仙缘- 第102部分

目前，玉帝和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”

叶昊天听后有些疑惑

，问道：“不是还有佛祖主管心性变迁的吗？按理说有了佛祖的配合，玉帝的管理应该容易很多，根本不应该出现天界众神佛心骤降的问题。”

巫相摇头叹息道：“佛祖的心性管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西，对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来，本来两者之间是一比一的关系，现在却成了十枚佛心币才能兑换一枚神丹币。目前甚至出现了这样一种情形，佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善，别人却不理不睬毫不动心！由此可见单有佛祖的管理还远远不够，还要寻找其余的方案作为补充。”

叶昊天听完也叹了口气，道：“没想到天界的管理也面临着人间同样的问题。这个问题只怕很难找到正确的答案。必须反复探讨仔细求证才能逐渐完善。我只能粗略地谈谈自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞速的写着什么。

巫相看他注视自己的身后，笑着解释道：“这是天庭要求的，所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来，然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭，为天庭的革新提供思路。特别新颖的东西还会转给玉帝审阅，若是他老人家看了高兴，说不定还有额外的赏赐。”

叶昊天一听来了精神，自己曾经答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位，现在不正是一个难得的机会吗？　不管结果会怎样，自己总应该尽力争取一下。

想到这里，他急忙坐正了身子，将儒家的“仁”功施展开来，使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致，然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为，如果不考虑佛心的管理，只从玉帝主管世间万物的角度来说，无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法，同时还应该加上儒家的因素。

其中道家无为而治，主张‘主逸臣劳’，‘上无为而下有为’，以虚静无为为根本，顺应事物本身，因势利导。不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。

法家则主张通过‘寄治乱于法术’，不但要任法不任智，‘名正法备，则圣人无事。’还要让一切人与物的资源各得其所，各尽其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。’

儒家的‘无为’是要通过道德的力量来实现的。‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’‘其身正，不令而行。’‘其身正而天下归之。’玉帝和神职人员只要自己德行端正，施行德政，天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理，这样便可以实现无为而治。

道、法、儒三者之间应该密切配合，互补不足，才能使天庭的管理比较完善，达到三足鼎立的稳定状态。”

巫相听得两眼放光，鼓掌赞叹道：“好，先生讲得十分透彻。不知能不能举个例子来听听？”

叶昊天端起茶杯喝了一口，感觉茶水很奇特，不禁低头看了两眼，道：“前辈，这天风茶清凉爽怡，果然不同凡响！”

巫相听他讲到关键之处，正在满心欢喜之时，闻言只是道：“是，是，请先生接着讲治世方略。”

叶昊天接着道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国，靠的是以法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的，秦采取了许多方法，其中最重要的是统一思想的政策。一切史书和百家学说，除了秦记、医药、卜筮、种树之书，都被彻底焚毁。甚至还发生了骇人听闻的‘坑儒’之事。

然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅速垮台。当刘邦领军进入长安的时候，与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。这就是从法家到道家的转变。

汉朝初年‘黄、老’大兴，儒、道、法有了一定程度的结合，才有了当时的‘文景之治’。

后来汉武帝感到，如果要维持统一，还是要统一帝国内的思想。他采纳了董仲舒的建议，正式宣布儒学为官方学说，六经在其中占统治地位。他的措施比起秦朝的措施要积极得多，也温和得多。不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派，而是从‘百家’之中选出一家，即儒家，给予独尊的地位，作为帝国的教义。还有一点不同，汉朝的措施没有颁布对于私自教授其他各家思想的刑罚。它仅只规定，凡是希望做官的人都必须学习六经和儒学。以儒学为教育的基础，也就打下了以后历代考试制度的基础。”说到这里，他暂时停下来喘一口气。

巫相却还想再听下去，接着问道：“‘废除百家，独尊儒术’，如此一来是不是法家和道家都废了呢？”

叶昊天环顾四周，发现兰儿正手托香腮看着自己，眼睛里满是钦佩自豪的神情。他对兰儿笑了一下，然后转头望着巫相道：“至于法家，虽然成了秦的替罪羊，可是也从未全部被人抛弃。法家能够针对新的状况提出新的统治法术。所以，随着帝国版图的扩展，帝王们不能不依靠法家的理论和方术。这就是所谓的‘儒表法里’。

同样的，道家的作用也极其重要。我曾仔细揣摩过中华帝国的历史，发现每一个朝代，在其鼎盛时候政事的治理上，都有一个共同的秘诀，就是‘内用黄老，外示儒术’。也就是说外面所标榜的是儒家的文化，内里却脱不了黄老之学的神髓。

