璇玉心中一荡，只觉这句话说到了心坎里。更觉一个江南少女，怎么能当众说出这种话？但她兼有江南少女的柔美，和草原姑娘的热情，岂非更吸引人？昭暮微微一笑，点了点头，仍有些羞涩。璇玉却扭过头去，只羞得再不敢看昭婷。
昭婷见二人表情不一，当下会意微笑，主动解释：“李兄弟修为不俗，为什么不留下一丝血脉？况且这里既没有中原那些规矩，更没有教条习俗。你走以后，她们既不会怀念你，更不会谴责你！”
但凡世上强大的民族，必然不断汲取优秀血脉。他身为修炼者，更知只要一个修士愿意，就能邀请大多数凡人女子发生关系。不管那女子是慑于修士的实力，还是心动修士的血脉，都不会拒绝。
只要那女子自己不说，又有谁会知道？即使她怀孕生育，非但不会被四邻嘲笑，反而会被乡亲敬重。因为她的后代，极有可能拥有修炼资质。作为修士的母亲，自然活得更加滋润。
中原自持教化之邦，无论是修士还是普通人，都不免有些尴尬。但在大漠和草原中，却没有任何羁绊。因为优胜劣汰，只有强大的部族，才能抵御天灾、人祸和兽潮。而弱小的部族，要么被兽潮淹没，要么被其他部族吞并。
草原虽然贫瘠，游牧部落却能将“中原势力”压在长城以南，正是因为牧民的体质和资质更好。璇玉在大漠闯荡了这么多年，自然懂得这个道理。他更知道，只要他留下一颗鸡蛋大的上品“金刚石”，就能让那个姑娘在大漠中享乐一生。
此时此地，此情此景，他自然乐意此事。只是想起雨轻尘还在自己体内种了“情蛊”，一旦对她不忠，必然导至“蛊毒”发作，让他立刻毙命。
据他分析，中“蛊毒”者还能用某种秘术，压制几次这种“因果型”的毒素。可雨轻尘一次机会也没给他，他更忍不住暗骂：“臭小娘，你完全不通人性！”心叹一声，只能说：“多谢仙子好意，不过在下‘炼精化气’，修为到了关键处，实在不方便动情！”
昭婷虽能大概看出璇玉的修为，却知修炼更加重要，只微笑说：“那倒可惜了！”见璇玉神色疑惑，又主动解释：“我们部族名叫‘飞虎部’，虽不强大，但历代传承的‘飞虎’血脉，已十分久远。只是本族内部通婚，逐代隐匿了‘飞虎’真血。若与异族通婚，则有可能激发这丝‘真血’。血缘相隔越远，越有可能激发真血。双方修为越高，激发出的‘飞虎真血’也越精纯。虎儿身上就有一股不错的‘飞虎真血’！”璇玉听到这里，才恍然大悟。
故老相传，草原上流传着一个“萨满教”，其总坛设在乌拉尔山脉中。他们的法术古老而神秘，力量来源于祖灵、自然和真灵，被称为“腾术”。
“白虎”是天地真灵，“飞虎”虽是“白虎”的变种，却只能算是天地灵兽。昭暮虽然继承了“飞虎真血”，但只有以相应的“腾术”驱使，才能发挥“真血”的真正威力。一些大部族中，甚至流淌着数股“真灵”血脉，实力堪比中原任何仙宗大派。
璇玉在草原上奔波了半年，还是头回听说“萨满教”和“腾术”的详情。但想一个“真血部族”要想让血脉长存，就得不断吸纳新鲜，自然得不断扩张，俘虏更多女人。当真如逆水行舟，不进则退。
他转念一想，当即明白，为什么“牧族部落联盟”会每六十年南下一次，为什么昭婷会漂泊到草原。心中又升起一丝疑惑：“为什么化形灵兽会和人类交配，当时是谁爱上了谁？”
