畜道轮回记- 第12部分

济佛曰：哈哈！亘古至今，能将天地之玄机，揭示无遗，只此「天堂、地狱」二游记。著书责任已完，故须他处开荒，驾着慈航，另辟一条航线，为了众生，乘风破浪，何惧苦海浪波大！目前天开普度，已非昔日单传独授之时，故处处阐道，此为适应世界潮流之所需，办道不是独门志业，你之辛劳感动天人，能在功成之时，急流勇退，可谓明智之举。万法不离「因缘」，况且上天为加强普度，广开无量法门，愿家家设佛堂，人人多宣化，新堂之设，正符天意，世人岂可因私心作祟产生嫉妒呢！昔日惠明禅师求道心切，离开东禅寺，问六祖惠能曰：「惠明今后往何处去？」惠能曰：「逢袁则止，遇蒙则居。惠明到了江西「袁州府」，就停留下来，在该府的「蒙山」即安处弘法，惠明禅师此生在此建立了弘法道场。老衲当初若仅守在灵隐寺，恐怕无人相识了。自古以来，学佛修道之士，莫不行脚天下，广渡有缘，况弘化度众，仍在因缘。要主持何处道场，冥冥中的因缘亦有安排。你能认理归真，突破万丈重围，有平衡圣门参差之弊，语云：「缘至则聚，缘尽则散。」吃不到葡萄的人，当然喊酸。老衲在此呼吁天下各善堂，领命代天宣化，要顺天行事，以公正之心，推弘圣业，切勿由「道业」变成「怨业」，如此庸俗行为，开堂阐教，已失意义。鸾门兴衰，系于正鸾之身，凡为正鸾者，不可被人情左右，识神用事，将道化为魔，如此失去世人信服之力。

杨生曰：正鸾之使命重大，但以弟子之见，鸾门参差不齐，是否有何方法令正鸾传真无误呢？

济佛曰：以佛法言，现为末法之期，天地正气消失，道魔参杂，故鸾盘如散沙。有者乩灵未足，文词不达，亦言为无极高真降笔挥鸾，令有识者，贻笑大方。鸾笔即神笔，下笔文句传神超俗，理合中庸，不偏不倚，才能代天而言，否则如黑云乱流，狂风暴雨，言正为邪，说假为真，此乃是世上之凡笔，识神之作品。故要代天宣化者，首要静炼身心，如禅入定，无有外缘印心，一片空白，神迹传真，句句真理；若心为识神所染，沙盘印字，并非天来神意，则一字之差，天渊之别，遗祸非浅。故老衲希天下众生，阅读鸾书，当要选择，取有理者信之，无理者弃之，不然便流为迷信，孟子曰：「尽信书，不如无书。」故老衲劝世人：「信乩不如信理。」愿众生心性勿被人情左右，及受到文字迷惑，要拨开这些「迷障」找到真正的「自我」，如此你才是「觉者」，否则只是一个无知的修道人。

杨生曰：恩师说得中肯，点破了许多玄机。

济佛曰：哈哈！远离是非地，跳出名利圈，寻找「济公」的佛殿，愿大家修成「活佛」的法身，来去自由，何能外缘所拘！杨生上莲台，继续著书，完成我们的圣命吧！

杨生曰：我已坐稳，请　恩师出发。

济佛曰：贤徒坐在莲台上，有什么感觉呢？

杨生曰：五、六年来，频坐莲台，在飞奔的莲车上，觉得安稳舒适，逍遥万分！

济佛曰：坐惯了这一台莲台车，历尽了惊涛骇浪，狂风暴雨，已没有晕感觉，云游三界，需要有探险家精神，冒险患难，才能采得天地精英啊！

杨生曰：恩师夸奖了，一切都是　天恩师德的造就！

济佛曰：「天堂、地狱」两游记，风行海外，造成空前轰动，洛阳纸贵，人争阅读，我们师徒沾光不浅。在圣道途程，已树立一个导世、引迷名碑，足供后世遵循，愿世人切勿利欲熏心，过河拆桥，而愧对仙佛及前贤，使后进无遵循目标，如此枉费上苍降道之苦衷。

