孔德法道，我马上去办。
我们在怀远府又住了几天，一方面等着雨水散去，另一方面，也在观察瘟神的动向。期间，不断有人来报，自尼玛的驱神仪式后，各地已经不再死人了。听到这个消息，我终于把心放在肚子里了。瘟神走了，怀远府又活过来了，不断有百姓来访，有的是来给尼玛送礼的，有的是想来一睹尼玛芳容的。但尼玛却既不收礼也不见人，她大多时间，坐在怀远府后室的大院中，那里有棵老橡树，有很多鸟儿在上做巢，尼玛倾听着鸟儿的叫声，不知道在想什么。
看到地面干了，我下令大家回上京龙泉府。
有了这次驱神仪式，萨满们对尼玛奉若神明，一路上，萨满们对尼玛前呼后拥，搞得我都没有和尼玛单独见面的机会了。不过，我的心里还是快乐的，除了完成父王的重托，也为怀远府的百姓们做了一件大事。虽然很多村镇十室九空，但毕竟还留下了一室，村庄地头的，又见有人耕种，又见有人放猪放马，甚至，一些山歌小曲，又开始在原野上传唱开来……
我们还没到上京龙泉府，早有人把尼玛驱魔的消息，报告给了父王大諲譔。父王十分高兴，命人在龙泉府外搭上彩棚，迎接我们。当我们走近龙泉府时，父王随同成千上万的百姓，出城迎接我们。众百姓看到骑在青牛上的尼玛，欣慰自己这一生中终于看到了神仙。一路上，百姓纷纷下跪，而且，对尼玛父亲苏斯里和盖瓦骑的骡子，也大为惊奇，以为他们也是仙人呢，才有此坐骑……我把尼玛和苏斯里盖瓦引见给父王，父王大諲譔当场御封尼玛为渤海国国师，苏斯里御封为工部尚书，盖瓦担任苏斯里的副手工部待郎……众萨满们因协助尼玛驱魔有功，也各得赏赐，每人赐十头黄牛，任由牵回家去，吃肉或者耕田了……父王大諲譔不食前言，因为我找到了会飞的女神，当着群臣和众百姓的面儿，赐封我为渤海皇太子，以便在他百年之后，掌管渤海国的王权……
第三十五章 耶律阿保机
皇帝出宫侦察，却在湖畔谈起了恋爱，全民自由交媾，却来源于古老中国的民俗……古老的生殖气息，弥地漫天，传承千年……
我的两个哥哥，大素贤和大延琳，一个去了唐朝，一个去了契丹。去了唐朝的大素贤因贪恋大唐风物，在大唐当上了诗人，天天和一帮诗人写诗作赋，饮酒狎妓，早忘了渤海国。据说，他的诗在大唐还很受欢迎，唐朝诗人温庭筠说他，“佳句在中华”，那首诗，是他多年后回国时，温庭筠在《送渤海王子归本国》中写的，全诗是这样的：“疆理虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华。定界分秋涨，开帆到曙霞。九门风月好，回首是天涯。”去了契丹的大延琳，是第三年开春回来的，他并没有找到会飞的仙女，不过，却带回来一个高大的马客，运回一车金银，来贸易渤海国的马匹，率宾（今绥芬河）之马不仅在渤海有名，在契丹也是上品。会飞的仙女只有一个，不可能谁都找到，父王并没有责备大延琳，反而赞扬大延琳有经济头脑，封为丞相，总理朝政。
对此，我并没有太多的想法，倒是那个马客，我总感觉有些不对头。说是哥哥大延琳的朋友，但很多时候，大延琳却要看他的眼色行事儿。马客自称叫啜里（耶律阿保机字啜里），四十多岁，个子很高，喜欢吃生肉，但有时也采用一种叫做火锅（契丹发明，大辽墓室壁画为证）的吃法，用炭火把锅里的水烧热，把羊肉切成薄薄的片儿，用热水一涮，蘸着佐料吃……这种吃法当时在渤海国尚没有，感觉很新鲜，一些人纷纷仿效，家家围着热火锅，吃得满头大汗，鼻涕横流，呼叫过瘾……