但是在实际上，不论儒家、法家还是道家，各有其应用的适当范围。应当三家互补，各取其长，各避其短。只有达到三足鼎立才能治理好包括天庭和人间的整个宇宙。”

说完之后他长长的舒了一口气，觉得自己已经充分地阐述了自己的观点，为儒家在天界的兴起尽了一分心力。

此时巫相已经听得入了神，良久之后还瞪大了眼睛看着叶昊天，感觉如闻天籁，余音绕梁，久久不绝。他身后的少年已经记录了厚厚的一摞，正在以手扶腕稍事休息。

过了好半天，巫相才醒过神来，亲自给叶昊天续了茶水道：“先生能不能将刚才所说的总结一下，也好让我用神识将其写入玉符，呈给天庭览阅。”

叶昊天想了想道：“总体来说，不外乎‘内用黄老’、‘外用儒法’、‘文武之道’、‘宽猛得中’、‘文武相资’、‘宽严相济’。”

听完之后，巫相仰天长叹道：“听君一席话，胜读千年书。真盼望玉帝能亲耳听到你的妙语。好，好，好！今天真是痛快！这一关你已经过了。欢迎先生有空多来坐坐。”说着取出一个丝绸包裹的小盒递给叶昊天，道：“这里有十颗沙棠丸，服一颗可以增长功力六十年，十颗全部服下则可以增长功力四百八十年。此外还有王母备下的‘昆仑贵客’银牌一块，昆仑山内所到之处无不奉先生为贵宾。”

叶昊天自己也很高兴，他的高兴主要还是第一次毫无遮掩地讲述了自己的观点，不必像在人间的时候说话只说一半。他接过锦盒再三感谢，然后拉着兰儿告辞而去。

站在通向最后一关的山路上，回头遥望身后的一道又一道关口，叶昊天有一种恍若隔世的感觉，这样一关关的闯过来，每闯一关都仿佛受到一次洗礼，都有一些意想不到的收获，就像一个又一个师傅在传授知识一样，每一关都调动了他浑身的潜能。但是这样的闯关也很容易让人疲倦，虽然体力没有消耗多少，精神上的折磨却不容忽视。现在的他已经有些累了。

兰儿感慨的道：“修仙的路真不好走，要不是公子熟读百万经书，这些关怎么能闯得过啊！”

叶昊天叹道：“有些人或许觉得我修仙太过容易，他们却不知道我付出了多少心血，不论做任何事情，找到最佳方法非常关键，只要方法对了后面的事往往就变得十分容易。比如说那么多人去找乾坤锦囊，每个人都知道那几句谒语，然而他们走遍了大江南北都无法找到。我却一头钻进藏书室里，一年之内翻阅了上百万的书籍，又经过仔细分析，最后终于找到了正确的位置。这就是方法问题。翻书看似跟寻宝风马牛不相及，其实是磨刀不误砍柴功。”

兰儿笑道：“那是因为公子聪明啊！”

叶昊天摇摇头道：“人在一出生的时候其实都差不多，能力是逐渐培养出来的。比如说记忆力，开始的时候我也是十天背不下一本书，后来我仔细琢磨找到了记忆的规律才变得快起来。归根到底是方法的问题。”

兰儿听了点点头，道：“是啊，我也是因为兴趣使然才开始学琴的，刚开始老是出错，后来经过数个寒暑的苦练才熟悉了指法，然后即使闭上眼睛也可以挥洒自如了。公子说得不错，万事万物都有内在的规律，那种规律就是‘道’，只有找到了规律才有可能轻轻松松地做成事情。”

两个人走得很慢，一边走一边聊着。半个时辰之后，他们终于来到第七关前。这一关远没有前面几关雄伟，血红的大门洞开着，简直就像立着的牌坊一样。门上方题了两行金字：“导引吐纳徒自苦，神丹金液通日月。”

叶昊天看了金字就明白了其中的意思，那是说炼丹远比别的修炼方法重要了。果不其然，当他走到门前时，发现门上也有一张告示。告示上写着简单的两句话：“本关考的是炼丹相关问题，自觉有望者请至丹房一叙。”

他看了一圈找不到别的指示，于是拉了兰儿跨入大门。入内是一条长长的小径，两旁是浓密的树林。大约走了十余丈之后小径分成两条，分别标着“闯关小径，至丹房”和“穿行小径，至昆仑仙境”。

