当然了，这个达摩并非那个达摩，这个达摩虽然武功高强，却只证得罗汉果位。
所以说名字一样，不一定本事一样，如果有另一个人也叫马标，难道也和我一样大的本事吗？”
众人心里哦了一声，均想：“原来他俗家的名字叫马标，这个名字难听的紧。”
马标不觉不妥，继续道：“这达摩便携了四卷楞伽经前来我中华，后来一苇渡长江，于少林寺内面壁九年，传给慧可经法，成了中华禅宗初祖。
隋朝大兴佛教，赐柏谷坞良田百顷，柏谷坞就是这样成为少林寺的地产的，少林寺也就成为了北方一大禅寺。
当初太宗皇帝还没当皇帝的时候，便是秦王，与少林寺曾有过一段渊源。
第二十五章 避雨3
那是很久以前的事了，当时我大唐尚未一统天下，打仗打到最后便剩下了一个厉害的对手，便是那王世充。
秦王当时率军与王世充作战，打到当年二月份的时候，王世充已经兵败如山倒。
眼见得就要唾手而得天下，却出来个挡横的，便是那窦建德。窦建德好大的手笔，率兵十余万增援王世弃。两个人一起对抗秦王的军队。
谁也不知是为什么，我猜可能是这哥俩感情好的缘故。
那时两伙人在洛阳附近打得昏天暗地，而少林寺离洛阳不远。两者之间夹着一个地方，就是柏谷坞了。
少林寺的和尚们都是地主大老爷，有地有产，不愁吃穿。
但是好东西谁都想要，柏谷坞这个破地方好在哪里？就好在它的地势险要，属兵家必争之地。
王世充先下手为强，便将之据为己有，作为军事要塞，他让侄子王仁则守在柏谷坞，自己则守在不远之外的洛阳，互相呼应支援。
你们想想，少林寺的和尚们本来是地主大老爷，这一下叫王世充将地产抢了去，要是我会如何？肯定是既生气又窝火，非打他娘的不可。
大爷的地叫你抢去了，断了和尚大爷的饭碗，甚至还要吞并我少林，那哪行。我们少林寺的和尚也不是好惹的。
但是少林寺的和尚虽然厉害，却没是军队，怎么能和王世弃对抗。于是就想出了一个办法。那就是找个靠山，是谁呢？不错，就是秦王。
但是你要找人家帮忙，自己就得送礼，给秦王送什么礼好呢？金银财宝，人家不缺，美女姬妾，人家也不缺。
再说当和尚的也不能送这些东西，真要是有了，就自己留着了。
所以说求人办事，就得动脑筋想办法，那就是四个字，投其所好。
秦王缺什么，好什么？就缺一统天下呀，可是和尚不能打仗，于是就想到了一个办法，那就是帮秦王对付王世充。
想到就做，说做就做，少林寺的和尚就是这么果决，要不怎么说他们厉害呢。
有一天，少林寺的十三个使棍的和尚偷偷找到了王仁则手下的一个什么什么官，名叫赵孝宰。
和尚就说了：‘孝宰啊，咱们得帮着秦王打王世充啊，王世充对你有什么好？
你这么大本事，就做这么小的官。他侄子兵法武功都不如你，为什么可以命令你？
所以你想想看，帮秦王吧，帮了秦王就有大官做，有美女和财宝，你喜不喜欢？’
于是乎赵孝宰动了心，心想：‘不错，王世弃这个王八蛋，娘的，做了他。’
这就里应外合，帮秦王抓住了王仁则。
秦王很高兴，三日后，派官员颁赏给少林寺柏谷坞四十顷地，水碾一具。这就是十三棍僧救唐王的故事。
因为少林寺和尚功劳非常大，秦王对少林寺的赏赐就非常优厚。
第一，为少林寺僧兵树碑立传，并亲笔题名，将十三和尚的名字刻在碑上。
第二，宴请和尚，不禁酒肉。随便吃肉，随便喝酒，当和尚当到这个份上，真是叫人羡慕。就是不知道让不让嫖。。。。。。，这个，嘿嘿。
第三，对立功最大的十三和尚封官，其中一个叫昙宗的和尚还当了大将军。
第四，赐给少林寺田地四十顷，水磨一具。这个我在前边说过了。
第五，特许少林寺招收僧兵500名。
少林寺从此闻名天下，好生的兴旺。”
少林寺的由来，在场各从大都知道一些，只是没有马标说的那么清楚，听他说了以后，都想：“少林寺好大的名头，原来果然有来头。”
卢坤道：“你且说说非想功的事。”
马标斜眼道：“非想非非想功，你连名字都记不住，还听个什么劲。”
卢坤不语，只想听他往下说。
马标道：“我下面就要说非想非非想功的来历了。
少林寺有很多的大和尚，有的做了方丈，有的没有出息，只做了普通小和尚。
我就说一个方丈吧，那是法正大师，禅宗的得道高僧。不但武艺高，佛法的境界也高。
这一年少林寺的方丈法正大师和师弟法空大师到外面讲法回来，在路上遇到一桩事情。