杨生曰：我们只管耕耘，后头收获的人，是他们的福份。种树给人乘凉，也是造福桑梓，功德无量啊！

济佛曰：哈哈！贤徒心怀若谷，志在四方，老衲也是喜欢云游四海，处处为家，师徒因有这份相同志趣，所以才能相携出入三界、采取警世奇案，劝化世人。

杨生曰：弟子有穿鞋不穿袜的「陋习」一直都改不过来，不知这是何因？　恩师是否可以为弟子「对症下药？」

济佛曰：哈哈！不穿袜子是标准「罗汉脚」啊！

杨生曰：但我无出家之意！

济佛曰：现时修道不一定要出家，在家居士，弘道度世，更容易度人。因目前佛法普传，道缘随俗，在家修道，不妨工作，半圣半凡，亲朋为伴，夫妇同修，内而齐家修道，外而推行社会慈善工作，如此不仅独善其身，更而兼善天下，内外双修，老少安怀，以建大同世界。

杨生曰：恩师说得有理，根据弟子观看各地寺庙道场，在家修道士，脚踏实地，热心替上天宣化，弘法传布福音，已收到净化人心功效。

济佛曰：因时代变迁，在家修道，可以减少许多家庭纠纷。「罗汉脚」，就是脚踏实地在弘法度众。我为罗汉化身，俗名为「修缘」，佯狂度世，出家而在众生之家，西湖灵隐寺留下一段异迹。我们师徒，有一段因缘，所以你会有此「陋习」。因此，今世才能一起缔造了「天堂、地狱」游记度世之圣迹。但誓愿未完，圣德新使命，有更宏大的圣命，要我们共同来完成，绝不能为外境之毁誉，而退志或忘形。法船有时一路顺风，但也有逆水行舟时刻。但求自己一日三省，莫管他人日日生非，则大道行来，自然而轻松了。我们现刻已到西方，以前著作「天堂游记」时，你虽来过，但未全部观赏，今日来此，另有一番风光，你可瞧瞧！

杨生曰：与　恩师一路对话，不觉来至此地，看见树木扶疏，处处鸟歌声，动听悦耳。在凡间未曾听到如此美妙鸟声，甚觉惊奇！

济佛曰：这些「天堂鸟」，当然异于凡鸟。是由凡间的鸟修炼而成，好象凡人修成圣佛，另有不同的「神气」，故天堂鸟唱出的歌声不但超俗，还别有味！

杨生曰：真是「人上有人，天上有天，鸟上有鸟！」不知这些「圣鸟」，如何修成正果呢？

济佛曰：我们拜会　鸟巢禅师就可知道一切。向前进「逍遥精舍」晋谒　禅师吧！

杨生曰：遵命！这里翠树林立，绿草如茵，好一个世外桃源。前面有一宫殿，上书：「逍遥精舍」；但见群鸟跳跃于殿梁上，还有许多修行人出入，各个状甚逍遥，行走轻盈飘逸，与众不同！

济佛曰：他们都是天堂鸟化身，因在空中飞翔惯了，走起路来，轻飘飘的！

杨生曰：不可思议，鸟亦能化人身！

济佛曰：不奇，不奇！人能转变禽兽，鸟化为人，那还有啥稀奇呢？我们进入精舍内吧！

杨生曰：遵命！随着　恩师背后，踏入逍遥精舍，看见里面有一位出家人正在禅定中，殿内梁上及四边还有许多很美丽鸟只，在歌唱、跳跃，两边站立了出家人模样的修士，看见我们进来，都合掌念佛号，表示欢迎！

济佛曰：这些化为人形的出家人，道力较高。那些飞入宫殿中歌唱筑巢鸟只，不日也能蜕化成为人身的法相。端坐之僧者，即是鸟巢禅师。精舍即是鸟巢。

杨生曰：曾闻　禅师之名，不见其面，如今幸会，福缘不浅。弟子为台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师　济佛，著作「畜道轮回记」，今日来到西方逍遥精舍，拜见　鸟巢禅师，请　禅师开示。

