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也就是说，法台寺在元初时，已经不存在了。但是无念老和尚说的很清楚，他出家的地点，就是法台寺。
这绝对是个颠覆我认知的事情，我的大脑还没有完全反应过来，无念老和尚已经接着上路，同时开始继续讲述。
“寺里的人有很多，师傅教我诵经，参佛，那时的日子很苦，整部的楞严经，华严经，金刚经，大般涅槃经，都要熟记在心。”老和尚的眼睛不由自主的眯成了一条缝，那可能是很多年之前的往事了，追忆起来有点吃力，但他讲着，嘴角就露出了一丝笑容。随着他的讲述，我能想象的到，一个只有几岁大的光头小和尚，每天捧着比自己脑袋都大的佛经死记硬背的场景。
老和尚是从法台寺讲起的，其实只是个开场白。
无念在寺庙里长到了十几岁，算是成人了，之前的那些日子，他完全是在暮鼓晨钟还有背都背不完的佛经里度过的，在十几岁之后，他的师傅猛然转变了对他的教育态度，完全不再提佛经的事，而是渐渐引导他进入了另一个新奇的世界中。
“你知道法台寺，又知道长生观，就应该知道，那究竟是一个什么样的地方。”
我点头，法台寺是一座寺庙，但里面的人并不是一心向佛的，那是五斗米道的一个分支繁衍下来的特殊团体，很多人为了一个共同的目标而聚集在一起。
无念老和尚的师傅之所以从小就让他每天背诵枯燥的佛经，参禅打坐，可能主要目的是为了培养和磨练他的心性，一个做大事的人，心性很重要，十几岁，正是一腔热血，脑子一热就敢拿脑袋去撞火车的人，如果无念也是那样的人，他的师傅或许就不会告诉他那么多。
法台寺，或者说长生观的人最早的目的很单纯，就是追逐无尽的寿命，长生不死，无念老和尚讲的和老神棍讲的差不多，在多少年的岁月中，多少代人前赴后继为了同一个目标而孜孜不倦的奋斗，取得了很广泛的成果。他们有没有寻求到真正的长生之道，这谁也说不清楚，但毫无疑问，他们有了意外的收获，长生之外的收获。
“那些收获是什么？”
“师傅临死前对我讲过，除非有一天我寻到了那个人，可以原原本本的把我所知转述给他，否则，对谁都不能吐露一字。”无念老和尚郑重道：“我对师傅立过誓，不可违背。”
我的心跟着就凉了半截，无念老和尚这样说，其实就是在表明态度，也在堵我的嘴。但通过这番讲述，我证实了一件事，当年长生观的人，果然在搞除了长生之外的一些东西，如果用老神棍的话讲，那些东西，比长生更加神秘。
无念老和尚忽略我的问题，又开始讲起来。他讲的比较笼统，跳过了法台寺发展的阶段，直接讲到它毁灭时的情景。让我惊讶的是，老和尚的讲述和正史记载的有出入，正史中表述法台寺毁灭的原因是战乱，但无念讲的，另有原因。
如果法台寺就是一帮子醉心于长生的人的话，那么可能还不会有太大的麻烦，但就是因为他们接触并且研究了一些长生之外的东西，才会引起祸端，毁灭的根源来自蒙古。主要原因应该是长生观的内情泄露出去一部分，被蒙古得悉，当时的西夏皇室已经无力再保护法台寺，所以除了逃亡之外，长生观的人已经无路可走。
也和老神棍讲述的一样，长生观最初的形成，只是部分人的共同志向，彼此之间没有从属关系，充其量就是合作。但随着他们的壮大，人员的增加，工作和计划都需要有妥善的统筹，也需要有专人负责，所以长生观内的阶级出现。权力这个东西，没有人可以抵挡，等级出现，就很快被完善巩固，到法台寺时期，长生观的领袖已经是组织内绝对的权威。
他们的领袖，不是主持或者方丈，长生观一直延续着最古老的称呼，称他们的领袖为巨子。巨子是绝对的领导者，掌握着长生观从出现开始所有搜集来的信息与资料，还有法台寺时期浩繁的研究成果，那绝对是无上的秘密。所以，从某种意义上来说，法台寺灭亡了，那是必然的结果，无法逆转，但只要长生观的巨子还存在，那就说明，他们这一脉还在延续，还没有最终消亡。
法台寺就是如此，寺庙毁了，人四散逃亡，但他们的巨子在混乱中安然逃脱。法台寺灭亡之后，巨子的身份更加重要，他掌握着所有的秘密，是整个长生观道统延续的首要因素。
“我一直在找，就是在寻找巨子。”无念老和尚轻轻叹了口气，那种孤独的萧索，又一次浮现于眼神中。
