畜道轮回记- 第17部分

济佛曰：妈祖就是中国的观世音菩萨，所以左右有千里眼、顺风耳，这是「观世音」的显像。

杨生曰：原来如此！弟子系台中圣德堂圣笔杨生，今日随　师济佛来到贵宫，向妈祖参驾！

妈祖曰：杨生免礼。欢迎济佛及杨生驾临本宫。

济佛曰：因师徒奉旨著作「畜道轮回记」，素闻贵宫香客特多，为了改善民间拜拜习俗，请妈祖开示金言！

妈祖曰：各地善男信女到本宫参拜者甚多，这表示本省信仰自由，民生富裕，故有闲情到各地进香、旅游。到寺庙参香拜拜，是一种有益身心活动。但为了使清静圣殿，保有卫生又不浪费，敬神拜佛宜戒杀生，改用鲜花、水果，不但经济实惠，且能得到神灵感应。兹有善士印发「妈祖是吃斋的！请勿杀牲拜拜！」一文，甚合我心！最能代表妈祖心声，现送一份给杨生带回，刊载「畜道轮回记」中，亦可作为替「畜道」保命、伸冤之「陈情书」！

杨生曰：感谢　妈祖惠赐宝篇，使「畜道轮回记」生光不少！

畜道陈情书

妈祖是吃斋的！请勿杀生拜拜！

圣母妈祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏，俗姓林讳默娘，自幼即持斋茹素，拜佛修行，后来功果圆满，奉玉诏而飞升，成道后受封为「天上圣母」，经常威灵显化救渡沿海渔民。因此，甚受我国东南沿海各省渔民的尊仰与崇拜，由于圣母大慈大悲，有求必应，显化奇迹，不胜枚举，所以流传民间仅数百年，庙宇即遍于东南沿海各省，凡是捕鱼为生的沿海居民，莫不敬拜之，故被尊奉为「海神」。

近年来，台湾在政府的德政下，经济成长迅速，人民生活富裕，虽然科学发展，物质文明远超乎一切，但是本省的同胞们虽不业捕鱼的士、农、工、商中崇拜圣母的人，也不可胜计，而且随着交通的进步，每年到各地的圣母庙顶礼膜拜的善男信女所组成的进香团，更是络绎不绝，尤其是在农历三月二十三日圣诞前后的日子里，圣母庙前真是车水马龙，热闹异常。

然而，同胞们虔诚的敬拜妈祖时却犯了一项特大的错误而不知，是什么大错误呢？即是－－圣母在世时，自幼即持斋茹素，而今世上的善男信女，反而用血斑腥浓的鸡鸭鱼肉做牲礼来供奉祂，圣母神明灵知，非但不敢受纳，唯恐反而还要为那批庞大的牲畜而哀怜掉泪呢？这个固是陋俗积习，也是无人倡导以素牲鲜果作为供品敬拜圣母的原故。

圣母慈悲而正直，祂之所以显化救世，只是为救度众生的苦厄，并非要世人祭拜祂，如今我们既为了感恩图报而发出了崇敬圣母的心，照理应当以圣母的慈悲为怀，持斋修身，行善立德，济助别人，造福社会，纔合圣意。所以同胞们若景仰圣母浩荡巍峨的厥功伟德，而登庙堂，也仅以斋戒沐浴，清净身心，恭敬庄严，拾阶而登，或俯伏叩拜，或合十跪拜，或诚敬鞠躬，满怀崇圣的敬意，即可表露无遗了，何必杀牲祭祀呢？若为了许愿祈求而入宝殿，则也只须诚敬恭备清香素果，神座案前，跪以表白心意，圣母即可神聆明知，而因功报果，按德授福了，又何必杀牲呢？若为了谢愿酬神，而进圣阁，则以所行善事，所修阴德禀报祖前，岂不更慰母心？岂不更胜于浪费金钱买来圣母不用之纸钱，供上妈祖不食之鱼肉？若为了妈祖圣诞而来祝寿，则更不可杀牲拜拜。传闻妈祖在世，事亲至孝，母难之日，必定诵经拜佛，以求父母延寿增福，而今世人却在其寿旦生辰，大肆杀戮，反使众牲成为丧命忌日。又供上众牲尸体于神案面前，有的用来为父母祝寿，有的用来酬神谢恩，呜呼！虽蚁民无知，圣母悯恤而不加怪罪，然而慈悲的圣母，能不因此而心哀神伤吗？