他们在村间路上见到有一个孩子，大概十一、二岁年纪，面目凶恶，一头的红发，满嘴的脏话，手持利刃正在追一个中年妇人。
那妇人身体不支，跑不动了，正摔在法正大师脚下，她见法正大师庄严法相，便向他求救。
法正大师慈悲为怀，别说妇人有求于他，即或是不求，也不能不管。
后面那孩子几步追到近前，也不管有人拦挡，举刀便砍。
法正大师双手合十，口念佛号，一股少林罡气护在妇人背上，那小孩向下便刺，却受到了一股阻力在手腕上一阻，那孩子哪里拿得住刀，当一声，小刀落地。
这孩子兀自不怕，捡起刀又妇人刺来。法空在一旁看不过去了，隔空一拂，隔着三四尺远，便将那孩子掀了两个跟斗。
那小子凶的很，也不怕遇到了武功高手，竟举刀向法空刺来。法正在两人中间便一挡，刀子刺入了手背。
那小孩子一愣，将刀抽出，带的鲜血四溅。法空知道师兄的武功远胜自己，却为何如此。
法正面带微笑，对那孩子道：‘小施主，你刺我一刀，我的手背疼的很，如果你刺这妇人一刀，她也必定疼的很。这于你又有什么好处呢？’
小孩子道：‘哪来的秃驴，野和尚，快快滚开，我不杀这个贱人，誓不罢休。你两个再要阻拦，便将你们一并砍了喂狗。’
这还了得，法正大师便在一旁使出少林大光明指，点向了那小孩的前胸，也不为伤他，只为教训一二。
可是指力到了中途便化为无形，法空知道这是法正用内力从中阻拦，知道方丈师兄必有办法处理，便不现出手。
法正道：‘小施主，不知你为何要伤这个妇人，可否和我说一说？’
那妇人爬起来到了一旁，说出了前情。
原来这妇人是小孩的亲娘，孩子父亲是个普通农民，每天辛苦种地养家，小孩名叫项虎，乡下孩子也没个大名。
这孩子从小就顽劣不堪，任性妄为，稍长的大些就打爹骂娘。他父亲若是打他教训他，他力气小敌不过，就在晚上用刀子刺他父亲。
所幸没刺到要害，却也养了些日子才好。自此以后，这孩子很少回家，只在外面和一群野孩子鬼混。
平日里净做些偷盗抢劫，赌博斗殴的事情，村里人都以之为害。项虎有时候在外面玩够了，就回家向父母要钱，有就一把抢了，没有就砸东西。
过了不久，项虎的父亲气的病死了，他母亲苦苦支撑，就盼着这孩子日后能改变恶劣的脾气，做了好人，至少也做个普通人。
可是善娘不养善儿，项虎年纪越大，坏事做的越多。虽总是被当地的衙门抓去关几天，最后却只是放了。
那一天他在外面喝了酒，回到家向他娘要钱，口不称娘，却只叫贱人。
家里的钱全叫他拿走了，他娘两天没有吃饭，双腿全肿了，却又要受他打骂。
他娘眼泪往下流，只道自己前世不修德，养了这么一个儿子，便指责了项虎两句。
这一下可了不得，项虎找了把刀便要砍他亲娘。他娘拼命向外逃，邻居乡人谁也不敢管，只是在远和照看着，却不敢近前。
他娘无路可走，扑到了法正大师的脚下，求救一命，这便是前后的经过。
项虎在一旁听着，脸上不住的冷笑，待他娘说完，又是一刀砍来。
法正法空听了这妇人的讲述，大呼佛号，阿弥陀佛之声不绝于口。漫说是他们，就是我们也从没见过世上还有这样混帐的儿子。
简直是畜生一般，杀他都不足惜。
法正阻住他的刀，脸色严肃庄正，道：‘小施主，我且问你，你杀了她，伤了她，心中便快活吗？’
项虎道：‘我想做什么便是什么，做了就心中快活，再要废话，我便杀了你，我也快活。凡遂我心者，便是快活之本，凡顺他人心者，便是地狱之门。’
法正道：‘你就不念他是你的亲娘？’
项虎道：‘什么是亲娘？我是他老子。亲就是假，我才是真。这些鬼话能骗了谁。’
法正道：‘如果你的亲儿如此对你，你心中会做何想？’
第二十五章 避雨4
项虎哈哈大笑道：‘他要是有本事弄死我，我就死了。弄不死我，就是他死。这又有什么可说的？’
法正见他只不过是十几岁的孩子，口中言语却似乎不同于平常小儿。
法正便道：‘人相即我相，他人有苦，我便有苦。’
项虎道：‘如此说来，我相即人相，可是我快活，她却不快活，这话岂不是狗屁不通，哪来的道理？’
法正道：‘若可识者，即可人我共相，无人无已，一体同查。如你这般罔闻罔识，妄混辞令，便如黑暗中处于芒刺之室，不视险而实有险。’
项虎道：‘我即不识，便是不查，不查即是无苦，无苦即是证大道。我已证大道，又何必再寻来路？岂不是画蛇添足，多此一举？’
