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于是张正随先生满意地启程了。他嘴上说是要上京面圣，脚下去走得优哉游哉。如果按正常的路线走，从江西出发，经湖北或安徽一省，不到半个月的时间，便可直抵东京汴梁了。但他走的路线是条令人奇怪的曲线：出江西后，他直奔安徽；由安徽，不向西区湖北，而是向东进入了江苏；到了江苏，逗留了一阵子，往北进入了山东；再由山东而河北，由河北而山西，由山西而陕西；最后，才从陕西慢慢地踱进了中原腹地：河南。
这一路上足足花了半年多的时间。一路上，张正随天师召开了大大小小几百场群众大会，宣传他的“象征主义”说。听了的老百姓大多恍然大悟：原来赵官家的梦是真的呀！这不，张天师自己都承认了。该别人当皇帝呀，做个梦都那么灵验。看来，人要有出息，祖宗要厉害才可以啊！俺们没有这样的祖宗，活该一辈子蹲在田里挖泥土！
当时崇道风气正浓，不用说，地方各级官员早就把张正随先生的所作所为飞报朝廷。宋真宗龙颜大悦，半年之后，等张天师忐忑不安地上京之时，迎接他的人已经等了很久了。张天师一看到那位官员，心中一颗大石砰然坠地！
因为眼前这位官员，正是宋真宗最亲睐的朝臣，今上“崇道认祖计划”的操盘手，著名的大奸臣王钦若。
后人无法知晓，等到后来，张正随先生如愿以偿，得到宋真宗的“真静先生”的封号时，他心中是否有一丝愧意呢？自己的所作所为，到底说得上是“真”呢？抑或“静”呢？
——所以我们说，人生就是这样的无奈：其实我们每个人起初都是老实人，后来之所以变得圆滑不老实，都是给人硬生生逼出来的。
（四十七）
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
取妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。
出门莫愁无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
——赵恒《劝学诗》
干兴元年（公元1022年），宋真宗赵恒驾崩。从他登基后的所作所为来看，此人无疑具有当一流昏君的充分条件。但他的运气极好，身边有一大堆如寇准、王旦之类的能臣辅佐，所以就算是想昏庸，也昏庸不到哪里去。
和历代几乎所有的昏君一样，宋真宗颇具文学才能。上面提到的那首《劝学诗》，很有后来胡适之白话诗的味道。语言通俗，说理明确，老百姓一看就打心眼里喜欢。千百年来，华人以勤读书为首务，这首诗可以说是功不可没。
他最受人诟病的就是后期的崇道造神运动。整件事，仿佛是一个中国版的“皇帝的新衣”。所有的人，包括真宗自己，都知道这件事是假的，荒诞可笑。但每个人都心怀鬼胎，各有各的打算，最后都身不由己地成了这出荒诞戏中的演员。
演员之中，甚至包括了著名的忠臣寇准。 他不顾朋友的劝阻，为了重登相位，明知有假，还是主动地向真宗报告自己辖区内发现天书的消息。结果偷鸡不着反倒蚀了一把米，被奸臣丁谓趁机揭穿。最后，落得个贬斥远恶军州的悲惨下场。
另外还有当时的宰相王旦，本来是个挺正直的能臣。在“天书事件”发生的前一夜，宋真宗送了一坛子珍珠给他，倒不是想给他发点奖金，而是暗示他一个为人处事的基本道理：圆滑。结果这位王旦先生一点就通，每次一有天书便冲锋在前，一次次地带头欢呼庆贺。到了后来，良心上实在是受不了了。临终之前，凄凉地对儿子说：我这一辈子没有什么差错，惟有天书一事，怕是逃不了后世的指责。我死后，你把我剃光头发，穿黑衣服下葬吧！
——由此可见，你是什么人，就该老老实实地去做你份内的事。否则，你自己痛苦，大家看着也觉得累。忠臣最好好好地一忠到底，奸臣最好认认真真地奸个痛快！最怕的就是好人忽然做坏事，或者坏人忽然假惺惺地做起了好事。好人做坏事，别人骂起来肯定比骂坏人还狠；坏人做好事呢？王莽这人您听说过吧？也做了蛮多的好事，但人们都说这叫虚伪。
公元1022，宋真宗的第六子赵受益即位，是为宋仁宗。他继位时是个13岁的小家伙，什么都不懂，真正统治着大宋江山的是刘太后。刘太后一个妇道人家，遇到事情就慌了手脚。刚掌权便遇到了个大难题，急忙召集群臣商议：先帝爷真宗皇帝眼看着就要下葬了。但他留下来的那一大堆“天书”、“祥瑞物”该怎么处理呢？