两人沿着闯关小径缓缓前行。又走了二三十丈，忽然眼前豁然开朗，　但见数间平房座落在一个不大的山谷中，绿树环绕，显得非常宁静。

一个道童正在修剪花树，见了他们连忙上前招呼道：“师尊已经知道你们前来，他老人家正在丹林居相候。请跟我来。”说着转身头前带路。

兰儿一面走一面问道：“不是说在丹房吗？怎么改成丹林居了？”

道童看了她一眼，略微有些迟疑的道：“丹房之内正在炼一炉‘不死药’，所以不太方便，就改在丹林居了。”

叶昊天笑着解释道：“炼丹有很多讲究，有时候特别怕女子进入丹房，怕影响丹的阴阳属性。”

兰儿听了也没有怎么在意，反正每个人都有自己的脾气，只要叶昊天炼丹的时候不把她赶走就行了。

不一会儿两人来到一片丹林围绕着的房屋前，老远就看到一位锦袍老者站在门外相候。

早在数丈开外，老者就朗声笑道：“老夫巫咸，欢迎你们前来闯关！我已经等了八百年了，等得好辛苦！快请入内！”

叶昊天和兰儿一边寒暄一边进入房中。分宾主落座之后，叶昊天拱手道：“久闻前辈大名，如雷贯耳，皓月当空，今日相见真乃三生有幸！”

巫咸“喔”了一声，问道：“是吗？你怎么会知道我的名字？”

叶昊天解释道：“晚辈是从古书的记载中知道的。《路史·后纪三》载：‘神农使巫咸主筮。’《归藏》曰：‘昔黄帝与炎帝争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。’

《世本》曰：‘巫咸，尧臣也。以鸿术为帝尧之医。’《外国图》云：‘昔殷帝大戊使巫咸祷于山河。’相关的记载还有很多，前辈的大名在人间家喻户晓，有句诗‘王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死’，说您老人家不知道死了多少次，可是总也死不了。看来您的金丹之术委实高明。”

巫咸手抚长髯笑道：“好！看来你知道得不少啊！老夫的‘不死药’还不算最高明的金丹，只能在金丹之中排在第三位。排在第一位的是太上老君的‘太上神丹’，其次是黄帝的‘九转金丹’，然后才能轮得上老夫的‘不死药’。”说到这里他的脸上呈现出几分得意和自豪的神色。

叶昊天连声称赞道：“前辈果然厉害，怪不得王母让您来守最后一关。”

巫咸呵呵笑道：“这一关考的就是炼丹术，炼丹是我们道家的根本，不得不集思广益，反复探讨，然后才能不断进步。”

叶昊天不解的问道：“既然如此，为何不将炼丹术放在第一关考呢？”

巫咸答道：“炼丹之术非比寻常，上乘的金丹大道绝非普通人能够悟得出的。如果放在第一关，固然会有更多人提出炼丹的见解，然而十有八、九都是错误的，反而影响了我炼丹的思路。放在最后一关则不然，凡是能过六关的人每一个都是天纵奇才，提出的见解纵然不完全对也会有几分道理，对我都大有裨益。而且这样我还可以省下时间来炼丹。”

叶昊天点头道：“晚辈明白了，请问这一关如何考法？”

巫咸道：“我要问你六个问题，其中有的问题是有答案的，考的是炼丹的基础，有的是没有答案的，只要你讲得有道理，见解有独到之处，就算闯关成功。”说到这里他顿了一下，然后道：“金丹之术分为外丹和内丹，我要考的主要是外丹。我的第一个问题是：‘何谓九转金丹？每一转之后分别如何称呼？’”

叶昊天不假思索地答道：“九转金丹就是将丹砂经过九次转化，不断加入新的药材，最后炼成金丹的过程。根据《黄帝九鼎神丹经诀》记载，每一转得到的丹都有一个名字，分别是‘丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹和寒丹’。”

巫咸听了点点头道：“好！第二个问题是：‘何谓六一神泥？如何制备？’”

叶昊天不慌不忙的道：“‘六一神泥’又名‘固济神胶药泥’。通常是在外丹烧炼过程中用于容器的‘固

济’和密封的泥状物。主要的成分是：矾石、戎盐、卤碱、礜石、东海左顾牡蛎、赤石脂、滑石等凡七物。具体制作过程是：先将前四物烧二十日，再取后三物合捣万杵，再调以百日苦酒，直到各种成分调和如泥状，就可以封固。封固之后，必须置于日中暴晒，直至