我顿时就有点晕了，因为这里面有一些逻辑关系出现了混乱。无念老和尚到底是什么时候的人？如果按他所讲述的，无疑是说，他从法台寺灭亡之后，就一直在寻找长生观的巨子。但这也很矛盾，因为他说过，他师傅在临死前告诫过他，长生观的收获，只能转述那个要寻找的人。如果无念要找的是长生观的巨子，那么巨子需要他的转述？有的话讲的很明白，巨子之间是代代相传的，老巨子死去时，会将所有交给新的巨子。
“他，是未来佛。”无念老和尚不再多说什么了，用这句话结束了他的讲述。我听的有点稀里糊涂，但又不好再问下去。
不过这无疑又证明了一点，长生观，那个存在了千百年的特殊团体，果然没有最终消亡，它依然存在，直至今日。
无念老和尚的故事讲完了，之后，我们没有再提及相关的话题，只是说些闲话。我相信无念老和尚一生肯定走过许多许多地方，他的见识就如同一片广阔的海洋，即便最专业的历史学家，知道的也没有他多。他信口一提，就是一段不为人知的历史，总之很有意思，这一路走的并不枯燥，让我颇有收获。
我们是一路向东南方向走的，越走天气越暖，我对现在的环境相当不适应，因为脱节的年代太久了，从衣食住行任何一个方面来说，都让我得费力才能吃得消。从偏僻的法台寺开始，我们转了几趟车，最后一站，是南京。
无念老和尚的口音并不是南京人，但他肯定在这里住了许多年，对环境非常熟悉。我跟着他走到了南京附近的一条河那边，他告诉我，这是夹江。
“快要到家了。”无念老和尚虽然出家多年，但就和有的老话说的一样，除非是神仙，否则谁能绝绝的斩掉那一根红尘丝。快要到家的时候，无念老和尚的目光又柔和了一些，如同一个暮年的老人，走在归家的路上：“家里有两个孩子，顽皮，若真的冒犯了，不要介意，他们都是孩子。”
“这点度量，我还是有的。”一路走了这些天，我跟无念老和尚熟络了，知道他不是个严苛的人，我说话也就随意了很多。
最后，我们到了夹江转角处，那边有一片山，无念老和尚带我上山，中途经过一个小村子，看得出，无念平时为人很和善，村民见到他，都尊敬的打招呼。
我跟他一路走到了后山，后山的山腰上有几间木头泥巴还有茅草修起来的屋子，刚刚走到前面，一堆干草中就发出了窸窸窣窣的声响。接着，我就觉得有一团东西迎面飞了过来，速度奇快，无念老和尚的动作比那东西更快，伸手拦了一下，但没能完全拦得住，那团东西从他指头缝里继续飞溅出来，糊了我一脸。
随即，我就感觉那是粘糊糊的泥巴，隐约带着一股小便的气息，当时就冒火了。
干草堆里钻出来两个孩子，大概七八岁，八九岁的样子，其中一个有些内向，站在那里，规规矩矩的跟老和尚说话，他很瘦，但是精神，我觉得有些惊讶了，因为这个只有八九岁的孩子，那双眼睛里却藏着一丝成年人或许都无法拥有的安静和淡然。
我对这个刚刚见了一面的孩子，不由得另眼相看。
但是另个孩子就不行了，长的肥头大耳，又粗又壮，尽管一脸迷糊相，看着憨憨的，但他眼睛里露出的，是一种狡黠的光，不用多问就知道，这绝对是个倒霉熊孩子。
第三十四章 无念的动机 为时光1第二章加更
看着是两个孩子在搞恶作剧，我心里的火随即就灭了下来，自认倒霉，抬手擦掉脸上的泥巴。看的出来，无念老和尚的确很慈祥，平时对这两个小家伙缺少管束。
“不许胡闹。”无念老和尚似笑非笑的看着那个又粗又壮的熊孩子，嘴上在微微的呵斥，眼睛里却只有关爱。
“失手失手。”熊孩子咧着嘴笑，走到他旁边的时候，我很想锤他一顿。
那个瘦瘦的孩子抬头看着我，没有什么表情，他不像别的同龄人一样有强烈的好奇心，对周围任何新鲜的事物或者人有探索的欲望，他很平静，尚显稚嫩的眼神中充斥着从容和淡定。我不是个眼光很毒的人，不过看到他的时候，我心里就有种感觉，这个孩子长大之后，绝对是个人物。
无念老和尚之前经常远游，不过自从有这两个孩子之后，他出门的次数明显减少，每次外出总是心里不宁，过段时间就要回来看看。我不知道这次他要在家里呆多久，望着那些茅草小屋时，我忍不住想起了青青。我有些矛盾了，我希望这次特殊的旅行可以有所收获，但想到青青，我的心就在隐隐的作痛。
我暂时在这里住了下来，跟无念老和尚之间的交谈每天都在进行，话题五花八门。他可能已经不算是真正意义上的僧人了，但又不算是修行的居士，但他的生活平和淡雅，有一种自然的韵味。