要知道，由于神仙们的特别关照，这些神圣物品，几乎可以装满皇宫里所有的垃圾箱了！
有大臣建议继续奉供，结果招来了大家的一片白眼；有人建议专门造个大殿收藏，结果几乎被大家群殴至死！也难怪群臣怎么激动，真宗生前，俺们就被这些劳什子折腾够了，未必他死了，俺们还要继续受它折腾么？
不过，毕竟是皇帝的东西，谁都不好意思明说：干脆丢垃圾桶吧！这时有个聪明的家伙建议：既然它们来自天上，俗话说，尘归尘，土归土，咱们一把火烧之，让它们随着轻烟，回到玉帝那里去吧！
——也不妥！人们要问：皇帝是天子啊，既然这样，为什么不连真宗皇帝一块儿烧了？
最后拍板的是宰相王曾，他庄重地说，这些都是皇天上帝对先皇帝的特别恩赐啊，光荣属于先皇帝。如今，先皇帝已经升仙而去，天书、瑞物也应该与先皇帝同归皇堂奉安才是，万不可再留人间。——意思就是说，用焚烧的方法处理垃圾容易造成大气污染，还是用填埋的方法比较卫生。
所有的天书瑞物，最终都随着真宗皇帝入土为安，这也标志着著名的宋朝天书崇拜事件的结束。宋真宗的永定陵现在还好好地保存着，那天国务院允许挖了，大家不妨去凑个热闹，蹲在坑旁边往里瞅瞅，那些当年神气活现的天书，现在变成了什么样子？
“天书事件”唯一的胜利者张正随天师胜利回山！可怜他日夜煎熬，千里奔波，已经瘦得像个人干一样！不过这一切都是值得的，从此之后，龙虎山张天师一家，开始被汴梁的赵官家们另眼相看。一连几代，都蒙宋帝亲自接见，并赐以“先生”的尊号。想当年，宋朝开国之时，陈抟先生这么大的名气，朝廷好不容易才封一个“希夷先生”，现在倒好，光是张家，几乎每代都可以轮上一个！
接下来的几个天师表现都比较一般。第二十五代的张乾曜，只是“端静寡言，笃志內修”。宋仁宗召见他时，问他“冲举之事”，他抄袭了陈抟先生的答案，劝皇帝做好本职工作，少管闲事。——值得表扬的是，张家的天师们，在这一点上，比那些忙着献“九转仙丹”、“红丸”、“黄帝御女之术”的妖道们要干净得多。
第二十六代天师张嗣宗。唯一的特别之处是，“生而左手有印文”。至于印文的内容是什么呢？书上故意不写，大概也是天书上的文字吧？老百姓家的孩子如果也有幸长了一个在那里，大家多半只会说是胎记。
二十七代天师张象中比较早熟。他生下来三个月就可以走路了，五个月就可以说话。清代的笔记小品中，常常也有这一类的小孩子。不过，事物之反常谓之妖，父母亲家人一般都会很不开心。解决的办法是灌黑狗血。灌了之后，也许是真的除了邪气，也许是把天才儿童给吓傻了，总之是强行消除了这种奇特的语言天赋。还好张象中小朋友是生在张天师家，谅那些妖魔鬼怪也不敢上门。说话说得早，大家分析，只可能是两种情况：神仙投胎转世，或者祖传的基因再次创造了奇迹。
张象中天师七岁的时候（一说十三岁），便上京面圣，这时的赵官家是宋仁宗赵受益（也叫赵祯）先生。张象中先生小小年纪，却应对相当得体，“道法甚妙”，宋仁宗很是喜欢，便送了件紫袍给他。不过，可能正是他年纪太小，所以张象中是那些年里，唯一没有被赐号“先生”的张天师。
从时间上算起来，就在他在天师位的时候，京师发生了一起严重的瘟疫。当年的瘟疫可不像后来的非典型性肺炎，把地球闹得倒转了几圈，结果总共才死了几百人。古时候的瘟疫那才叫瘟疫，不死个万把人那简直不好意思拿出来说！
现在有了瘟疫， 办法是把人民隔离起来。古代恰好相反，是把皇帝隔离起来。倒不是大家终于意识到：皇帝老儿才是万恶之源。那么隔离起来干什么呢？让他一个人呆在冷宫里忏悔禳灾！所谓的“天人感应”，只有朝廷犯了什么错误，老天爷才会降下灾害嘛！
但这次连皇帝不吃肉、不近女色也不管用了。眼看着疫情越来越严重，大家心急如焚。参知政事范仲淹表奏：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”
——眼尖的读者这时就看出来了：你这不是在抄袭《水浒传》的开头么？
正是《水浒传》的开头！这里先要说一说《水浒传》这一节的两个BUG！
首先，范仲淹犯了称呼上的错误，他不应该称张天师为“嗣汉天师”。因为这么一叫，就让张天师们提前若干年得到这个宝贵的封号。“嗣汉天师”这一尊号，是元世祖至元十三年封给第三十六代天师张宗演的。范仲淹可以写出名扬百世的《岳阳楼记》，却无论如何也叫不出“嗣汉天师”这个封号。