法正道：‘由正路证者为正，由邪路证者不为正，证于正路者方为大道，得大道方可舍来路。
小施主所言之大道，实为心相，不为本相。却不是邪是什么？却不是魔是什么？’
项虎无言以对，又举刀向法正刺去，却像撞到一股无形的墙壁一般，刀尖只在法正衣服外边两寸处，却无论如何刺不入。
项虎大叫一声，反手刺入自己手背，道：‘心相即本相，本想即心相，我自苦，与你何干？’
法正脸上显无限慈悲，口颂佛号，伸手拿出小刀，切下自己一小段手指来，递于项虎，只道：‘善恶只有一线分别，亦无分别，我所难知，这就是不懂了。我替这妇人舍于你。’
项虎呆住不动，突然向法正身上连刺三刀，法正不运功抵挡，三刀正中小腹。
法正伤重倒地，法空欲过来相助，法正却一摆手。
项虎看看手中刀，鲜血不住的往下滴，忽然心中光明一片，十多年来的往事如做梦般在心中闪过，不由得滴下泪来，终于明悟通达，参得大道。
项虎上前扶起妇人，跪地称娘，这是十二年来第一次叫娘。他母亲又饿又惊又怕又喜，终于力气有所不支，便即死了。
项虎以头触地，磕了十二个响头，拿起刀来将自己左手小指齐根切断，又在臂上连刺八刀。
项虎转过头向法正跪拜，自此便列入法正门下，剔去了红发，得法号空悲，专修禅宗经典，同时也参悟武功，终成为一代大德高僧。
后来，这空悲活了八十九岁无疾而终，死后尸体不腐，面相庄严。寺中的和尚在空悲打坐的地方，发现了墙上他的手笔，一共四百零三个字。
这些字说的是什么，却谁也不明白，每个字都看的懂，连在一起就看不懂了。
后来有位高僧呆立在墙壁前苦思三天三夜，终于悟出了其中的道理，却原来是武学中的至高无上的道理。
只是字数稀少，又是不顾顺序理路，颠三倒四，因此没人看的明白。
这位高僧也是武学大家，深通少林武学之至理，他将这些字的内容加以增添，言之更详，写成了一部书，便是这罗摩萨那。
但是这本书原名不称为此，却是叫做什么灭智灭慧明法。后来传到了西藏，被西藏密宗大法师巴隆又增改一番。
他以为这本书达到了武功的最高境界，便以释迦牟尼所证的境界非想非非想处天为名，称为非想非非想功，用梵文来说就是罗摩萨那。
这本书在武林中转折了几番，最后又回到了少林寺，成了和易筋经齐名的三大神功之一。”
马标说完之后，长出一口气，环顾四周，得意非常。
易筋经是少林寺镇寺之宝，这是天下练武人人尽皆知的了，对于另两本，大家倒也有耳闻，只是没有马标说的这么详细。
今天听了马标所说，才知事情原来如此。不禁对这本经书极是神往，对少林寺也增加了佩服之情。
田子瞻道：“那你说这本经书难练，到底难练在哪呢？”
余人心里也都是一样的想法，只是没有发问而已，因此也是一齐望向马标。
马标摇头晃脑的道：“练武这种事情是不能勉强的，这要看悟性的，你以为所有的人都有我这样高的悟性吗。
咱们练武功，如果练的是下乘的武功，那么只要身体壮盛，勤学苦练，流些血汗也就是了，假以时日，也会有些成就的。”
听他这样一说，众人不禁想起了自小练功，被师父长辈严厉教训，吃苦流血，枯燥打坐，得空偷懒等诸般趣事乐事苦事，都是心潮澎，呆呆的坐那里不说话。
马标续道：“但是若要练上乘武功，这个嘛，嘿嘿，可就不是那么容易的了，有些时候即使你咬碎了牙，累吐了血，也是不成的。
要么就得有名师指点，要么就要有悟性，老道我就是有悟性的。自从我得了这本经书之后，便不分白天黑夜的看。
我起先是看不懂，到后来不知怎地，一下子就看懂了，这叫什么，这就叫天纵奇才，哈哈哈。以后你们听到这四个字，那就应该明白，这不是说别人，而是在说我马老道。”
众人听他又开始胡扯，估计不再有什么好听的故事了，便纷纷散开。
外面雨下得更大了，几乎将洞口以水帘封住，一草一木，都模模糊糊的看不清楚。
马标不再说话，抱着小驴靠在墙壁上闭目养神。
田子瞻摸摸怀中的经书，心想：“等这个案子告结，我便练练上面的功夫，也不知行是不行。”
周繁森在火堆中加了些柴，忽然似乎听到些什么，侧耳倾听，又没了声音。
抬头见田子瞻也凝神侧耳，知道必是有事。
这时，洞里深处一声鸣鼓之声传来，在山洞里听得甚是清楚，这一下所有人都听见了，除了马标，都起身摆桩，亮起了门户，准备应付意外。
众从相互之间以眼神相询，自己心里却都浮现出同一个想法：“这声音听来很像是鸣露的