悲哉！天欲语而无言，神欲说而无声，有谁能知道在这圣母圣诞的前夕，圣母眼观天下苍生，不知行善修身，只知奸巧夺取，不肯积德造福，反而求神问卜，东往西奔，空度一生，受苦无涯，轮回不息，此刻圣母将会如何的悲悯痛心呢？又看见自己生辰吉旦，众多生灵反而以畜生尸体献供神前，欲求福寿添利禄，斯时，妈祖也将会是如何的哀伤落泪呢？故愚伏劝同胞们要敬妈祖当体天心（好生之德）、法圣行「慈悲救世」，要酬神恩答誓愿，最宜多行善事（以身行善－戒杀、盗、淫，而交善人，行善地，做善事。以心行善－戒贪、嗔、痴，而敬天地，敬神明，敬父母，敬贤良。以口行善－戒恶口、两舌、绮语、妄言，而说善言讲道理，劝人行善修身。）积阴德（布施棺，修桥筑路；盖庙宇，装金身；翻经典，印善书；出钱不吝，出力不怨，不求回报，不欲人知，终生行善，犹感不足。）要祝圣寿，只用素果（寿桃、寿面、水果……等，如果一定要用牲礼可买豆鸡、豆鸭、豆鱼代替畜牲。）切莫杀生。如此虽不祈求天赐神佑，皇天亦必赐福之，圣母亦必佑庇之。

如果您诚心，请用素果拜拜！

如果您想请一位素食的人做客，而您却办了荤菜，您想对方敢让您请客吗？而您这样做还存敬意吗？

同样的道理，如果我们知道圣母是吃素的，而却献供了血荤的食物，您想妈祖能受纳吗？而我们还算诚敬吗？也许有人会说妈祖的门下与神兵神将有吃荤的，但是我们在敬拜呼请的圣名却是妈祖啊！而「既为神明，即厌血食。」正直的神明更喜欢善男信女持斋戒杀，以答天地好生之德，既然妈祖素食，祂的徒弟与部属久被圣德感化，亦必不喜欢血荤食物的，否则，岂能护卫于圣母左右，而同享香火。

所以，如果您真诚心的话，请用素果拜拜，必邀天眷，必得神佑。

掷无筶，只因不该用牲礼！

大约是二年前，曾经听说住在福兴乡的一位黄姓人家，祖德流芳，家道忠厚，有婆媳俩人皆茹素拜佛，也许是因为家中还多人吃荤的关系，当年妈祖圣诞，黄家小媳妇就准备了一付荤的牲礼，到鹿港天后宫去祝寿祈福，拜拜完毕，黄家媳妇就按习俗，举筶请问圣母对她的供品是否满意？可是却一连掷了数次都没有阴阳爻，既不是因为金纸太少，也不是因为忘了带酒；既不是因为鸡太小，也不是三牲少了什么？问来问去，皆不是原因，正疑惑不解时，忽然灵机一动，再请问圣母说：「那么会不会是信女与婆婆都吃素而却用牲礼来拜您，您不欢喜？如果是请赐允一爻。」

