉴不远，帝俊自然是深以为戒。现今妖族合纵攻伐人族，他也乐得人族削弱，达成制衡之局。可是作为至高无上，抚爱万族的天皇，帝挚的求告也不能置之不理。于是赐人族大将大羿彤（红）弓素缯（缯），使扶下国。意思是你们自己打吧。
帝挚气怒非常，却也无可奈何。既然天皇不肯出面，只得遣使与合纵军求和。海神若要求和帝挚约谈，帝挚无奈应允，结果被扣押在妖族大营之中，人族顿成群龙无首之局。
唐尧乃帝挚之弟，先被封于唐，当此危亡之际，便被迎立为帝。
帝尧于是起而收拾残局，命大羿率人族大军迎战妖族六君，又命鲧迎战海神若。
帝尧继位之时，人族看似日益强大，同时也是内忧外患。除了妖族六君和退居深海的海神若。人族内部又有所谓四凶，各拥众兵，难以节制。
其一为驩兜，黄帝之子，好行凶恶，是非不分。
其二为共工，少昊之子，毁信恶忠，崇饰恶言。
其三为鲧，颛顼之子，不可教训，好勇斗狠。
其四为三苗，蚩尤之后，贪财好利，溺于享乐。
这四人俱是名族之后，节制一方，又因性情跋扈，诸帝碍于情面，不能处置，至帝挚时，遂成尾大不掉。
当时，帝尧命鲧迎击海神之军，鲧知道帝尧有一宝物，唤作‘息壤’，祭出去能围筑土城，连绵不绝。于是想方设法窃出，鏖战之中，仗着宝物利害，不听帝尧号令，致使川决堤溃，损失惨重。帝尧命舜斩之，诸侯侧目，纲纪为之一肃。
随后，羿率人族大军连战连捷，诛杀妖族六君。
帝尧有季（小）女，唤作瑶姬，神通广大，勇冠三军，诛杀十二孽龙，万族震怖。
五龙帝不肯罢休，上天庭要求天皇惩治瑶姬。帝俊顾忌龙族势大，又见事与愿违，四灵及龙族死伤惨重，人族益发强盛。于是命十大金乌捉拿瑶姬，瑶姬力战不屈，肉身被十金乌晒化。
当十日齐出，焦禾稼，杀草木，五谷尽死，人族因先天体质所限，饿死、晒死者不计其数。帝尧大怒，命羿大战十大金乌，射落其九，向天庭宣战。
当是时，金乌坠落，万族胆寒，天皇被迫退位。帝尧又命大舜流放四凶族，镇守四方，命禹平治洪水。天下大定，帝尧封禅泰山，昭告天地，开创天皇、地皇之后的第三个时代，后世称为中古。
昔日，秦始皇六合诸侯，一统天下，自以为功越天皇，德超五帝，命群臣议定帝号。大臣说，‘古有天皇，地皇，泰皇，泰皇最贵。’然而泰皇为谁，古史已茫昧难知。
有说泰即是太，古时太写作大，泰皇即是人皇之误。却不知这天皇，地皇，人皇之说，本是汉代以后才有。其时，古史亡失，纖纬之说盛行，胡乱猜度层出不穷。却不知古之天皇、地皇、泰皇与道教盛行后的人族三皇原不是一回事。
事实上，这泰皇即是九歌中的东皇，名太一，亦作泰一，因而称作泰皇。
当时天地平靖，人族雄视万族，总管天地。帝尧封禅泰岳，自号东皇，亦称泰皇。
分封云中君代掌天庭。
分封大司命掌管冥府。
分封少司命为春神，掌管婚姻之事。
羿以射日之功，又诛杀妖族六君，封为东君，即日神。
舜以流放四凶之功，封为湘君，为大地之主。
娥皇、女英以女德，封为湘夫人，为水神。
瑶姬因斩杀十二孽龙，封为山鬼，为万山之主。
大禹以治水之功，封为河伯。
大祭阵亡将士，生为雄杰，死为鬼雄。
这便是【九歌】，又叫【东皇录】，【东皇语要】，其实便是尧舜时代的史书。古有【三坟】，【五典】，【八索】，【九丘】，皆是古史。【九歌】也一样，只不过【九歌】这一段历史太过惊人，可谓是人族治史上空前绝后的事业。上管天庭，下管冥府，悉决于人族。亘古以来，何曾有过。
尧舜时代人族至强，但飞禽一族经营天宇亿万年，和天庭千丝万缕，关系密切，便是龙族盛时，也奈何不得。龙、妖两族虽然死了六君，十二孽龙，大伤元气，所谓百足之虫，死而不僵，况且其煊赫历史决不在人族之下。不肯就此俯首，亦是显而易见。
此时，西王母便开始崭露头角，她审时度势，看出人族的神通大能专在九神，其中又以大羿最为强悍，于是赐以长生药，借机笼络于他。大羿坚拒，结果被害。
东君一死，人族势力便退出天庭。之后，帝尧渐老，四凶蠢蠢欲动，帝舜南巡，死于苍梧之野。
帝国三传以后，便不复尧舜时气象，后来大禹传子，开创家天下之局，亦是收势固本之计。夏启时，与天庭达成谅解，天庭赐以【九歌】，【九辩】，夏启达以【九招】，便不复分庭抗礼之势。
