亦舒传奇- 第22部分

　　好在，她还有“流利机智的文字，有文学典故，有对文人的批评，有智慧的人生观察”等等作底子，让她的小说一直有迷人之处。

　　盼望得太多的东西，最好不要得到。

　　在想象中，它常常是好的，事实并不如此。

　　事实上生活就是生活，并不是做神仙。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《我这样的爱她》

　　亦舒如同在用诗的语言去说人生哲理。

　　宜室忍不住说，“你倒是不担心爸妈会分开。”

　　“分开，你们？不可能。”

　　呵，信心这么足，看死老妈无处可去。

　　“不，不为这个，”小琴坐下来凝视母亲“你是那种同一牌子洗头水用十年的人。”

　　“呀，你低估母亲”宜室说，“别忘记由我建议移民。

　　谁知小琴笑出来，“那算什么，移到冥王星去，一家人还是一家人，只要不拆散，住哪里不一样。”

　　小小孩子，竟说出这样有哲理的话。在孩子身上，从来都比较有诗意的祛除功利的浪漫的一面。

　　足证亦舒似有古典情怀。

　　机信科中，更写了一个季盼咪，给剑拔写张、腥风血雨、惊心动魄的场面送去了阵阵清凉之意。

　　人的矛盾来自身、口、意的无迭统一，尤其是意念，在时空的变迁与形式的幻化里，我们的意念纷法，过去的忧伤喜乐早已不在，我们却因记忆的版图仍随之忧伤喜乐，现世的喜怒哀乐更是耿耿于怀，难以释然，我们时常堕落于形式之中，无法使自己成为自己，就找不到自己的人口了。

　　季盼咪是人们俗称的“低能儿”，她的母亲因此郁郁不乐。

　　倒是季少堂的人生观相当豁达，有着传统的中国知识分子对命运的认知：一株野草、一朵小花都是没有执着的。

　　它们不会比较自己是不是比别的花草美丽，它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。

　　它们不取笑外面的世界，也不在意世间的嘲讽。

　　它们有独立的心灵，也有自己的尊严。

　　这就有排意在了。

　　所少季少堂说：“盼咪有她自己的世界。人生在世，各有命运不同。”

　　宋家明则说得更为透彻：

　　“世界上数亿万人，命运各不相同。有些人仿佛很幸运，有些人境像凄惨；实质上每一个生命都有内心世界，谁幸谁不幸，非常的难下定论。孔子说过：于非自，焉知鱼之乐乎。以我们的眼光，当然觉得今爱是个可怜的低能儿童，可是实则上她有她的世界，她有她的生活方式，我们实在不必过分哀伤。

　　是，快乐与不快乐皆由心生，智者多劳，知识往往也会增加烦恼，劳苦大众快乐的人也很多。上帝给我们多少，我们就应当满足多少。

　　势不可使尽，揭不可受尽，规矩不可行尽，好话不可说尽。

　　亦舒是否借盼眯的故事演说得道高僧四大皆空的故事？骄傲的人常表现得大愚若智，谦逊的人则是大智若愚。

　　主张空明的弹并非虚无，我们在生活中所经验的一切，无非都是形式的展现。

　　禅心里没有断天相，在真实的生活，实际人生的历程中也没有断天。记忆，乃是从前的现实；现在，则是未来的记忆。一个人若未能以自然的观点来看记忆的推移，版图的改变，就无法坦然无碍面对当下的生活。

　　宋家人就是没有这种悟觉，所以造成了悲剧。

　　季少堂也是过于执着的人，对女儿，能如此通达，对爱情，他却只会痴缠。

　　生而情有是必然的事，这些情缘使我们在爱河中载沉载浮，使我们在爱河中沉醉迷惑，如果不能在情爱中维持清明的距离，就会在情与爱的协迫之下，或贪婪，或仇恨，或愚痴，或苦痛，或堕落，或无知地过着一生了。

　　亦舒为此而写了季盼咪，并把其中的男欢女爱以大时代作为背景，她的小说就显得意味深长了。

　　
　　






亦舒传奇……曼陀罗






曼陀罗

　　“你们中的毒，叫做自我毁灭，……

　　时间与金钱太多，性格怪僻，非邪非正，一念之差，就害人害己

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　亦舒《曼陀罗》

　　有一句话，几岁大的孩子在今天都耳熟能详：

　　“金钱不是万能的，没有钱却万万不能。”