他如此想来，只觉那定是一个十分浪漫的爱情故事。转念又想，化形灵兽定然是一个十分厉害的族群，为什么现在踪影不见，他们又消失在哪里？他们为什么和人类杂交？它们的后代为什么都生活在了大草原上？
璇玉正想一一问明，神念忽有所感，转眼望去，只见天边飘来两道倩影，又见昭暮虎躯一震，纵身跃出，欣然迎上，便知她们就是“花儿”和“叶儿”两个侍女，于是不再多问。
第二十章 爱巢
传说狼喜欢刨坑睡觉，璇玉一路西来，看见过不少土坑，当时只以为是狼窝，提高了十二分警惕，又庆幸没遭遇狼群。可这时发现，昭暮将花儿带到远处后，抬手劈出一拳，拳劲落下，“轰隆”一声，轰出了个半丈宽深的圈坑。泥土飞溅，又在坑边筑一圈矮墙。
花儿手掌翻起，托出一只花匣，随手扬出，将匣中鲜花、草药和香料撒向坑中。花没撒完，不住娇呼一声，已被昭暮笑着横抱起来，一起跃入坑中。坑中接着冲起一团青布，布帛迎风展开，又像一朵绿云，盖在了坑上。璇玉看到这里，已心领神会，“绿云”下的二人多么快乐。
昭婷见璇玉神采飞扬，微笑说：“公子很奇怪吧！它还有个最好听的名字，爱巢！”
璇玉听到“爱巢”二字，只觉胸口淌过一股暖流，心已飞至九霄云外。这时叶儿已飘然而来，见璇玉神采焕发，料想他将是自己的男人，不禁怦然心跳。她眼中闪过一丝羞涩，已来到桌前，右掌贴心，向昭婷躬身行礼：“参见汗妃！”
昭婷点了点头，微笑吩咐：“你为公子斟酒切肉！”
叶儿应了一声“是”，站到桌前，拿起刀叉，仔细切割一块羊排。刀叉击上瓷盘，发出“叮叮”声响，这才将璇玉心神引回。他讪讪一笑，又向昭婷问起“萨满”的掌故。
原来“萨满教”就是中原人所说的“巫教”，“腾术”就是中原人口中的“巫术”。璇玉回思往事，想起在龙城时，朱衡曾说：“巫教中有一种‘神师’，他们不但能驱使风雷雨电，还能引天火焚城，移山撼岳，拔地倚天，端是有鬼神之力。”
璇玉听了昭婷介绍，只觉“神师”果然依靠调动天地灵气，施展的大神通。又觉大道至简，殊途同归。料想非但“神师”的实力不下于“炼气化神”修士，数量也比“炼气化神”修士多。所以牧族一旦东迁，就能将战火从“哈萨克丘陵”，一直烧到“极寒岭”下。
他转念一想，雨轻尘执意要在“绝灵海”中闯荡六十年，只怕是有意避开“牧族”东迁的锋芒。像自己这样修为低浅的“愣头青”，一旦卷入战火，只有当“炮灰”的份。那时人人自危，只怕身后捅刀子的人更多。像他这种修为低浅，又身怀秘密的人，实在寸步难行。
他闯荡沙漠，虽不能修炼灵力，基础和心境却磨练得极为牢靠，所以后来才能连续突破境界。而魔道“五宗”中那些“元婴后期”修士先前没出来追杀他们，正是被牧族“神师”拖住了手脚，抽不开身。
“五宗”的“元婴后期”修士一起追杀雨轻尘和璇玉时，牧族的超大部落迁回乌拉尔山脉。雨轻尘也是看准“中原”百废待兴，“神师”已转入西部草原，才“金蝉脱壳”，将璇玉带出了沙漠。
璇玉沿着这条线索回想，只觉雨轻尘慧眼卓著，更是一等一的聪明人。又想到玑雪和凌霄，有赵嫀、周玫和何煦照顾。众人又都是女子，当不至卷入战火，顿觉心底一宽。
