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要探寻谢里曼的成功，人们可以发现，安德鲁·朗（AndrewLang）先生后来关于荷马时代著名的十四行诗对他也起到了间接的作用。
神圣之门既已开，特洛伊城顷欲摧，
大地沉陷，滚滚洪水漫天舞，
仰望苍穹思绪飞，茫茫原野谁可追，
时空倒转，西斯二神亦逐鹿；
卡珊德拉身疲惫，娇躯玉展迈锡尼，
命运三神，怒气终消和为贵，
阿伽门农气盖世，可怜忠骨恨天离，
断壁为证，王侯霸业留千古；
尘埃难掩英雄宝，重见天日终有时，
世人空叹，遍寻天涯皆枉然，
惟有荷马真豪杰，投石引路尤未迟，
天妒斯人，拭文残目弗能言；
呜呼，天生顶戴一华冠，
千秋芳名斩不断。
注：西斯二神即河神西摩伊斯（Simois）与斯卡曼德洛斯（Scamander）
在迈锡尼取得巨大成功后，谢里曼倍受鼓舞，于是他准备在1878年的夏天重回特洛伊。但是由于土耳其官方的问题，他的工作迟迟得不到进展。然而，这些困难却在他的朋友——另一位著名考古学家奥斯丁·亨利·莱亚德（AustenHenryLayard）的帮助下成功化解，他是以对亚述人的研究而闻名于世，当时刚好正在担任英国驻君士坦丁堡的大使。“我终于可以完成一件最令我感到惬意的工作”，谢里曼在其作品《伊利奥斯》（Ilios）中这样写道，“首先我必须要感谢莱亚德阁下的杰出才能和对我的工作所给予的巨大帮助，如果没有他我便永远也不可能完成我的工作。”
在等待土耳其政府所批示的许可证的过程中，谢里曼登上伊萨卡岛（Ithaca，希腊西部爱奥尼亚海中群岛之一）开始在那里的工作，并在埃托斯（Æ；tos）山上发现了一座王室宫殿和近两百座巨型建筑房屋。随后他又回到特洛伊，但在那里他的工作再次一度受到土耳其当局的妨碍和阻挠。翌年，魏尔肖（Virchow）教授加入了他的工作，此外，谢里曼还得到圈内更多学者的认同和帮助，1880年，他出版了其一生最伟大的著作《伊利奥斯》；1882年，多普菲尔德（Dö；rpfeld）博士加入他的工作，他们携手在一座城市中进行了大量工作，那里如今已被证明的确与荷马笔下的特洛伊有关。1884年，他在后期的发现成果全部被记录在《特洛伊》上公诸于世，塞伊斯教授专门为其撰写了序言。这群不知疲惫的考古学家随后又在提林斯展开了工作，在那里他们同样发现了一座古代宫殿。次年，多普菲尔德博士在此继续工作，他在谢里曼的下一本书中亲自执笔书写了多个章节，奥地利心理学家F。阿德勒（F。Adler。）为该书撰写了序言。
接下来，谢里曼将注意力转移到了埃及，在那里他同魏尔肖合作又挖掘出许多考古发现。他又考虑向位于克诺索斯山上的克里特发起挑战，但当时岛上的政治环境根本不允许在那里进行系统化的考古挖掘工作，土耳其政府对于他的提议根本不感兴趣，他们丝毫没有意识到，岛上的居民应该被唤醒，了解他们伟大的祖先们的历史。就这样，谢里曼不得以放弃了原本希望为找到“迈锡尼文明最初的家园”而要在克里特进行的考古挖掘。
1890年，汉诺威克斯特纳博物馆（KestnerMuseum）馆长C。舒哈特（C。Schuchardt）博士针对谢里曼的考古挖掘发表了一本评论专著。书中写道：“谢里曼博士现在已经69岁了，但他旺盛的精力和对自己所从事事业的执着热爱却丝毫未露出减退的迹象。我们能够期待他对科学做出更大的贡献，我要向他表示诚挚的敬意和感谢，因为他发现了英雄时代的希腊，包括它的初期和没落期，那也许就是在克里特——米诺斯的领土上被发现的。”＇18＇
然而，不幸的是，正是在这年的12月26日，谢里曼博士突然在意大利那不勒斯撒手人寰，阖然长逝。他的遗体被送到雅典，安葬在利斯索斯（Ilissos）附近的希腊公墓中，在他的墓前竖起一座高高的墓碑，以示对他的纪念。“他安息了，”塞勒斯（Sellers）先生这样写道，“躺在他一生挚爱的这片热土；但他对科学的高尚追求和缜密研究的态度为这个世界树立了一个榜样，他的精神将与世长存，不仅在考古学界，而且在文明世界的各个角落，那就是他对古代人类文明孜孜不倦的热爱和追求。”