信女心中惊喜，当时实时向圣母许愿说以后圣母生日必用素果来拜拜，所以近两年来，黄家小媳妇逢妈祖圣诞，都不再用荤物去供拜。

猪头五牲鸡鸭鱼肉排满桌

神明只得到了一付素牲礼

彰化有一曾姓人家，由祖父母到儿孙，合家三代茹素，堂上和乐祥融，善气冲天。有一天，神明千秋圣诞，一般善男信女都好象作比赛似的，准备大鱼大肉大付的牲礼，献上供桌，以祝千秋，大大小小挤满了各桌。慢到的曾太太，因家中持斋信佛，却供上来一副用豆鸡做成的小小素牲礼，此时因为庙前的供桌已无位置可放，庙祝看到了就将那副素牲礼接着端上了顶桌供拜，刚到曾家做媳妇不久的曾太太眼看别人的猪头五牲，鸡鸭鱼肉挤满了各桌，唯独自己家一副小小的素性，却引人注目的被排上了顶桌，心中十分的难为情。可是，不久后，神明降乩指示训谕时，却附带说他当天在众弟子供拜的牲礼中，只有得到了曾弟子的一付牲礼，使诸神明最高兴喜欢。

由此可知，神明莫不劝人喜戒杀，莫不喜人以清素食品供奉之，这也许是天界清净，而牲肉荤浊，所以居住清净天界的神明，喜欢清素食物而厌恶腥臭的鱼肉。

济佛曰：这篇「陈情书」甚妙，众生阅后定能有所感悟！拜神敬佛切勿杀生了！今日著书至此，杨生准备回堂。

杨生曰：感谢　妈祖指教，弟子辞驾了！

妈祖曰：命将军敲钟擂鼓送驾！

济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

　第十九回　观音救苦遍设石莲座　人类行慈戒杀多放生

第十九回　观音救苦遍设石莲座　人类行慈戒杀多放生

济公活佛　降　辛酉年十二月初八日

诗曰：度世无辞世路顽。登高望远俗情删。

游书字字凝甘露。德泽堪溶须弥山。

又诗：收圆万类返西天。老母慈悲眼欲穿。

畜道轮回成宝鉴。流传警世一佳篇。

济佛曰：世人生活在人间，走的是一条神圣的人道，为什么许多人却在社会做出违背「天理」，天理即良心，人道即天道。所以修天道者，要从人道着手，三曹普度首重五伦大道。缘于人心不古，世道浇漓，天地正气消失，上天为拯救原灵，才降下大道，故修大道者须由人道修起。「大」者「人得一」，故「人道」即「大道」。「天」者，大道之「加冠」也。「大道」得一谓之「天道」，天道者，何也？守此一点「本性、良心」也。故天道加一点即是「『夫』子之道」。孔子之道讲究人伦，注重三网五常、四维八德，故今之修道，在家孝顺双亲、夫妇和合、兄弟友悌、朋友信义，言为善言，行为善行，在这种充满善气环境中，自我塑造成为一个「神圣的偶像」，言行修成了「仙佛的形态」，那么在人间已经是一位「标准完人」，天堂极乐世界也已经为你订了「座位」，后日拋弃假体，灵返逍遥乐土，是一种自然成就法门。杨生准备上莲台，今日我们要访问南海古佛。

杨生曰：又要往紫竹林，弟子心中无限喜悦。

济佛曰：……已经到紫竹林，观世音菩萨端坐在金莲上，见我们师徒来到，面露微笑！

杨生曰：以前我与　恩师著作「天堂游记」时，曾来到此地，拜谒　菩萨，今日有幸再来西方紫竹林，心感喜悦。紫竹显得更加青绿，流水潺潺，有一股清凉感觉。　观音菩萨旁边的紫竹，站有一只青色鸟儿，口里衔着一「佛珠」，真是奇妙。

济佛曰：我们先向　菩萨行礼。

杨生曰：遵命！弟子参礼　南海古佛。

观世音菩萨曰：济佛及杨生免礼！二位辛劳，前着「天堂、地狱」二游记，今又奉旨著作「畜道轮回记」恩及「畜道」。夙具无上因缘，无极的使命才会落在你们的身上，今日来此，我心喜悦，命善才、龙女奉上甘露茶，请二位贵宾。