他更觉被一个女人算计，实在比被一群男人追杀更可怕。心念电转，蓦地一搐，不由得背脊生寒，更猜不透苏菲烟还会怎样算计他。只想一个修为绝顶的少女，只有将大把光阴用在算计别人，生活才不至寂寞。
阳光灿烂，河风微拂。璇玉和昭婷对坐在日下风中，品酒畅谈。叶儿见璇玉十分健谈，逐渐放开心扉，有时还抢着向他解惑。果然不出璇玉所料，牧族大部在四十年前迁入了东部草原，前两年才迁回西部。
超大部族中必然有一位柱国“神师”，族人不下百万，更似一个移动帝国。他们的族长称为“大可汗”。只有帝国，才能在草原上迁徙，沿路掠夺，以战养战。
大部族更似一个国家，他们的首领称“可汗”，族中至少有一位柱国“大巫”。草原的惯例，一国下设十州，一州下设十路，一路下设十旗，一旗少则百户、千户，多则万户、十万户。正因人口众多，国民只能在各自“国土”上繁衍生息。“汗国”间相互攻占，弱肉强食。
大草原纵深上千万里，上百个超大部族好似铁耙，在草原腹地东西移动。“帝国”过处，“汗国”纷纷臣服，然后献上最好的修炼材料，和最贵重的珍宝。
帝国的“大可汗”也会向沿路诸“汗”赐婚，另赏赐“汗国”需要的资源。双方的青年男女可能相互爱慕，结成夫妻。“汗国”的儿女固然可能成为帝国的一员，帝国的儿女也会在“汗国”定居。双方交换血脉，各有增益。
帝国每迁到一处，当地的“汗国”也会配合帝国出兵，向南掠夺。而遇到“波斯”帝国，西域“十三国”，和中原“九州”这等大势力，更需数十，上百个帝国联手。
大草原横亘两千万里，纵身千余万里。如此广阔，却只有上百个“帝国”。“帝国”的迁徙路线，完全有由“萨满教”总坛制定，任何“大可汗”不得违拗。
“汗国”的第一个“神师”，必须到“萨满教”总坛担任护教“圣使”。“汗国”中出现的第二名“神师”，就是“柱国神师”。“萨满教”总坛也会将“可汗”加冕为“大可汗”，让其建立帝国，参与迁徙。
帝国若没了“柱国神师”，“萨满教”同样会将“大可汗”降为“可汗”，划定草场，让“帝国”就近安顿。昭婷母子所在的“汗国”，就是“小叶尼塞”汗国。正因国中有了一位护教“圣使”，“汗国”才能占据小叶尼塞河畔最肥沃的草场。
璇玉凝听昭婷和叶儿介绍，总算知道了草原形势，心中忽生感慨：“一部上乘功法，不过能使一人强大。一部合理制度，却能使一个民族强大！”又想到东部草原再无“神师”，顿时放心不少。
帝国联盟叩关攻城时，昭婷不过是个资质平庸，修为低浅的“炮灰”弟子。她后来被“帝国”高手俘虏，又被赏赐给了“小叶尼塞汗”，成为人人可以践踏的女奴，算是奇耻大辱，已至穷途末路。
草原王公眼中的江南少女，毫不下于中原名士眼中的“波斯”美女。虽然江南少女诱人，但是王公贵族们绝不至触犯一个怀孕的江南少女。昭婷就是以孕育躲避虐待，可种瓜得瓜，瓜熟总有蒂落时，昭暮还是出生了。
第二十一章 天道自在人心
不管昭暮是不是昭婷和“可汗”所生，他只是女奴的儿子。昭暮既没姓氏，更没人当他是“可汗”的儿子。那段时光，昭婷当真辛酸以极。可是峰回路转，昭暮居然身怀极精纯的“飞虎真血”，一切又大不一样。
按照草原惯例，“汗”位并非父子相传，而是由王公和长老公议。凡是“飞虎部”的嫡传族人，或是军功卓著，或是修为精深，又或是贤明干练，均有资格继承“汗”位。昭暮身怀“飞虎真血”，非但证明他是“飞虎部”的嫡传族人，更是争夺“汗”位的有力人选。