我看出，啜里来渤海国，并不仅仅是贩马、传播火锅吃法的。没事儿，他骑着马，把我们渤海国四处看个遍，眼神中常闪出一缕贪婪的光来，我感觉那光有些像狼捕食时的眼光，让我最不快的，他总往尼玛身边凑。尼玛被父王封为国师后，给她辟出一间大殿，由她办公居住，但尼玛并不喜欢，她常常去到山上，在树上过夜。如此，让啜里找到了机会，尼玛在树上过夜时，啜里常在附近让人支起火锅，整夜整夜地喝酒吃肉，尼玛常常被吸引得从树上下来，陪着他喝酒吃肉……我想找个机会给啜里点颜色看看，我知道啜里身材高大，一般人不是他的对手，我找到我们渤海国的第一武功高手素静，如此这般地安排他会会啜里。
又是一个夜晚，一轮明月照得忽汗海（今镜泊湖）波平如镜，远处的渔火在岸边闪闪烁烁，蛙鸣阵阵，萤火虫三三两两地在水边飞着……此时，我跟踪尼玛来到水边儿，只见尼玛像一团白色的影子一样来到忽汗海边，找到岸边山坡上的一棵高大的老橡树，“嗖”地一下便飞到了树上。不久，啜里故伎重演，他带着仆人来到岸边儿，在沙滩上支起火锅，点燃炭火，摆好各种佐料和肉片美酒，然后啜里坐在火锅前，自吃自饮。喝到尽兴处，对着波影，还唱起歌来：
昨日得卿黄菊赋，
细翦金英，
题作多情句。
冷落西风吹不去，
袖中犹有余香度。
沧海尘生秋日暮，
玉砌雕阑，
木叶鸣疏雨。
江总白头心更苦，
素琴犹写幽兰谱。
想不到，这么粗犷一个人儿，还会不良子弟的勾当，用歌来勾引良家妇女。尼玛听到啜里的歌果然上钩，她从树上跳下来，赤着脚走到啜里面前，也不客气，端起酒杯就喝。两人你来我往，不久，尼玛就有了醉意，望着夜幕中的美妙湖色，尼玛轻轻唱起了她家乡的渔歌：
月藏星云里，
鸟憩柳林间，
卧听沙边细浪，
渔夫焉能眠？
群舟江中奔去，
网缚鲟鳇金鲤，
傍岸垒银山。
郎君挥汗雨，
贤妇湿鬓鬟。
燃篝火，
相依偎，
笑语连。
又逢渔汛，
何不把酒祭江天？
情拨浪花起舞，
意撩沙砾欢歌，
只为颂丰年。
梦牵东流水，
日醒照归船。
尼玛唱完，啜里鼓掌叫好。就在这时，几个穿着黑衣的人出现在他们的火堆前。看到来者不善，啜里并不惊慌，依然喝酒，尼玛对来人更是视而不见，把几块炭放到锅下，倒是啜里那个仆人，想上前阻挡，被其中一名黑衣人一拳打倒。然后黑衣人围到啜里跟前，啜里道，你们要是想吃火锅就坐下吃，要不想吃呢，就去水里凉快凉快。黑衣人并没有听出啜里话里的恐吓，反而想上前拉啜里，这时啜里站起，没看他怎么动手，五名黑衣人个个像沙包似的，“扑通”“扑通”飞进水里……看到此，我心里骂，真是一群废物。
我知道，在武力方面我不是啜里的对手，我决定还是去走岳父路线。