禅师曰：善哉！南瞻部洲，蓬莱宝鸟，台中圣德堂弘扬我佛正法，济佛、杨生，师徒奉命著作「畜道轮回记」，阐述六道轮回真面目，教主如来，大为赞颂。佛法无边，应化圣德，著作奇书警世，遏止世界恶端，书中宣扬佛法，慈悲、戒杀、放生之理，尽述无遗，有挽回世界凶恶杀气，励行慈悲仁道之功。此书为如法宝，救世针针，三界无不赞扬，六道更为欢颂。今日二位来此，我早已知之，正在禅定游于鸟语禅音之中，一时人我两忘，故慢起迎接，请济佛、杨生勿见怪！

济佛曰：禅师正陶醉于大自然境界之中，我们师徒冒昧惊扰，请禅师勿见怪了！

禅师曰：济佛汝我同是禅师，各有一套禅机，请勿相逗。

杨生曰：禅师「语」中，别有「声」！禅师谈话果然有「禅味」！

禅师曰：我无何道法，空有这张叽叽喳喳鸟嘴，唱些「口头禅」而已。倒是世人不弃还蛮欣赏！现在世人养鸟风气很盛行。高楼大厦林立，树木都被砍光，小鸟无处筑巢，有的归山去修行了，有的被捉来关在笼中，养于屋内，日夜喂以饲料、茶水，对鸟友们还蛮照顾！我在此代表牠们，向人类致谢！不过笼内小鸟，有时唱着不是山歌，而是囚鸟之歌，只怪人类灵性不够，听不懂鸟语，否则早就被你们给「放生」了！

杨生曰：禅师的禅音美妙，弟子听了甚有心得，回堂以后一定尽力鼓励世人放生鸟类。

禅师曰：感谢杨生的善心，你们在「明德水库」等数处放生了不少鸟类。我一一心领，而记其功德。鸟为大自然之物，如果无伤害人类，愿世人高抬贵手，切勿张网捕捉，那是缺乏仁意爱心的行为。我若张绳架在路上，世人骑车一过，人车两倒，跌落路中，再给予搜身劫物，然后绑回禁在屋中，供你三餐美食，更要你唱歌给我听，甚至杀来烤肉，有谁乐意呢？

杨生曰：禅师比喻甚妙，世人听了禅师为鸟类诤言，一定有所感慨。弟子有一疑问，请　禅师开示。

禅师曰：杨生问之无妨。

杨生曰：西方佛国，鸟语花香，逍遥殿内，鸟只飞翔，牠们吃什么呢？

禅师曰：天堂鸟不食虫类，牠们在凡间修行多年，功德足够，而灵性飞升西方。牠们在人世为鸟时，只食树果、花蕊、甘露清水，过着淡泊生活，有僧人风格，所以灵性清明，才能超越凡间而进入无极天空、西方极乐世界。在殿内的鸟只，功果日渐成熟，牠们于此再加修炼，已经不思饮食，如蚕作茧为巢，不饮不食，渐渐蜕变。此处之鸟，亦是相同。筑巢于逍遥精舍梁（树）上，渐而脱羽化身，语云：「麻雀虽小，五脏齐全」。神鸟脱羽后，已有人体胎形，经一段时间，可以化为人形，再加修炼，即现法相。

杨生曰：奇妙！奇妙！

禅师曰：我有「鸟巢禅师度白侍郎之故事」传世。杨生可以将此典故附于「畜道轮回记」中，作更深入印证。人能修道，鸟亦能修道；人、鸟体虽不同，但其灵性无异。人类尚常期望化为天上的飞鸟，飞翔空中，逍遥自在；逍遥精舍即是自在地，欢迎飞鸟返巢，亦望世人放鸟归于山林。