在离世前夕和仙逝以后，这位伟大的人类学家又被授予了各种荣誉，其中级别最高的应属牛津大学法学博士（D。C。L。ofOxford）和王后学院（Queen'sCollege）特别研究员。英国皇家建筑学院也授予他金质奖章，可以说，他的功绩已足以令他彪炳青史。
第四章 神话传说中的历史（7）
脚注
＇1＇《希腊史》，第二卷，第350页。
＇2＇《希腊史》，第二卷，第358页。
＇3＇同上，第一卷，第434435页。
＇4＇《希腊史》，第一卷，第65页。
＇5＇《伯罗奔尼撒战争史》，第一卷，第34页。
＇6＇《希腊史》，第一卷，第311页。
＇7＇《修西德底斯》，第一卷，第8、10页。
＇8＇《迈锡尼》，第334页。
＇9＇《伊利奥斯》，第1页至文末。
＇10＇《迈锡尼》，第335页。
＇11＇《迈锡尼》，序言，第6页。
＇12＇《保萨尼亚斯》，第二卷，第25、8页，《迈锡尼》，第23页。
＇13＇《奥德赛》，第三卷，第163页。
＇14＇《希腊社会杂志》，第五卷，第242页。
＇15＇《保萨尼亚斯》，第二卷，第16、6页，《迈锡尼》，第59、60页。
＇16＇同上，第十一卷，第65页。
＇17＇同上，第八卷，第372页。
＇18＇《谢里曼的挖掘》，E。塞勒斯译，第16页。
克诺索斯的滑石公牛头：头部剖面图（图）
克诺索斯的滑石公牛头：头部剖面图
克诺索斯的米诺斯王位（图）
克诺索斯的米诺斯王位
克诺索斯的侍酒者（图）
克诺索斯的侍酒者
克诺索斯的浮雕彩绘图——公牛头（图）
克诺索斯的浮雕彩绘图——公牛头
克诺索斯宫遗址俯瞰图（图）
克诺索斯宫遗址俯瞰图
复原的克里特神殿（图）
复原的克里特神殿
第五章 克里特：遗失的亚特兰蒂斯（1）
寻求前希腊文明的中心——传说中的线索——遗失的亚特兰蒂斯的神话——谢里曼的丰厚遗产——谢里曼之孙的研究——猜想中的埃及与中美洲文明的联系——地质学家对沉没大陆的观点——盖基（Geikie）与赫尔（Hull）的理论——新、旧世界动物种群的证据——人种问题——柏拉图对亚特兰蒂斯的描述——消失的海岛对克里特的印证——海上贸易、宫殿与斗牛——希腊人与利比亚人的传说——遗失的亚特兰蒂斯的神话探源——宙斯与欧罗巴的传说——“水牛”与“河马”的故事——传说中的米诺斯与欧西里斯——弥诺陶洛斯（人身牛头怪）的传说——代达罗斯（建造克里特迷宫的名匠）在巴比伦和印度类似的传说——雅典与克里特——忒修斯的传说——对传说的评价。
虽然在谢里曼宣称自己发现的就是普里阿摩斯的财宝与阿加门农的墓葬后，引来了一场铺天盖地的批评风暴，但不容否认的是，他的确发现了一段璀璨的前希腊文明的踪迹，这一文明对于以后的希腊与小亚细亚在很多年里都保持着影响。然而，至于它到底从何开始的问题，却让人们困惑至今，为解开这个历史之谜，众多训练有素的考古学家始终在为之进行不懈的努力。事实上，这一问题很快就成为考古学界炙手可热的话题。从历代学者对它研究积累的证据来看，很可能与克里特有关。荷马、赫西奥德、斯特雷波、修西得底斯以及希罗多德等人都曾对米诺斯国王——这位当年威震四方、荡平爱琴海强盗的伟大立法者，有过彪炳青史的传世之作。他被世人奉为众神之神宙斯的儿子之一，据传说记载，他出生在克里特的一个山洞中。虽然只是一则普通的传说，但谢里曼却从未对这些线索有过丝毫的怠慢，他始终都在努力地从这些线索中求证、发掘，最后正如前文所讲，他终于在克诺索斯寻到了梦中的宫殿。此外，他还同魏尔肖一道，对埃及北部的塞斯附近进行了考察，但结果是，没有任何证据表明前希腊文明的中心是从这些地方诞生，哪怕是全盛时期的法老王属地。这时，一个更大的问题出现在谢里曼的头脑中：埃及文明又是起源于何处呢？
一直到去世前，谢里曼始终都在逐渐形成和完善着他的一个惊世理论，它解释的内容不仅包括早期的北欧和北非文明，而且还涉及更远的中美洲地区。他的这个理论是建立在柏拉图关于遗失的亚特兰蒂斯的神话基础上。他深信这座巨大的海岛现实中肯定曾经存在过，而在一个距今十分遥远的年代，那个神秘岛国上的人便已征服了墨西哥、埃及和希腊，并将他们盛极一时的文明引入到这些国家。
在这里，正如下文将要谈到的一样，谢里曼再次凭直觉意识到，深埋在这些残砖碎瓦下面的，就是那个神秘的文明中心。如果他能活得更久一点的话，无疑他会根据近些年来的考古发现进一步调整他的观点，接受这样一种说法，即克里特便是柏拉图提到的那个神秘岛国。
