怎么变，不能超越这个规矩，用现代的话来讲，叫有原则地应变，不可以没有原则地乱变。
一个变来变去，变到没有原则了，那谁都怕你了。一个死守原则，不知道变通，那谁也怕你。
这样各位才知道为什么我们中国人讲外圆内方了。这外圆内方是非常有道理的事情，你再怎
么变，那个规矩不能变掉。我们用现代话来讲，每一个人都可以变通，但是不能变得太离谱，
就这么一句而已。这样就叫做权不离经。每一种改变都应该看它合理不合理，合理是检验的
标准，你变得合理，我们就同意，你变得不合理，我们就摇头。
第二个原则，叫做权不损人。所有的权变不可以损害别人，损人不利己的事情不叫变通。
使既得利益者受到很大的伤害是不公平的。我来举一个实实在在的桉例。有一家公司，有一
位朱小姐，她在甲单位希望掉到乙单位去，我想这是很简单的事情。人事单位就首先徵求朱
小姐的直属上司，你同意朱小姐离开你的单位吗？他说没有问题啊，我尊重她的选择，我们
都是同一家公司。人事单位又去问朱小姐要去的那个单位，你同不同意朱小姐调过来，他说
欢迎啊，我们也很熟。然后总经理一批准，公布，就生效了。可是偏偏公布了以后，本来要
接受朱小姐去的那个单位，就跟人事单位讲，我不接受朱小姐。人事单位说，你不能这样，
我事先徵求你同意的，我才签准的，现在命令发布了，你又说不同意。他说，你不要问我理
由，我不同意就是不同意，你真的要她来，那我辞职。他是个很好的经理，你把他逼走对你
没有好处，可是他就是反悔了，你说谁不对。我不觉得谁不对。所以那个人事单位的主任就
问我，怎么办。我说，怎么办？你看唐朝有一个人，姓程，叫程咬金，这裡面一定有个系统
叫程咬金系统，他是半路杀出来的。外国人很少有什么程咬金系统，中国人到处都是，无端
端杀出一个人来，就叫程咬金。我说我告诉你，我们想事情要这样想，这位原来要接受朱小
姐的新单位的主管，是个太极，他有阴有阳，他平常是讲信用还是不讲信用的。他说他平常
很讲信用。我说那就好了，他答应的事情，他会不会反悔。他说从来不反悔。我说那就好了，
这次是例外，这不是通例。那一定有他说不出的苦衷。我说我的判断是很清楚的，是他太太
不同意，而不是他不同意。他说他跟他太太有什么关係？我说你去问问好了。他就去问这位
主管说，是不是你太太不同意？他说你怎么知道？所以为什么说读《易经》的会算，其实是
推理。他说那你太太为什么不让朱小姐进来？他说我太太不是对朱小姐有意见，她根本不认
识她，是三年前，我担任主管的时候，我太太就跟我讲一句话，我不许没有结婚的女同事到
你的单位里来，你给我记住，我以为三年过去了已经解禁了，我都忘得一干二净了，没想到
她还记得。所以那个人就给我打电话，问题是出在他太太，任何未婚的女同事都不同意到他
单位。他就问我怎么办。我说很简单，你现在几条路可走，第一个，请总经理收回成命，行
吗？不行，朝令夕改，整个公信力都没有了。第二个，勉强那个新的单位要接受她，那你逼
走一个好人才。你两条路都走不通，你唯一的一条路，就是你带着一篮子苹果去见他的太太，
说我们事先不知道你有这个规矩，如果知道，怎么样也不会让朱小姐到你先生的单位裡去，
现在已经弄错了，所以，总经理叫我带一篮子苹果来特别拜托你帮他一件事，就是他命令已
经出来了，马上收回不对，但是最起码维持两个月，两个月以后再把她调走。这两个月，好
好看管你的先生，不要让他出事了。她说这个可以商量，两个月可以商量。两个月以后，人
事主管再去的时候说，要不要把朱小姐调走。她说也没有怎么样，让她留下来就好了。就解
决了。这个才叫做化。不是解决，而是化解。《易经》是讲“化”的，中国这个“化”它是
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一切都化到最后没有了，大事化小，小事化到没有事。
《易经》曾经被称为《变经》，因为宇宙的一切都在变化之中，而《易经》所表示的就是
变化的规律。曾仕强教授告诉我们，变化有三个原则，第一个是权不离经，第二个是权不损
人，那么第三个原则是什么？而这些变化的原则和道理，对于我们现代人又有什么实际意义
呢？
第三个原则，权不多用。常常变就表示你这个规矩有问题。我们今天最大的毛病就是喜
