者把糖果放在婴儿手里。如果把糖果放在婴儿手里，婴儿便将糖果放入口中。通常到了第160天时，一旦糖果出现，婴儿便会伸手去取糖果。然后，就可以对这名婴儿进行手的惯用性测试。
在这段有趣的时间里，我总共与大约20名婴儿一起工作。在做测试时，婴儿被母亲抱在膝上，以便双手获得同样的自由。实验者站在婴儿面前，将糖果保持在与婴儿双眼平行的水平面上并缓慢地朝婴儿送去，但是须小心保持在两手间的位置上。当糖果到达婴儿够得着的地方时，婴儿的双手便开始活跃起来，然后一只手或另一只手或者双手举起，朝糖果伸去。于是，首先触及糖果的那只手被注意到了。
属于这种性质的所有实验结果表明，从孩子出生150天到1周岁之间，没有证据确定稳定的和一致的手的惯用性。有些日子右手用得较频繁，而有些日子则左手用得较频繁。
我们得出的结论
我们关于手的惯用性的整组研究结果使我们相信，直到社交用途开始确立手的惯用性时，方才在两手中产生反应的固定分化。此后，社会很快介入，并说“你应该使用你的右手”，压力也就立即开始了。“用你的右手握手，威利。”我们抱婴儿的姿势也是让他能用右手和人家挥手告别。我们强使他用右手取食。这种情况本身就是足够有力的条件反射因素，可以用来说明手的惯用性的原因。不过，倘若你问：“为什么社会是惯用右手的呢？”这大概要追溯到原始时代了。一个经常得到引证的古老理论也许可以视作真正的原因。心脏位于人体左侧。对于我们原始的祖先来说，了解以下情况是十分容易的，即人们用左手举着盾牌并用他们的右手把矛刺向对方或猛掷出去，这些人归来也往往拿着盾牌而不是被放在盾牌上抬回来的。如果在这一理论中有什么真理的话，那么可以十分容易地了解我们的祖先为什么开始教会青年一代惯用右手了。
在盾牌被搁在一边之前很久，手稿和书籍的时代已经开始；而在手稿和书籍来到之前很久，古代流浪的吟游诗人也已经在口头上将这种惯用右手的传统加以具体化。强大的右臂成为我们神话中英雄的一部分。我们的一切工具——蜡烛熄灭器、剪刀以及类似的物品，过去曾是，现在还是为惯用右手的人们制作的。
如果手的惯用性是一种由社会灌输的习惯，那么我们该不该改变左手惯用者——那些抗拒社会压力的顽固分子呢？我坚持认为，如果这项工作完成得早且十分明智的话，那么就不会产生哪怕是最轻微的损害。我想应当在语言十分发展以前做这项工作。在后面的演讲中，我将试图向你们证实，从一开始我们便用词语表达我们的行为——也就是将行为翻译成言语以及将言语翻译成行为。现在把一名惯用左手的会讲话的孩子突然改变成惯用右手的孩子，很可能使孩子降低到只有出生6个月的水平。由于经常不断地干扰孩子的行为，你就打破了他的用手习惯，从而可能同时干扰了他的言语（因为言语和用手行为是同时形成条件反射的）。换言之，当孩子正在重新学习时，他不仅要用手摸索，还要用语言摸索。这样，孩子便重新退回到婴儿期。对身体予以无组织的（情绪的）内脏控制又会作为一个整体重新占据支配地位。比起一般的父母或教师准备给予的处理来，要转变处于这种年龄的儿童需要更加明智的处理。
我认为，主要问题已经解决了：手的惯用性不是一种“本能”，甚至很可能不是在结构上已经被决定了的。它是社会地形成了的条件反射。但是，为什么人群中仍拥有5％完全意义上的惯用左手者，以及10％~15％的混合型者（左右手均用者）——例如，用右手掷球、写字或吃东西，而用左手操作斧头或锄头等等——这就不得而知了。＇2＇
再者，处于站立阶段的婴儿有时会用一只手或另一只手抓住东西不放——那只手往往是训练有素的更强有力的手！在此期间另一只手则空着。使用的手可能取代甚至超过那只因不用而功能减退的手。对成人进行问卷调查和统计研究不会使这一问题更清楚地显示出来。
非习得性资质的小结
尽管我们对人类非习得性资质的研究还刚刚开始，可是从我已经对你们讲的内容中，可以对即将见到的那种活动类型以及研究这种资质的方法获得一个完整的印象。
婴儿出生时或出生后不久，我们几乎能发现所有这些业已建立的所谓临床神经病学（clinical neurological）的信号或反射，例如瞳孔对光的反应，膝盖反射和其他许多信号或反射。