每天清晨，我们两个会在小屋门外的木墩子上喝茶聊天，无念老和尚说话并不故作高深，佛家至真的禅理只能由心感悟，如果说出来的话，那就没有什么意义了，这种东西不能言传身教。
“能问个事情吗？”我忍了几天，终于忍不住了，这天早上喝茶的时候，开口问他：“你？今年有多大岁数了？”
如果是以前的话，我会毫不犹豫的猜测无念老和尚大概七八十岁的样子，就算保养的好，必定也在百岁之内。但我经历或者目睹了一些过去无法想象的事，思维也随之产生了改变，或者说是一种拓展。对于无念老和尚的年纪，我不敢再妄下结论。
“年岁，只是个数字，别无其它。”无念老和尚用泥炉沏茶，清香四溢。
“我猜，你一定很大了吧？”我自己判断，无念老和尚毫无疑问的和法台寺或者说长生观有很深的渊源：“长生观，最早追求的不就是长生之道？”
“长生，长生。。。。。。”无念老和尚沏茶的手顿时停在半途，那一刻，他的眼神中又出现了那种迷茫：“什么才是长生，不死不灭，脱六道轮回？人活一世，无论长短，若是顺心，一天就已足够，若是凄苦，百年千年，不觉得太长了吗？”
他好像不愿意过多的讨论这个问题，我也适时的闭上嘴巴，开始喝茶。无念喜欢苦丁，但我喝不惯那个味道，一口茶下肚，就忍不住皱了皱眉头。
“好苦。”
“若不知苦，何来的甜？”无念老和尚自己也喝了一口，道：“半生苦，半生甜，五味混杂，酸甜苦辣，可谓圆满。”
“有道理。”我听着他的话，再喝茶的时候，那味道仿佛就不是很苦了。我在想，如果这一辈子顺风顺水，没有什么波折坎坷，或许会让旁人很羡慕，但是在自己终老时，回忆过去，却会猛然发现，自己的这一生，似乎连一件值得记忆的事情都没有。
大概在这里住了七八天之后，我和无念老和尚之间的话题，渐渐的又转到了长生观上。又是一个早上，他开口对我说了关于周穆王的那些传闻，我不是第一次听到这种传闻，但那样的传闻从无念老和尚嘴里说出来，就让人忍不住相信，都是真的。
他讲的跟老神棍讲的差不多，大同小异，只不过他的话语厚重，更有真实感。从周穆王西游开始，之后产生的长生观，又从长生观上说到了巨子。
长生观的巨子可以说是非常非常重要的人，那已经不仅仅代表着一个团体的领袖，更代表着许多秘密的淹没沉浮。长生观起源道家，兴盛于佛门，宗教不可避免的对他们产生了一定的影响，所以在择选巨子时，有一个很紧要的因素，那就是缘。
缘这个东西，其实很难说是怎么回事。佛家讲究因果，他们相信今世的果，皆因前世的因，对于一些看似由天注定的东西，他们坚信。
当年法台寺内成年的僧人，每三年都要进行一次特殊的远游，远游的地点不定，但目的都是相同的：寻找机缘。这种机缘其实决定着巨子的人选。他们出去，是为了寻找一件东西，任何一个人如果能够找到它，那么没有任何悬念，他将是长生观的下一任巨子。
这个事情本来距离我很遥远，也没有什么关系，但是无念老和尚的讲述却引起了我的兴趣，我就追问他，他们要找的是什么东西。
“周穆王西游，从异域带回了一种神奇的鸟儿，那种鸟儿通体金黄，血液皮肉骨骼皆为宝药，名为不死鸟。”无念老和尚慢慢喝了口茶，然后望着我道：“雌鸟一生只产卵一次。”
在长生观的理念中，不死鸟几乎已经不沾人间烟火，属于半“仙”化的生物，和传说中的麒麟凤凰一样，是世间最灵真的物种。不死鸟的数量本来就非常稀少，雌鸟一生产卵一次，不死鸟的鸟王是从一种特殊的卵里孵化出来的。
“那种卵，像是有鲜血在其中流动，外体泛红，有异香。”无念老和尚继续望着我道：“可食。”
我心里顿时七上八下，原本以为今天的话题还和过去一样，天马行空，想到哪里说到哪里，但现在听起来，无念老和尚好像是刻意提到这一节的。
他为什么要提起这个？我吃下血卵的事情，他不可能知道，但他望着我的目光里，隐隐约约有种我形容不出的东西。
无念老和尚继续对我说，当年法台寺的僧人外出，就是为了寻找血卵，因为不死鸟是至灵的物种，所以历代的长生观人都认为，服食了血卵，将会和不死鸟一样，有通灵的功能。
我一下子就明白了，长生观择选巨子的唯一标准，就是服食了血卵的人。至于吃了血卵之后有什么功能，我还不清楚，就我自己的感觉，好像只是力气大了一些，仅此而已。
时至今日，巨子的作用更加凸显，长生观能存在到今