另一个错误是，洪太尉上山的时候， 主持真人向前对他说：“好教太尉得知：这代天师，号曰虚靖天师……”——这又是个时空错乱的例子！被赐号“虚靖先生”的天师，是第三十代天师张继先，而不是此时正在位的第二十七代的张象中。史书中记载，张继先出生于宋元祐七年壬申十月二十日，当时的皇帝已经宋哲宗赵俑（赵熙）了，中间隔了两个短命皇帝。算起来，等张继先先生呱呱落地之时，那些放出来的妖魔们，如宋江、李逵之类，这时已经基本上长大成人。张继先先生就是由通天的法力，恐怕也已经为时过晚了。
（四十八）
第三十代天师张继先，是天师道中兴年代一个不世奇才。传说他神通广大，道法神奇。在张天师一家一千八百多年的历史中，仅次于祖天师张道陵。也许正是因为如此，施耐庵在《水浒传》中，才硬要把他拉来客串一回。
他的道法到底厉害到什么程度呢？先看看史书上记载的一段传奇吧！
在山西省的运城地区，有一个解州镇。一般人对这个小地方都没有什么印象，但在北宋时期，解州一带在国家的经济生活中，却占有相当重要的地位。因为那个地方产盐，据说生产的历史长达4000多年。
俗话说，山珍海味离不了盐，走遍天下离不了钱。这个道理每个人都懂，朝廷那些会捞钱的官儿更是一刻也不曾忘记。所以，从古至今，朝代换了无数，政治理念、治国方式各不相同，但有一点是约定俗成的，即政府对盐的专营权。
有了白花花的盐，自然就会有百花花的银子。清代江南官营盐商的富裕，直到现在也都让人眼红不已。别的不说，中国八大菜系之一的“淮扬菜系”，就是在短时期内，硬生生地让盐商们给吃出来的。
不过，解州的盐和江南盐商的盐略有不同。江南的盐，都是产自江浙沿海一带的海盐。解州的盐呢？是当地的盐池里产出来的，叫“池盐”。从科学的角度来讲，这是一种“岩盐”。岩盐的另一个产地在我们四川省的自贡，叫做“井盐”。据说自贡盐的品质不及解州盐。从生产方法来看，自贡盐也比解州盐麻烦得多。别人是一个个宽阔的盐池，直接在里面舀卤水晒就是了。自贡盐呢？还得花费大量的资金、人力去开凿盐井。
正因为如此，解州的池盐产量是非常高的。在生产高峰期的元朝至元年间，曾经达到年产8554 万斤的惊人记录！可见，解州的盐池，是朝廷一棵多么重要的摇钱树啊！
宋徽宗崇宁五年，这棵摇钱树却出了毛病：里面发现了一头怪兽，样子很像传说中的蛟龙！
如果换成是现在，对于解州人民来说，这将是一件从天而降的美事。大家也不用忙着热日头下面辛苦地晒盐了，都去开酒店“捡”钱吧！旅游业未必还不如你买那 5毛钱一包的盐赚钱么？看看人家英国，虚构一条尼斯湖怪出来，就掏空了无数旅行者的腰包。
但当时的解州人民却很不赞同这个观点。一则在古代，这些稀奇古怪的东西，经常出现在不该出现的地方，大家都看烦了！二则这头蛟龙很不友好，它会吞云吐雾。龙从云虎从风，云雾只是龙的一种附生产品，这一点大家都能理解。但解州这条蛟龙却做得相当地过分，一吐云雾就是数十里对面不见人影。家禽家畜，大人小孩，只要一走进这雾里，“輒皆嚼啮，伤人甚众”。
龙生九子，各有不同。看来解州这条龙明显不是一条好龙。好龙应该保佑龙的传人才对，而不是把我们当作饭后的甜点。宋徽宗非常烦恼，盐钱收不上来不说，万一这龙吃上了瘾，跨省吃到河南汴梁来，那可如何是好？一时间，他连李师师家都不想去了，急得在宫中团团转，一心想找个解决的办法出来。
但就凭他这个标准的昏君，能想出什么像样的法子来？没奈何，只得敲响景阳钟，召集群臣商议此事。
文武百官齐集大殿，一个个面面相觑，哪有什么好主意可讲？大宋朝重文轻武，弄得连武将们都有几分娘娘腔。所以，没有一个人敢像演义小说中写的那样，勇敢地走出队列，昂然大叫：“末将不才，愿立下军令状，三日之内，不斩下妖龙之首，末将提头来见！”——换成唐朝那就简单了！连魏征这样的文官，都敢一家伙砍个龙脑袋下来提着玩！
于是有大臣建议：向韩愈同志学习，写篇声情并茂的《祭蛟龙文》，找个胆大的，扔进解州的盐池里，感动那条恶蛟，让他不再作乱人间。
大伙听了都摇头，写文章吓人的事情，只是说说好听而已。就连韩愈自己那一回，当时吹嘘多么多么厉害，结果后来李德裕、陈尧佐等人到