注：最先在赫斯特的报纸上公开发表的有关谢里曼的亚特兰蒂斯文明中心论后经证明为不实之说。关于它的具体内容，详见《我的发现——遗失的亚特兰蒂斯》（保罗·谢里曼博士著）（HowIFoundtheLostAtlantis；byDr。PaulSchliemann）——约翰·布鲁诺·海尔（JohnBrunoHare）
在谢里曼有生之年的最后几个月中，这位伟大的先驱对亚特兰蒂斯的理论充满强烈的兴趣，一如孩提时代的他对特洛伊理论的痴迷一样。然而不管怎样，既然他生活在那个年代，纵使他的意志再坚定，也很难摆脱来自外界的各种压力对他的打击，他意识到，自己可能永远也无法把那些梦想变为现实了。但是，他希望这项工作可以由自己的一位亲属继续完成，于是他便将自己心中的这些秘密记录下来，再将手稿封存在一个信封中保存。这封信内容大致如下：
这封信只有谢里曼家族的成员才有权开启，且该成员必须庄严宣誓要将自己的一生都奉献给对那些地方的研究。
临终前，他支撑着孱弱的身体要来笔和纸写下了这封信。
这封信写完后被放在信封里秘密封存在一个猫头鹰形状的瓶中，所以只有打破它才能知道信的内容。信中提到了亚特兰蒂斯，谈到了他对塞斯神殿废墟东部以及查科纳山谷（Chacunavalley）的祭仪的考察。这些考察非常重要，因为它们验证了我的理论。黑夜正在降临——永别了。
就这样，谢里曼生前的最后手卷被封存起来，此后便随同其他遗物一起被他授权的委托人存放到法国的一家银行。同时，他还留下一大笔资金作为支付这项神秘事业的经费。
1906年，这位伟大的前希腊文明的发现者的孙子——保罗·谢里曼博士（Dr。PaulSchliemann）发誓将自己的一生投入到这个信封所包藏的考古事业中，遂决定打开信封，了解里面的内容。几年以后，他将这段尘封的历史之谜签名授权在纽约和伦敦的一些报纸上公诸于众，＇1＇就此，他祖父生前留给这个世界的最后馈赠终大白于天下。
第一张纸上这样写道：
无论是谁开启这封信，他都必须向上帝庄严宣誓要继承我这项未竟的事业。我已经断定，亚特兰蒂斯不仅仅是位于美洲与非洲、欧洲西海岸之间的一片巨大土地，而且，它也是我们今天人类文明的摇篮。关于这个问题，在学术界已经引发了不少争论。有一些人认为，亚特兰蒂斯的传说纯属虚构，它是人类对发生在基督纪元前数千年的一场大洪水的支离破碎的记忆残留。另一些人则宣称这个传说完全是史实，但却不能拿出足够的证据。
第五章 克里特：遗失的亚特兰蒂斯（2）
谢里曼博士的这封书信页数甚众。概言之，里面主要公开了他在特洛伊的发现，其中包括：一个装有陶器碎片的青铜瓶、一些雕塑和用“一种特殊金属”制成的硬币，以及“一些用骨骼化石打造的器物”。他继而补充道：“其中的一些骨器和那个青铜瓶上面刻着一个用腓尼基人的象形文字书写的一段话。这段话读起来是，‘不朽的亚特兰蒂斯王’。”
十年以后，在巴黎的卢浮宫，他展出了从中美洲的蒂亚瓦纳科（位于玻利维亚与秘鲁交界处）文化遗址挖掘的一系列器物，“在‘普里阿摩斯的财宝’中有一个青铜瓶，在那里面我发现了一些陶器碎片，而且这些陶器无论在外形还是质地上都完全一致，另外我从那里发现的骨器也都是如此”，谢里曼这样写道。在这些器物中有一个猫头鹰形状的古瓶。此外，他还表示自己曾经读过保存在圣彼得堡博物馆的埃及蒲草纸抄本中有关“亚特兰蒂斯之地”的摘记，其中提到“3350年前”，埃及人的祖先从那而来，以及“亚特兰蒂斯的先人类”在“13900年”前曾鼎盛一时。在迈锡尼的狮门附近，他又发现了另外一块碑文，上面讲述了透特（埃及神话中的月神）是“亚特兰蒂斯的一位牧师”之子，“他在漫游了许多地方后在埃及停留下来。他在塞斯建起了第一座神殿，并在那里向生活在这块土地上的人们传道授业。”
保罗·谢里曼博士在巴黎开启了那尊“猫头鹰瓶”，里面记载着他祖父生前的最后笔录，述说了他在那个瓶里发现的一枚硬币或者称之为“类似银的金属”，上面用腓尼基文字刻着：“来自透明墙的神殿”。他也声称，自己在埃及、墨西哥以及其他一些地方的发现已经验证了他祖父的理论。“我有理由证明，”他这样写道，“这些奇特的金属是四千年前的亚特兰蒂斯的钱币。”
而针对后来的这位谢里曼博士的理论提出的第一个问题是：“遗失的亚特