王公们知道昭暮身怀“飞虎真血”后，有的当场出面承认，昭暮是自己的儿子。“小叶尼塞汗”更要当场册立昭婷为“正汗妃”。昭婷既是女人，又是“结丹期”修士，自然知道心知昭暮的真正父亲。
她欣然作证，昭暮是她和“可汗”所生，而且时间地点详细，有理有据。女人的证词自然最有利，王公们虽然不信，却拿不出更有力的证据，证明昭暮是自己和昭婷所生。
昭婷成了“小叶尼塞”汗国的“汗妃”，她身边不但多了两百名侍女，更是尊荣显赫，八面威风。中原的物产虽然丰富，但僧多粥少。以她“结丹期”修为，不过是个高级“炮灰”。草原虽然贫瘠，但她身为坐地万里的“汗妃”，还有什么天材地宝的不到？当真是塞翁失马，焉知非福？祸兮，福之所依！
昭暮知事以后，开始修炼族中最上乘的功法，“飞虎真诀”。他资质极佳，修炼“飞虎真诀”仅三十年，已能和普通“元婴前期”修士一教高下。那把“虎骨弓”和那匹“赤虎马”，更是他和邻国的“大巫师”赌武赢回来的。
昭婷和昭暮母子在“小叶尼塞”汗国如日中天，实在比昭婷独自在中原看前辈眼色强一百倍。虽偶尔听到一些流言蜚语，也不过是王公们心中的嫉妒。
昭婷甚至熟悉大多数王公的每一寸肌肤，若在中原，她要做的第一件事就是杀人雪耻。可她知道，这里是大草原，他同样能找自己的情人，所以更不当一回事。
璇玉凝听昭婷沉思往事，如数家珍，更为她感慨：“她走到今天，不知经历了多少辛酸，流过多少眼泪，当真是因果循环！”正出神时，又听昭婷幽幽感慨：“我本不想再回中原，可我真想回江南看看，看看我长大的地方！”
璇玉也十分同情她，但想“中原”和“牧族”是世仇，她身为“汗妃”，必然早被“中原”探子知道，又怎入得关内？转念又想，她本就是江南少女，为国赴难，做了俘虏，更受尽屈辱。她做汗妃，也是为了生存。他虽为“飞虎族”生下一子，却也没害过一个“中原”人，两方人反而深深伤害了她。这样一个孤苦伶仃的少女，就不能再回自己的故乡？
虽然这两个理由都很充足，但璇玉清楚，一旦她靠近长城百里，必然被守关将士当场擒获，向上邀功，然后被当作卖国求荣的间隙，枭首示众。这样的故事，已屡见不鲜。
璇玉更加疑惑，难道人性如此泯灭？难道无厘头的仇恨，比真情、善良和美丽更能蛊惑人心？难道人们宁愿相信一件坏事，也不愿相信一件好事，但事实岂非如此？
有生之物，莫不乐生恶死。敌人是碍生之人，所以人们往往看敌人如死人。死敌一词，岂非正是这种心理的写照？“牧族人”视“中原人”为敌，“中原人”又岂当“牧族人”为友？敌对双方，岂非视对方如死？
边关将士为生，必要杀死一切叩关之敌。而“牧族”人俘虏昭婷，正是视她为生。对方的俘虏，已不算是自己人。昭婷离开长城时，便已被中原人视为死，江南的昭婷就已死去。
昭婷为生，也必须成为“小叶尼塞汗妃”。所以现在活着的，只是大草原中的“昭婷汗妃”。而人之为生，正因生在他人心中。否则虽生犹死，不过是行尸走肉。
昭婷身为生人，却想变回死人，无异于逆天而行，自然只有一死。当真是天道自在人心，生死全在自己。璇玉