后来，三教共签‘封神榜’，人族要借重仙道抵抗妖族，这段历史自然渐渐深隐起来。几千年来，也只有一个屈灵均，好学深思，一篇【离骚】，一篇【天问】，能追本溯源，省察天道。想来屈灵均之时，【九歌】已经窜乱不能读，只是大舜、大禹的毕生志业与楚地关系甚大，所以楚地保有祭祀十神的风俗，大羿因为活跃在北方，所作所为又太过惊世骇俗，人道渐卑之后，百姓习惯了王道教化，自然就以虚诞视之了。
屈灵均之为人，心怀美政，志业不移。以楚王之愚弱，自保都困难，更别说尧舜那样的事业了。只好作【九歌】表出十神身份，后人只要爬梳古史，便不难缀而连之，揭示本原。所谓，‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，’屈灵均之志行言论让人难以理解，后人茫昧，只能以高洁视之，只有知道这一段隐秘之事，一切才能豁然开朗。
试问一个人心中藏着这样一段深隐的辉煌历史，藏着一腔光大人族，学法尧舜，总领三界的理想和抱负，偏又触怒时禁，无可言说。
这可不就是众人皆醉，而我独醒吗？
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第206章 创生真解
更新时间2012225 18：16：12 字数：2931
这一段秘事因为天庭的忌讳，几千年来渐不为凡人知晓，【通天六隐】背景特殊，傅尘霄身为【雪苍云府】少府主，地位超然，却是知之甚详。
俗话说，天上一日，地上一年。却是为何？
要知寿命只是一种计量方式，‘上寿百二十，七十古来稀，’只是人族的计量法，日月一替是为一日，月魄盈亏一度是为一月，便像发行币值，面额既不是越大越好，也不是越小越好，而是要兼顾市场，用着方便。
但是，神仙妖鬼却与此不同。好比半桶水和半桶缸水，同样是一半，但是多少却大不相同。人族受认知所限，彭祖阳寿八百，已觉得惊世骇俗。
天上一日，地上一年，一年三百六十日，这也许便是说神仙的平均寿命是人的三百倍。中寿几千年，高寿三万岁。
知道这一点，就不奇怪为什么以堂堂神仙之尊，却挤破头要参加西王母的【蟠桃会】了，那蟠桃园中有三千六百颗桃树，分为三等，有三千岁，六千岁，九千岁一熟之分，三千岁的吃了得道飞升，六千岁的吃了长生不老，九千岁的吃了与日月同庚。说的直白点，就是分别延寿三千年，六千年，九千年。高的几乎是加了一倍寿命了，俗话说越老越怕死，仙道岂能例外。
你想吧，若是一个神仙吃了一个三千岁的蟠桃，延寿三千岁，六千岁的蟠桃就该熟了，吃了六千岁的蟠桃，就可以等到九千岁的了。这也可见，天庭的金字塔顶端便是蟠桃会中人，这人又分为三等，三千年一小会，六千年一中会，九千年一大会。长此以往，三界主宰的力量便牢牢掌握在以西王母为核心的九千岁老神仙手里。这个定额应该不是会超过一千二百位。
当年美猴王大闹【蟠桃会】，肯定间接弄死了不少神仙，他也真是少不更事，一下得罪了全体神仙，难怪人人皆曰可杀，不但二郎神应邀参战，便是西天如来也赶来帮忙。
言归正传，【通天六隐】虽然不受仙箓，却也是神仙中人，帝尧征天以来的几千年岁月，人世间虽是沧桑变幻，在他们眼中不过十数年而已。
而【通天六隐】能够超然于神道之外，实在也有一段渊源来由。
……
当年，大羿斩杀妖族六君，射落九日，万族震怖，帝俊有鉴于祖龙霸天地的旧事，便私自将皇子皇孙遣送海外仙山躲避。
帝俊娶羲和，生十日，娶常曦，生十二月，这是尽人皆知之事。然而要问羲和和常曦的来历，可就没几个人知道了。
这事还得从天地创生说起。
自来创生法则，老子的【道德经】，和伏羲【易经】说得明白。
便是：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦推衍六十四卦”，既是铨叙周天之事物，亦是化生之过程。
【道德经】则说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。可以和【易经】之说互补。这两种说法之所以有主次之分，乃是因为【道德经】出自老子之手，自然要推尊道祖。
先来说【易经】，所谓‘太极生两仪’。
太极便是【混沌之主】，万物皆由混沌而生，这点诸国神话皆同。
太极生两仪，便是阴阳两极。
一阴便是【道祖】，一阳便是【盘古大神】。