我们发现，出生啼哭后接着发生呼吸，以及心跳和所有的循环现象，例如血管舒缩中的收缩（血管直径减少）和舒张，脉搏等等。从消化道开始，我们发现吮吸、舌部运动以及吞咽；发现饥饿痉挛，消化，在整个消化道中必要的腺体反应，以及排泄（排便、撒尿、出汗）。微笑、打喷嚏和打嗝行为至少部分地属于消化道系统。我们还发现阴茎勃起。我们发现，当婴儿用双手将自己悬吊起来时，就躯干而言，可以观察到躯干的一般运动，以及头部和颈部的一般运动。然后，出现了有节奏的“爬行”运动。我们可以见到婴儿呼吸时躯干的活动，以及婴儿在啼哭时、排便和撒尿时、翻身时、头部抬起或转动时躯干的活动。
我们还发现手臂、手腕、手和手指差不多处于无休止的活动之中（大拇指直到后来才参与进来）。在这种活动中，尤其值得注意的是抓物，反复地张开和合拢双手，整个手臂乱动，把手或手指放进口中，当鼻子被捏住时将手臂和手指投向脸部等等。
我们发现除了睡着的时间以外，双腿、脚踝、足和手指几乎处于不停顿的运动之中；如果出现外部的（和内部的）刺激，甚至睡着时也会发生运动。膝盖可以弯曲，腿部移向臀部，踝骨转动，足趾展开等等。如果接触婴儿足底，便会产生具有特征性的足趾运动（巴宾斯基反射）；如果左膝部被拧一下，右脚就会提升到刺激点，反之亦然。
其他活动则出现在稍后阶段——例如眨眼，伸手取物，拿和把弄，手的惯用性，爬行，站立，坐直，走路，奔跑，跳跃。在这些后来出现的大量活动中，很难说有多少动作是由于训练或条件反射而产生的。毫无疑问，大部分是由于结构方面生长的变化，其余部分则是由于训练和条件反射的缘故。
本能变成了什么
难道我们不准备承认整个本能的概念是学术性的和无意义的吗？甚至从最早时刻起我们就发现习惯因素存在着——甚至在许多显然简单的动作中存在着，以至于我们习惯地把这些简单的动作称为生理反射（physiological reflexes）。现在让我们回到詹姆斯的“本能表”（list of instincts）或者回到其他一些本能表中去。就詹姆斯描述的行为——例如模仿、竞争、清洁，以及他所列举的其他一些形式——能被观察到的那一时刻而言，婴儿实际上是习得反应（learned responses）这门学科上的一名研究生（graduate student）。
因此，实际的观察使我们不可能再容纳本能的概念。我们已经看到，每种行为均有一种发生史（genetic history）。难道这不是用来找出疑问中的无论什么行为并观察和记录其生活史的唯一正确的科学程序吗？
就拿微笑来说，它在出生时便开始出现——是由机体内的刺激引发的，也是由接触引发的。很快，它形成了条件反射，只要一见到母亲便会引发微笑；接下来是声音的刺激，最终是图片的刺激，都会引发微笑；再接着是词语，然后是看到的、听到的或读到的生活情境都可能引发微笑。很自然，我们笑什么，我们笑谁，以及我们和谁一起笑，都是由我们特定的条件反射的整个生活决定的。不需要什么理论来解释它——只需要对遗传事实的系统观察。弗洛伊德派的（Freudian）信徒们精心编造的关于幽默和笑话的一派胡言不过是一些无用的谷壳。一旦观察挑明了事实，它们就会被风吹到一边去。
让我们再提一下操作问题。它开始于第120天，到婴儿6个月时，这种行为变得稳定、明显和熟练。它可用千百种方式建立起来，主要有赖于容许它发展的时间，婴儿玩的玩具，婴儿是否被其玩具伤害过，婴儿玩玩具时是否被玩具发出的声音惊吓过，等等，脱离了早期的训练因素而侈谈什么“建设性的本能”（constructive building instinct）是违背事实的。
再有，在教育宣传中存在一种类似的毫无意义的口号——采取像“让儿童发展其内在的天性”之类的形式。表述这些癖好和本能的神秘的内在生活的其他短语有“自我实现”（seif…realization）、“自我表现”（self…ex…pression）、“未受教育的生活”（untutored life）（例如，未开化民族的生活）、“野性”（brute instincts）、“人的卑劣自我”（man’s base self）、“基本的事实”（elemental facts）等等。这些作者如阿尔伯特？佩森？特荷恩（Albert Payson Terhune）、杰克？伦敦（Jack London）、雷克斯？比奇（Rex Beach），以及埃德加？拉斯？波罗斯（Edgar…Rice Burroughs），把他们从一批读者中引发出的反应归之于由社会传统（尤其是通过性的禁忌）所奠定的结构，这些由社会传统所奠定的结构受到了这些心理学家本人的误解的支持。