　　宇宙生活的神秘，天地间自有的秩序，山青水绿，流水不腐，深水无波，在金钱的作用下，似乎都会变成另一番模样。

　　《曼陀罗》里，有亦舒很明确的金钱观。

　　亦舒有很书卷气的时候。不要说她的女主人公即使在艰苦的旅途中也会捧读《红楼梦》、《劳伦斯诗集》等等，就便是她自己，也常常有金钱万恶之意念浮现。

　　但她毕竟是生活在一切以金钱以物质为第一的香港社会。在香港成为英国殖民地已逾百年之后，早已形成了以港口商品集散为支柱的经济特色。在文化上也更多地受到西方文明的洗礼，君子固穷的中国文化特色不可能不受到强烈的冲击。

　　金钱的重要性无疑在她的生活中有相当的意义。

　　自然也在作品反映出来。《喜宝》、《香雪海》、《风信子》、《寂寞鸽子》、《花解语》等等不用说了，里面全是仗钱欺人的事，即便在中产阶级世界，钱也是一个大问题。

　　《我的前半生》，子君被涓生抛弃，涓生要她搬到外头找一层公寓住，起头说是给她五十万，后来又说仅仅只能给三十万。

　　听到涓生的解释，子君觉得心在滴血，恨得不得了——恨自己还跟他讨价还价。她想，我在干什么，他如一个陌生人，向一个陌生人要钱，并且尚嫌少，子君呵子君，你怎么好意思。“我根本不记得什么时候认识过面前这个男人，我至爱的丈夫史涓生已死，我似已死。”

　　但是，钱还是不能不要，难道露宿街头不成？要不怎么说人穷志短呢！

　　在《憔悴三年》里，刘玉容跟子君遭遇差不多，甚至处境更难。当有一天，孩子的父亲来访，说要补交一年孩子的抚养费，已变得坚强起来的玉容也吁出一口气。认为到今天才有表示，虽迟也总比永不好。这不是讲意气的时候，她当然不会掷还支票。

　　《曼陀罗》更甚，处处有金钱作祟的幢幢鬼影。

　　乔穆的家庭背景已足以进入上流社会，但他不倚仗父亲的钱财名望，靠一部相机出来闯天下，试图在金钱与名誉之外做一个自由自在的人。

　　但身外之物却让他的“名土风度”总不能挥洒得极致。

　　跟婀娜闹意气，不想工作，但婀娜一句话，他马上就如泄了气的气球，一言不发了。

　　婀娜说：

　　“人家没欠我钱，你支了《婀娜》杂志的薪水，已走到一九八三年了。”“你认为你是贾老二贾二爷？”

　　是，有钱真好，慕容琅的父亲就可以娶一个比他年轻很多的美貌太太……乔穆愤愤不平。

　　但他结交的人也没有下层社会的，他永远在一些有钱人中来往，追求物质享受的精神已渗入他的血液中。

　　还是婀娜的批评中肯：

　　“他不能扔下所有的钱才娶宁馨儿，有钱又不是他的错，一般人一听见谁有钱，谁就像是犯下弥天大罪似的。

　　但钱太多了实在不是好事情，像慕容一家人，就是因为钱多花不完，富敌香江，搅出了多少事。

　　做女儿的和家里一言不合，就流浪到了西藏尼泊尔，无所事事，糊涂度日。

　　做儿子的，则是在纽约过着醉生梦死，苍白如尸的生活。

　　做继母的最大手笔，就为一两句闲话，意气用事，动辄用十来亿去收购一个公司，损人不利己。

　　他们富有得神神秘秘，然而却被乔穆批评成“除了钱什么也没有”的“最最可怜的人”。

　　问题是，乔穆也是“丈人灯台——照得见别人，照不见自身”，总觉得自己纯正良善，别人丑陋恶俗。

　　他也并不是不想摆脱物欲的诱惑，但很难想象一个连坐飞机都不愿坐三等舱的人会斩断对金钱的渴望。

　　有时候他连小便宜也占，真令人发噱。

　　宁馨儿要他帮忙拍一组瓷器照片，他先收下了三十万元订金。他老爹气不过，定要他归还，他只好取出钱去还，却只还了本金，拿利息去买了一架哈苏相机。还颇有得色：“还就还，我没说过连利息还。这年头有个钱来都不容易，每个人都会变得贪婪兼小家子气，我是很原谅我自己的。”

　　金钱的魔力多大，连爱情也逃不过它的魔掌。

　　有人说：敏敏哲特儿——尼泊尔的酋长对慕容琅一片深情，从尼泊尔追到香港，出尽法宝，要赢得美人芳心归。这是否表明了作者将真挚感情的希望已不放在香港本地了呢？或者说不放在这个金钱社会中了呢？

　　怎么会这样？尼泊尔酋长再也不是猎头族族长了。他是剑桥历史系的毕业生，在尼泊尔财雄势大，富甲一方，住豪华高山别墅，在纽约拥有昂贵套房，儿子在瑞士读贵族学校，动辄开专机满世界“追捕”心中的女神……