欢讲求新求变。这是很奇怪的事情。我讲几句话各位就了解了，常常变就表示很不成熟，才
会常常变。一个人摸索一阵子以后就知道你穿什么衣服最合适，你就穿那种衣服就好了，一
会穿这样一会穿那样就是表示你根本穿哪种都不合适，这很幼稚的。求新求变要记住，变有
百分之八十是错误的，天下不如意者十常八九，好不容易找到一个规矩，不要乱变，你看水
龙头你就这样开好了，他不行，用压的，各式各样的。所以你一住到旅馆裡面去，这样开也
不出来，那样开也不出来，踢它，它喷得你全身都是，这算什么设计嘛，这很可笑的事情。
他就是基本的规律不懂。中国人设计房子，先设计裡面，每个房间方方正正，然后在设计外
面。风水是非常科学的东西，我讲一句很正经的话，不懂的人就是迷信，懂得人就是讲道理，
完全根据科学的道理，只是现在很多人他不懂他乱讲，乱讲你把它当迷信，那也是真的那也
不是假的，有内行一定有外行，这个我们承认，但是外行比内行还多，那人家就不服气了。
内行比较少，外行比较多，经常这样办，偶尔这样。
求新求变还有一个很大的问题，就是到最后你会觉得，新的就是好的，旧的就是坏的，
这个是最可怕的观念。新的常常不如旧的，你看我们现在很怀念以前的东西，因为以前的东
西很简单明瞭。我说清楚，求新求变本身是对的，是你搞错了，你认为新的一定比旧的好，
这是错误的。你认为旧的再好也要换掉，那叫喜新厌旧，一个人只要喜新厌旧，我看这个人
就没有指望了，迟早连太太也换掉了。老子当年已经说过了，不知常，妄作，凶。 《道
德经》。
一个人不知道常规，不知道常则，你就开始乱变，最后结果只有一个字，凶。你变得最
后你不知道你连立锥之地都变掉了，那是多可怕的事情。一个人对父母孝可以变吗？对朋友
信可以变吗？这不能变的。编导最后彼此信任感没有了，然后人间就有疏离感。
我们一定要记住这三个原则，权不离经，所有的变不能离开规矩；权不损人，所有的应
变你不可以损害人家的利益；权不多用，你偶尔用，大家没有话讲，那根本就是你的规矩要
改，你改规矩改原则改方法。一个人变得连根本都变掉的人是最可怕的。我们既然谈到这裡，
我就知道大家心裡头会想，那《易经》到底能不能占卜？这是个不能避免的问题，因为它本
来就是一本占卜的书，你躲来躲去不是办法，你要面对这个问题，它本来是很正经的问题。
所以我们接下来要谈孔子为什么说不占？
易经故事之一：智慧人生64个感悟
第一感悟：养精蓄锐把握机会学会定位
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第二感悟：心有乾坤神闲气定戒除浮躁
第三感悟：锲而不舍奋发进取磨掉幼稚
第四感悟：目标明确果断前行战胜疏懒
第五感悟：等待时机慧眼明察走向成熟
第六感悟：冷静反省心安理得避免争执
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈化干戈为玉帛
第八感悟：相亲相爱和平共处赶走孤独
第九感悟：以退为进蓄势待发鼓足干劲
第十感悟：奋勇前行坚持真理靠近成功
第十一感悟：善于沟通诚信待人增进了解
第十二感悟：顺应自然顺水推舟懂得顺从
第十三感悟：和睦相处平易近人融入团体
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细稳妥操办大事
第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷切忌得意忘形
第十六感悟：有备无患奉献爱心分享快乐
第十七感悟：随机应变开阔视野灵活变通
第十八感悟：惩前毖后治病救人冷静纠正错误
第十九感悟：智慧感化德行育人因势利导。
第二十感悟：审视自我观察别人完善自我
第二十一感悟：大事花小小事化了消除阻梗
第二十二感悟：树立形象提高修养学会包装自我
第二十三感悟：顺应时势寻求帮助正确对待衰败
第二十四感悟：有错必纠改邪归正学会做聪明人
第二十五感悟：光明磊落脚踏实地战胜虚伪
第二十六感悟：积善行德招贤纳士揽人才笼人
第二十七感悟：自食其力养人养德学会养家糊口