为了使你们更加容易地掌握行为主义的一个中心原则——也即一切复杂的行为均来自简单反应的成长或发展，我想在这里介绍“活动流”（ac…tivity stream）的概念。
活动流取代詹姆斯的“意识流”
你们中间的大多数人一定对威廉？詹姆斯关于意识流（stream of con…sciousness）的那一经典章节十分熟悉了。我们都十分喜欢那一章。不过，今天看来，像旧式的公共马车已经不适应现代的纽约第五大道一样，詹姆斯的这种提法也已经和现代心理学大大脱节了。旧式的公共马车固然是别致的，但是它已经让位于更加有效的交通工具。在这篇演讲里，我想给你们一些替代詹姆斯经典贡献的东西；尽管不很别致，却更符合事实。
我们已经回顾了关于婴儿早期行为的许多广为人知的事实。让我们用一幅图解来描绘人类结构日益复杂的整体。由于某些原因，这种描绘将是十分不完整的。首先，我们在图解上只能显示那些活动中的一些活动。其次，即使图解上有足够的空间，由于我们的研究还不够完整，我们也无法描绘一幅合适的图解。最后一点，我们在这几篇演讲中还没有讨论人类内脏的和情绪的资质，他的操作习惯和语言习惯。
可是，暂且不管以上这些缺陷，让我们想象一下一个完整的生活图解吧——永无休止的活动流，开始于卵子的受精，随着时间的流逝变得更加复杂。我们实施的有些非习得性行为是短命的一这些非习得性行为在活动流中只占一点点时间——例如吮吸和非习得的抓握动作（与习得的抓握和操作动作相对而言），大脚趾的伸展动作（巴宾斯基反射）等等，然后便从活动流中永远地消失了。设想一下在生命的长河中较晚出现的其他一些行为，例如眨眼、月经、射精等等，它们在活动流中保持下去——眨眼动作保持到死亡；月经维持到大约45~55岁，然后消失；男性的射精行为可以保持到70~80岁，甚至更长。
但是，最为艰难的是设想一下每一种非习得的行为在出生以后不久便形成条件反射——甚至包括我们的呼吸和循环。设法记住，手臂、手、躯干、腿、脚和脚趾的非习得性运动迅速地组织到我们稳定的习惯中去，其中有些行为终生保持在活动流中，其他一些行为只保持一个短暂时间，然后更永远地消失了。例如，我们2岁时的习惯必须让位于3岁和4岁的习惯。我想花整整一个晚上谈论一下人类活动的这幅图解。它可以借图解形式迅速地为你们提供心理学的整个范畴。行为主义者研究的每个问题，在这明确的、实质性的、可以实际观察到的事件流中均有某种形式的定位。它还为你们提供了行为主义者的基本观点——也就是说，为了了解人类，你必须了解他的生活史。它还最有说服力地表明了心理学是一门自然科学——生物学的一个明确部分。
在我们的以下两篇演讲中，我们将会看到，在行为主义者的手里，人类情绪的遭遇是否会比本能的遭遇更加好一些。
简略的图解表明了某些人类活动体系（action systems）日益增长的复杂性。黑色的实线表示每一活动体系非习得的开始。虚线表示每一体系如何通过条件反射而变得复杂起来。
图6…1 人类活动日益增长的复杂性图解
有些体系显然没有改变。它们终生存在于活动流中，而不增加其复杂性。
上述图解既不完整又不正确。唯有达到彻底的发生学研究，该图解才能作为对不同年龄婴儿的行为予以期望的衡量尺度。
行为主义的历史可追溯到笛卡儿（R。Descartes，1596—1650），他曾声称动物是无意识的，否定了动物的意识，试图对身心作机械主义的解释。
这张笛卡儿的手绘稿意在说明人类松果腺指导下的意识反射。
拉美特利（J。O。 LaMettrie，1709—1751）则更进一步，认为人类行为的自动化与动物的相同。
孔德（Ate，1798—1857）认为唯一有效的知识是那种具有社会性，而且是可以客观观察的知识。这种倾向波及到心理学，促成一种新心理学的产生。它拒绝谈论“意识”、“心理”等心灵主义概念，而只注重那些看得见、听得到和摸得着的东西。它既反对心理学的研究对象是意识，也反对研究意识的手段是内省。
罗意德？摩根（C。 Lloyd Morgan，1852—1936），是早期行为主义者的主要人物之一，认为在研究中不能直接地形容动物的心理过程。图为罗意德？摩根的