善才、龙女曰：遵命！……已奉上甘露茶二杯。

杨生曰：恩师坐在莲池边之石莲椅上，觉得很新奇，这是用什么东西做的呢？

济佛曰：菩萨坐在莲花上，此为「水莲花」，但我们现刻所坐是陆地上的莲花，称为「石莲花」！

杨生曰：水中长莲花，曾经听过，陆上长莲花还是第一次看见！为何前日来此没有发现这个奇景呢？

济佛曰：前日只是海中驾「慈航」，今日陆上泛「法舟」，更有一番不同凡响的工夫！

杨生曰：这如何说呢？

菩萨曰：善哉！看见二位在此论道，我也就趁此机会说明原由吧！莲花生于水中，若无污泥护根，则其花不洁。因一个修道人，如果生活在一个单纯环境，食住行卧无忧无虑，在这种没有「细菌」的环境，栽不出美艳花朵。人一生中，没有逆境挫折，他的成就是「平凡的」！人如一个「皮球」－－皮肉身躯。里面充满空气（人的呼吸），这个皮球如果放在地上静止不动，只是个「死球」（死人）。如果只放在平地上滚来滚去，这也只是「平凡球」。如抓起球，用力往地上一丢，置其于「死地」，它不但不会死，而且跳得比你高，所以对你不满意的人，应留三分情、让一条路，否则害人往往反害自己。世界许多成功的人都是经过磨炼、挫折、打击，才能跳的更高。莲花没有污泥，显不出它的清白芬芳，水莲虽然生在水中，但水下积有泥土，一旦水干之时，「莲池」不是变为「净土」吗？有水称「污泥」，无水即「净土」，所以现刻你所看的就是「净土」上的「莲花」，其质硬化，故曰「石莲」，这是要让大地众生方便修道的莲台。

杨生曰：为什么不让众生坐「水莲台」，而要给众生坐在「石莲台」呢？

菩萨曰：现为末法普度众生之期，大家都是在家学佛修道，半圣半凡，少有蒲团可坐，每日都是坐在「木椅上」，为了给这些修士方便在家修道，陆地上也可以成佛，故西方处处浮生了石莲花。

杨生曰：菩萨大慈大悲，救苦救难，为了普度众生、方便世人修道，费尽心机赐下老少咸宜的石莲台，弟子代表天下众生向您致谢。

济佛曰：哈哈！上天本是慈悲为怀，只要众生在世间「木椅上坐得正，心地上修得好」，「尘土」化「净地」，「俗椅」即「莲台」，人人西方有份。

杨生曰：那样不是天下众生都成佛了吗？

菩萨曰：是的，愿天下众生都成佛道，可是世上几个坐（做）得端正？心地扫得干净？既然有这么好的机会，不必让众生「跋山涉水，万里访明师，千里求口诀」，仙佛化身至你家指点度化，只要求道修身，行为做（坐）得端正，家内（心）、家外（身）打扫干净，则地上可以坐，草上也能躺，不是形成一个人间天堂，世上也能躺，不是形成一个间天堂，世上的仙境吗？

杨生曰：这些石莲椅为什么会闪出金光，还浮出了人的姓名呢？其中又有本堂同修的名字呢！

菩萨曰：善哉！圣德堂内都是善根深厚的佛弟子，精研经典，真修大道，立功立德不少，又能内外合一，忍辱精进，所以西方已按其功德为其安排了果位－－莲台。这些莲台大小还会随人的心境、功德转变，故云：「欲求天上位，须培世间德」。所以云：「事在人为。」

杨生曰：菩萨座旁的紫竹上有一只青鸟，口内衔着一串佛珠，在那里呼叫，还会循环转动佛珠，好象世人念佛数念珠，真有趣。不知牠到底口中叫些什么呢？

菩萨曰：善哉！这只青鸟是我身边的神物，又称为「青鸾」，牠口中衔着念珠，正在「念佛」！这说明了飞禽也有牠超俗的一面。反观世人有一只嘴巴，无法「能言善道」，只是「巧言恶道」，说尽了欺骗、虚伪、恶毒的语言，实在不如飞禽，还能唱些悦耳动听的歌声，使世人听了，顿消愁