我找到苏斯里，这个老头儿现在心满意足，还在搞他的杂交发明。这回他的试验更是经天纬地，他居然让一头老虎去和一头母猪交配……我找到苏斯里的时候，看到老虎正坐在那里，津津有味地吃着它的新娘。看到我，苏斯里尴尬地道，我忽略了，这只老虎早晨没有吃饭。我对苏斯里道，以后让老虎吃饱了，我想会成功的。苏斯里道，是啊，我也是这么想的。我话题一转，转到人间配种上来。我说，如果一个国王和一个国师，要是生出孩子会怎样呢？苏斯里一听，兴奋地打了一个响指，道，我想，这是一个好主意，他们生出的孩子，一定是既威严又聪明。我说，你同意了？苏斯里道，同意，当然同意，什么时候我把尼玛给你父王送去？我说，不是我父王，是我。苏斯里恍然大悟，拍拍脑袋，道，这也好，你早晚也是要当国王的，而且，你比你父王年轻，生出的孩子一定更生猛。
我说，尼玛会同意吗？
苏斯里道，这么好的婚姻她怎么会不同意。
苏斯里说完，就拉着我去找尼玛。
听了苏斯里的话，尼玛既没说同意，也没说不同意。她手中拿着一只金铃，一边摇着一边倾听清脆的铃声。
苏斯里当着尼玛的面儿，道，这事儿就这么定了，四月初八不是柳条节吗，到时候你们俩一人拿一根白柳条，找个地方一插，把事儿办了，尼玛也就不会为别人传种了。
我说，这是一个好主意。
四月初八这天终于到了。忽汗海边，人山人海，大家除了心中那个隐秘的愿望外，更想看看渤海国新来的会飞的国师。尼玛和众萨满们，按照渤海国的风俗，用九千九百九十九枝柳条，扎了一个四丈多高的人面鸟身的春神，放在湖畔，供大家朝拜。一些大户人家，为了获得柳神的保佑，纷纷牵出自己家养的祭祀用的黑牛、黑羊。一时间，湖畔上人喊牛嘶羊鸣。同时，为了能接春神到来，沿着湖畔，近百堆爬山松枝摆在那里，等着春祭开始时点燃，迎接春神……新来的国师会飞，渤海人口口相传，但亲眼目睹者，还是很少，就连我的父王大諲譔也没有看过。我告诉他，尼玛飞翔，一定要有萨满仪式。自从尼玛到来，渤海国平平安安，也就没有启用萨满仪式。因此，尼玛会飞，还始终保留在传说中。这次春祭，大家自然都想亲眼目睹尼玛女神是如何飞向高空的。
祈神仪式开始，我暗示尼玛，今天一定要飞翔。
对我的暗示，尼玛不置可否，既没有说飞，也没有说不飞，就像我的求婚一样，这可能就是尼玛的风格了。
中午时分，我父王在卫兵的护卫下，走上高高的祭台，冲着渤海国百姓宣布，春祭开始……
我父王的话音刚落，祭台上早已准备好的萨满们击响萨满鼓，爬山松枝被点燃，巨大的烟柱缓缓升上青空。一只只作为牺牲的黑牛黑羊被杀死，百姓们手挥柳条，嘴中齐声发出呼喊：句芒——句芒——
句芒是春神的名字，人面鸟身，传说是伏羲氏的四儿子。伏羲氏派他来渤海，考察民情，观察天象，东方属木，五行中木为首，因此，句芒亦称木神。渤海国认为，句芒不仅掌管谷物，也掌管生育，春祭时祭祀句芒，便有了双重意义。
随着百姓们的呼唤，一个个扮成句芒的青年后生从祭台后走了出来。这些“句芒”，手持鞭子，身着红衣，腰扎黑布，头戴草帽，脚穿芒鞋（草鞋），一个个精神抖擞……这些后生都是经过精心挑选的，年龄都在十六七岁，他们手持的鞭子二尺四寸，代表二十四节气，用柳皮编成的鞭绳，染成五种颜色，分二十四个阶段，预示二十四节，节节丰收……句芒们边走边甩着鞭子，打出一个个鞭花，如炮仗炸响……就在这一片喧嚣之中，突然一片肃静。原来，是尼玛在祭台上出现了。尼玛没有穿萨满服，她头上戴一个用柳条编的头箍，束住了一头秀发，上身穿一件白色的小衫，下面套一个洁白的羽裙，赤着脚，手中拿着一根柳条。