◎鸟巢禅师度白侍郎◎

昔日西天佛祖，观见娑婆世界儿女，造作罪业，不思返本还源，不得归家，就差二位祖师下凡，劝世度人。二位祖师曰：「我二人恐怕迷失东土，不能归家。」佛祖曰：「你若迷失东土，我就另差人度你归家。」

二位祖师各自临凡，投胎出世。一人投在白家出世，名曰：「白乐天」，官拜侍郎之职。一人投在马家出世，名曰：「马天章」，官拜翰林院大学士之职。这马天章时常看经典悟知前因，就辞官往大双林出家修行，功果圆满，自东土回来觐见佛祖。佛祖问曰：「你下凡去度回多少人？」马天章曰：「我师兄投在白家出世，名曰：「白乐天」，官拜侍郎之职，却被红尘所迷，不能归家。」佛祖曰：「你尚不能度一众，反而失去同行一人，你自回家乡是何道理？你须再下凡，去度白乐天归家，安级定位。」

马天章此时心中思想，白乐天现在年近八旬，我若再投胎，不及度他。信步而行，来到秦望岭绿水桥，看见傍边有一棵古松树，树上有一个鸟巢，马天章实时投在鸟卵出世，变化为人面鸟体，称为「鸟巢禅师」，终日开堂说法，劝世度人。

有一日，白侍郎骑马进朝，来到秦望岭绿水桥边经过，看见众人围聚听法，白侍郎就叫家人去看众人围聚何事？众人说：「这树上有个鸟巢禅师，尽日开堂说法，劝世度人。」家人打听回来，就将此事从头至尾禀了一遍。白侍郎曰：「既然如此。」就勒马前进，乃问曰：「禅师你说何经？行何道？」禅师答曰：「你行你路，我说我经，相逢不下马，各自向前程。」白侍郎就下马又问：「禅师你生在何处？日间化何缘？夜间那里住？」禅师答曰：「我生在无相天，住在青松里，日间十字街头化度有缘人，夜间依然空里住。」白侍郎再问禅师曰：「何为正宗？何为眷属？何为天堂？何为地狱？」禅师答曰：「我依三藏经书为正宗，普天下诸佛为眷属，遇着善人为天堂，遇着恶人为地狱。」白侍郎问曰：「敢问尊师，如何是道？」禅师答曰：「诸恶莫作，众善奉行，此就是道。」白侍郎曰：「此话三岁孩童也晓说。」禅师曰：「三岁孩童也晓说，八十老翁行不得。」白侍郎曰：「我观禅师，你身居古树，五丈之高，岂不危险乎？」禅师作偈曰：

身居古树五丈高　空中寄足永坚牢

清风明月常作伴　纵横自在乐逍遥

禅师曰：「我观侍郎你比我危险更甚矣。」白乐天曰：「弟子位镇江山，官居一人之下，万人之上，有何险乎？」禅师答曰：「叶火相交，气息不停，岂言无险乎？」

禅师作偈曰：

为官尽日伴君王　日伴君王伴虎狼

五更三点朝皇帝　朝花艳冶暮凄凉

白侍郎听闻此偈，心中开悟，欲拜为师，对禅师曰：「再宽数月，我就来拜你为师修行。」禅师就许他。白侍郎作别而去，后来却被红尘所迷，遂未来拜。

有一日，禅师知他凡情太重，亲自来到白府，但不能见面，就将诗题在粉壁之上。

禅师即题诗曰：

刀笔为官四十年　是是非非有万千

一家饱暖千家怨　半世功名百世冤

有一日，白侍郎出来，观看粉壁上诗句，念了一遍，心中觉悟，来见夫人，白侍郎曰：「我虽然官爵高居，将来难免『无常』两字，去到阴司，有八百斤罪业难担，我今意愿入山修行，减了多少罪业。」夫人曰：「相公你错了主意，家居千日，福在一人，莫说相公你有八百斤罪业，就说是千万斤罪业，奴一家大小都要替相公你去分担，何须相公挂意，要入山修行何用？」白侍郎对夫人曰：「我今夜要备办酒筵一席，点灯结彩，合家开怀畅饮。」宴之中，白