何以见得道祖为阴，盘古为阳呢？只要看【道德经】中，处处以水譬道，又说冲、虚，柔、弱，以婴儿作比，便可见一斑。
混沌之主化生道祖和盘古大神，气力已尽。
作为两仪的道祖和盘古还要继续化生四象，便是太阳，少阳，太阴，少阴。
而同时，作为一生二，二生三的‘一’，道祖和盘古还要各自化生两仪。
“一生二，二生三，三生万物。”一生二，好理解，便是太极生两仪，二生三，却并非二加三而得五，而是二生一，一合二以为三，俗话说，‘孤阴不生，孤阳不长’，必要阴阳相济才能化生万物。所以实在是一生二，二又生一，合二以为三，三三相配即得九，九九相配即是八十一，如此自然是化生万物了。
知道了创生之法，自然能推知创生之物。
道祖化生的两仪，即是阐道与截道。盘古化生的两仪，便是皇天与后土。
后世流传的盘古化生万物的传说，明显是不确的。因为化生是一个过程，一生二，二生三，三生万物，绝不可能是一步到位的。万物并生是在既生的许许多多的‘三’的基础之上，如果是一，便只能生二，不会一下生万物。譬如人族之制作，车马弓箭，诸般发明，必然是一件一件发明出来的，而且出自不同人之手。
又因盘古和道祖各得混沌之一极，所以化生方式自然有不同。
道祖代表的是‘阴极，道，虚无飘渺’，所以道祖化生出阐道和截道，依然是道祖。祖是后人的尊称，本称便是‘道’，道不论如何化生，他还是道，总不见得以道喻人，自己反而无道了。
盘古代表的是‘阳极，力，至阳至刚’，所谓力有时或穷，所以，盘古开天辟地，轻气上浮为皇天，浊气下凝为后土，又分出四象，太阳，少阳之后，便陨落了。
道祖之两仪，阐道与截道，即是后生开创阐截两教的元始天尊和通天教主。
盘古的两仪，皇天与后土，即是第一代神王。两人合力化生三位大神，便是太阳之母羲和，月亮之母常曦，以及九天玄女。
道祖和盘古合力化生的四象，也俱是了不得的存在。
太阳便是‘五行之火’，即三足金乌【帝俊】，后来成为第二代神王，即天皇。
少阳便是五行之木，即【木公】，又叫东王公。后世传为西王母之兄。
太阴便是五行之水，即【老子】，后称太上老君。
少阴便是五行之金，即【瑶池金母】，又叫西王母。
然后，四象合力化生八卦。
便是天、地、风、雷、水、火、山、泽八神。
第一代神王皇天的事迹已经不得而知，后世每言天道，因道虚无飘渺，难以确知，惟有观天与地而知。天又叫‘至高天’，统风雷水火诸神，自然是桀骜不驯。观希腊神话中神王的遭遇，皇天的下场也就可想而知了。想来不是被道祖所驯，便是被帝俊所篡。
然后才是，帝俊娶羲和，生十日，娶常曦生十二月。受道祖法旨，创立天庭。
帝尧征天之时，帝俊将皇子皇孙遣送到海外仙山避祸。日后羲和一系居于方壶，便是如今的【冷晴剑楼】。月后常曦一系居于蓬莱，便是如今的【云梦仙阁】。
第一代神王皇天，第二代神王帝俊可以说都是盘古大神的嫡系。帝俊退位之后，天庭至尊便落入道祖一系掌握，太上老君接替道祖成了大太师，西王母因为拿掉东君大羿，稳坐摄政之位，后来两次下界，和周穆王、汉武帝联盟打击妖族，事迹被记载在【穆天子传】和【汉武帝内传】。后来虽迎立玉帝，西王母的显赫地位也是不可动摇。武则天代唐自立，西王母能不颔首。
汉代以后，三界格局渐趋稳定，太上老君授意张天师创立道教，极力推尊道祖的地位，才有‘先有鸿钧后有天’之说，鸿钧到底是不是道祖之名还很难说，因为有说‘鸿钧即是天’，或者道祖也和宙斯之父二代神王克洛诺斯吃掉阿波罗，哈迪斯一样，把皇天给吃了，所以天道合为一体？不过后来宙斯干掉克洛诺斯，救了阿波罗几个兄弟出来，太古神的化生与死亡不能以人族的认知来测度，也许皇天还在紫霄宫思过也说不定。
太上老君在【道德经】中极力尊‘道’，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”若似万物皆由道衍化。虽然大体不错，却是昧了盘古一系的功绩。‘一’即是太极，又是混沌之主，按【道德经】的说法，道祖出生还在混沌之前，这就难怪盘古被后世说成道祖的座下小童了，开天辟地也是受了道祖的旨意。想来这种说法也只能出现在道祖一系大盛之后。上有道祖、三清超然物外，天庭有西王母坐镇，自然无人敢有异议。
汉时的‘盘古开天辟地，化身万物’之说，大概是矫枉过正，又把功劳都归了盘古。
近世