　　他跟慕容琅，也不算门不当户不对了。

　　在富裕的冷漠中，想回到原始的温馨，而一旦真的得到了患难中的真情，又要贪婪地追求那富丽和奢华，这是现代人的两难选择。

　　也是亦舒作品中人物的困惑。

　　社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会。林清直说，青年社会有的是热情，老年社会有的是从容，亦舒的言情世界正好是中年社会，有的是务实。

　　务实不是不好，但若没有从容的生活态度与热情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。

　　一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利务实的社会，则是僵化的庸俗社会。

　　也许是为了对无奈的弥补，亦舒尽量在字里行间带上一种桀骜不羁却仍有诗情画意的风致。

　　这里面的爱情没有琼瑶似的痴迷疯狂，也没有岑海伦似的纯情空幻。她只是把现实的人们，对于爱情的一种渺茫的渴望和追求，演绎进现代化的都市生活中，毫不避讳其臆想，其偶然，反而夸张其真实，其可信。行于当行之时，止于当止之刻。

　　没有冗长的抒情，偶尔的心理独白却又引人留连。在这种收放自如的节奏中，人物个性的深入和情节的发展时时体现出一种节奏感，并且与小说的环境背景相得益彰。

　　她自然是不会用田园诗的节奏来表现城市爱情的，她太知道她的童话里的主人公们在那种节奏中，是无法推演下去的。时代节拍太快，缺少时间，来不及忏悔，来不及思念，最主要的是实际与方便。

　　这种都市感，无疑也是架构于读者与作者之间的一道桥梁。谁想与时代脱节？

　　练达的文风和文思，还表现在亦舒的写作视角k。

　　有时她是以女性主义的身份去写作的，女主角具有“强人”气质，在纷繁的现实世界中能够随机应变，在红尘的烦扰中进退有据，自信自强；男性角色例显得不甚重要，可有可免或渺小不堪，甚至面目可憎、如〈我的前半生》、〈胭脂》、《银女》、《西岸阳光灿烂》等作品，很得女性读者的欢心。

　　但有时，她的小说中又很少带女性色彩，据说是因为由于与哥哥及其朋友，那些武侠小说大家金庸、古龙等交往不少，不知不觉间也沾染了他们豁达、幽默的男子风格。

　　像《香雪海》《曼陀罗》、《风信子》等以男性观点来写的小说比比皆是，里头关于女性的一些议论，也是很令人骇异的。

　　我最讨厌霸道的女人。女人聪明伶俐愚蠢十三点皆不要紧，发点小脾气使性子意志脆弱更属琐事，但我受不得女人霸道。

　　《香雪海》

　　女人的爱虽然泛滥，恨也不简单，最怨毒的是：你说她老，你说她不好看，你说她没人要，你说她贪财，你说她是狐狸精…她不会饶你。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《曼陀罗》

　　这样，在她的作品中，便出现了一个矛盾的景观，男性女性一起批判，不给任何一方留情面。

　　也许真实的生活就是如此，人性是一个很大的题目，谁都很难说得清楚。

　　男女平等的世界以及男女平等的爱情，这一切，都需要一个过程。

　　亦舒的矛盾其来有自。而矛盾不一定非要解决。

　　自工业革命以来，现代人就一直处在矛盾之中。我们向往物质文明，却又频频回首原始风情；我们享受现代科技的成果，却又常常怀念田园风光的纯朴；我们有了更大的竞争发展空间，却又希望继续保持和谐的人情事理—

　　但世事却是不以人的意志为转移的，得到什么的同时似乎注定要失去什么。太阳有升有落，月亮有阴有暗，大自然尚且如此，何况人事。

　　把人生的历程拉长了看，忧欢是生命中的一体两面，它们即使不同时出现，也总是结伴而行。

　　关键在于你注重什么，如果得到所期望的，你会永远欢乐；如果期望落空，你会一生悲伤。问题还在于你想不想得开。

　　祸兮福所倚，福兮祸所伏。我们要找到是身心的平衡点。这是古人的哲思。

　　而在现代人那里，那是“此在即烦”（海德格尔诺）。存在就已经是痛苦的，如果我们再自寻烦恼，相信不是每个人都能像慕容琅那样幸运，跑到尼泊尔去逃避一切的。

　　忧欢时常联手，这是生活里最无可奈何的景观。而幸福的感受与人的心理态度有密切的关系。

　　因此，也许应该像亦舒那样苦中作乐，她在小说中流露出来的严肃的调侃，其实有着丰富的意蕴。

　　性格控制命运，像宁馨儿，就是逼着自己走“曼陀罗”那样的道路，色极艳丽花极毒。她永远想活得似一个传奇，不愿做一个普通的人。

　　乔穆虽也算得上是浪荡子，却有一点慧心。

　　在父亲的公司被宁馨地意