上得祭台后，尼玛双手捧住柳条，放在额头上，冲着天空开始默祷……看到尼玛出现，众萨满们惊愕了片刻，这才意识到忘记了击鼓。萨满鼓再次响起，在鼓声的伴和中，尼玛继续默祷着，就在尼玛的默祷中，天空突然传来“阿骨”“阿骨”的叫声，只见一只只白色的神鹰，奇迹般地飞到忽汗海的上空。这些神鹰，有成百上千只，它们双翅平举，借着气流在天空上盘旋着……尼玛看到神鹰飞来，在祭台上伸开双臂，开始转圈子，她左转了三圈后，整个人像一只白鹰似的，轻盈地飞离祭台，在人们目瞪口呆中，飞到忽汗海的上空，融入神鹰的队伍中……看到此，参加春祭的人全跪下了，就连我父王大諲譔，作为一国之君，也不由得被人搀扶着，跪在了地上……
神鹰们看到尼玛飞来，全都飞向尼玛的身边。它们围着尼玛，亦如同在抬着尼玛，沿着忽汗海盘旋着……忽汗海中的鱼虾，也全涌向湖面，一时间波翻浪涌，观看着这一人间奇景。
尼玛和神鹰们在天空飞了半个时辰，转向祭台，尼玛缓缓地落下。神鹰们留恋地叫了几声，全部振翅飞走了。
百姓们一片欢腾，口中不断地喊着：尼玛女神——尼玛女神——
我父王大諲譔激动地擦着眼里的泪水，百官群臣，对尼玛无不投去钦敬的目光。
尼玛离开后，便到了人们最想观看的节目——天人交合——了。
有人在祭台上撒满达紫香花，粉红色的花朵，把祭台装饰成一座粉红色的洞房。这时，一个个花枝招展的少女走上台来。这些少女，也是经过精心挑选的，她们都是各家的长女，一直保留着纯洁的处女之身，她们是被专门挑选出送给春神的……少女上得台后，一件件脱下自己的衣服，像一节节白藕一样，躺在祭台上。刚才伴演句芒的后生们也回到祭台上，他们也当众脱光衣服，他们的身上绘满了布谷鸟，他们的生殖器也被装饰成了布谷鸟，上面系着五彩丝线。他们把身体展现一番后，上来几位老太太，帮他们解下“布谷鸟”的丝线，老太太退下去，他们模仿布谷鸟叫了几声后，抱起躺在地上的少女，“春神”和少女合在一起……在春神和少女的交合中，不断有人把一捧捧粉红色的达紫香抛向他们，同时，萨满们神鼓摧征，鼓声雷动，伴和着百姓们狂热的呼声，“春神”正在向人间播下他们的种子……一把把达紫香花，把春神和少女们盖上后，百姓们便奔向另一个节目了，去享受牺牲。
湖畔上，每一个大火堆前，都烧烤着牛肉、羊肉，都摆着一桶桶的美酒。大家举着大海碗（渤海大碗），一边喝着酒，一边吃着烧烤。同时，男男女女眼睛互相碰撞，寻找着自己下一个节目——野合——的目标。
看到百姓们满足于食色之中，我离开了人群，去找我的尼玛。
我知道，尼玛不会出现在人群中，我来到了湖边的山冈。山冈上树木幽深，野花绽放，彩蝶飞舞，百鸟鸣叫，为吃完肉准备交合的人们，僻出了一块天然的洞天福地。我知道，现在还没有到公众们交合的时间，这里，还像一块处女地一样，没有人过来践踏。但我有一种预感，尼玛一定会在其间。
我沿着山坡走了很远，这时，我看到山脚拴着一匹黑色的骏马，骏马全身像黑缎子一样油黑闪亮，只有四蹄是雪白的。我�
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