第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败过流时期坚强如刚
第二十九感悟：流而不盈持中守正直面坎坷
第三十感悟：选择依靠知命乐天保存退路
第三十一感悟：相感以情坦诚相待寻找朋友
第三十二感悟：人贵有恒积极主动持之以恒
第三十三感悟：远离小人敬而远之保护自己有学问
第三十四感悟：目标正确懂得放弃稳步壮大自己
第三十五感悟：爱岗敬业以德服人缓步晋升
第三十六感悟：退而自保锋芒不露心怀远大抱负
第三十七感悟：端正家风教子有方创建美好家园
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成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正
第三十八感悟：求同存异信而不疑学会与不同人相处
第三十九感悟：追思反省刚健中正摆脱困境
第四十感悟：养精蓄锐改过自新平安渡过险境
第四十一感悟：吃亏是福有失必得获得利益
第四十二感悟：乐善好施惠人惠己爱别人就是爱自己
第四十三感悟：当机立断胜卷在握处理事情要果断
第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友慧眼识他人
第四十五感悟：聚集英才用人所长开创光明
第四十六感悟：积累资本寻找贵人机会青睐有准备的人
第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生摆脱潦倒
第四十八感悟：求贤若渴善待英才做合格的老板
第四十九感悟：破旧立新与时俱进改变自我
第五十感悟：厚积薄发堪当重任干大事要人才
第五十二感悟：时止则止时行则行做事有分寸
第五十三感悟：循序渐进德厚载物提升自我实现目标
第五十四感悟：专心如一白头偕老寻找如意伴侣
第五十五感悟：扶危济困泽被后世达则兼济天下
第五十六感悟：走出家们闯荡世界寻找发展之路
第五十七感悟：过谦不及有始有终实现志向
第五十八感悟：开怀豁达齐心协力共同进步
第五十九感悟：凝聚人心增强实力一盘散沙是大害
第六十感悟：洁身自保无欲则刚懂得节制
第六十一感悟：诚实守信专心致志推动事业发展
第六十二感悟：小过无错大过难容正确对待过失
第六十三感悟：居安思危防患未然保护成功果实
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨迎接胜利
曾仕强《易经的奥秘》第七集：善易不卜
原来国庆期间央视百家讲坛热播的曾仕强易经的奥秘15集再次重播，今日日起将陆续播完
其余的曾仕强易经的奥秘615共十集。
《易经的奥秘》第七集：善易不卜
在今天一讲中，曾仕强教授讲到，易有三义，这就是简易，不易，变易，在
这一讲中，曾仕强教授将为我们介绍《易经》的四大功能，这就是象，数，理，
占卜。什么是象呢？那么《易经》中的数，是人们常说的定数吗？理是什么意思
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呢？那么占卜是不是一种迷信呢？自古以来，《易经》一直被认为是一部占卜的
书，但是卜卦对未来的预测为什么有时候灵，有时候不灵？卜卦的真正作用又是
什么呢？
古人云：不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦。自古以来，《易
经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对卜卦的盲目相信，《易经》不仅被蒙
上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么《易经》为什么会成为一
部占卜的书呢？
在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相还是平民百姓，
遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结
果并不一定正确，人们为什么�
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