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秦牧的话，让在坐的三人惊愕不已，三人虽然都不是腐儒，但秦牧这话似乎有把儒家文化比着女人的裹脚布的嫌疑，这太让他们震惊了。
秦牧接着说道：“如今不光是北方的游牧民族在进步，全世界都在进步，而我们呢？时至今日，儒家学说，朱程理学，已经到了不容挑战的地步，谁若说一句不好，就是离经叛道；
不管何种学说，一但它被奉上了神坛，他就失去了进步的可能。儒家学说越来越封闭，越来越尊大，不容挑战，唯我独尊。这本身其实就是对儒学的一种糟蹋。
海纳百川，有容乃大，儒学如果不能吸纳其他学说，不断完善自我，超越自我，迟早会被别人超越，被人屏弃。
儒学渐趋于封闭，导致了我汉人的思想整体也日趋僵化，所以汉唐之后，咱们进步越来越小，甚至连生存的空间都遭到了巨大的威胁。
常言说得好，读万卷书，行万里路。看看如今的读书人，成天就知道在秦淮河上风花雪月，做了两首无病呻吟的诗词，便洋洋得意，有几个读书人真的去行万里路了？
睁开眼睛看看，西夷从万里之外，都打到咱们家门口来了，咱们汉人有几个走出过国门？有几个知道中国之外的世界是什么样子？
秦秋时期孙子便留下知己知彼，百战不殆的名言。到时今咱们汉人却关起门来妄自尊大，再这样下去，我中国今日不亡，明日也必亡。
各位想想吧，知道汉唐之后，中国一次次面临全境沦亡的根本原因在哪里了吗？傅学士、顾学士都是学术方面的精英，本王希望你们能负起这个负责，引导国人放眼看世界，别再总是将目光盯在女人的小脚上，”
本来一场平和的交谈，司马安三人万万没想到最后秦牧竟然说这样一番话来，这番对他们的冲击可用石破天惊来形容。
之前，所有人都将中国的沦亡归罪于天灾，归罪于君昏臣庸、土地兼并，归罪于吏治败坏、士族残酷剥削。
从来没有人把天下沦亡的原因归罪到儒学的保守封闭、思想的僵化上面。
秦牧的话给了他们极大的震动，以至于三人沉默着，久久不能语。
柳如是则下意识地低头看了看自己的脚，她有着一双三寸金莲，走起路来弱柳如扶风，以前她曾为此颇为自得。
然而秦牧刚才那番话，一下子将女人的小脚定性为文人士大夫审美情趣扭曲的产物。
她读书破万卷，有自己的辨知能力，感觉秦牧的话非常有道理。不管如何，她下定决心，以后再也不裹脚了。
他抬起头来时，看到司马安、傅青主、顾炎武三人正起身，神情恭敬向秦牧施礼。
ps：这些天也太冷清了，心里不得劲。加上我母亲这两天头疼发烧，每天要带她去吊针，侍奉汤药。以至于我迟迟不敢动笔去写本应到来的战争场面，总感觉缺少激情。
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第315章 脉脉双含水蜜桃
在历史上，中国直到十九世纪末、二十世纪初，才开始从思想文化方面作出反省。
在那之前，在思想文化方面，中国人一直认为自己是世界第一，一直走在世界的前列。
直到在东西方的碰撞中，被西方列强打得惨不忍睹之后，知识分子才开始全面反省。
先是象梁启超那样的改良派，觉得应该效法西方。后来到鲁迅为代表的一大批学者，更是对中国传统的思想文化作了全面的否定。在他们笔下，中国的的传统思想文化被批判得血淋淋的，孔乙己那样的迂腐之人，成为中国文人的形象。全中国人沉睡在一座纸糊的屋子里，麻木不仁。。。。。。。。。
这种批判在当时而言，是有必要的，不如此不足以唤醒国人。
秦牧把汉唐之后中国一次次面临全境沦陷的原因，归结为思想文化的日趋封闭和僵化，这个观念在清末之前是绝对没有，这对顾炎武和傅青主几人造成了强烈的冲击。
之前，顾炎武本人对思想的僵化已经有一种隐隐的担忧，他反对八股取士，就是因为八股取士对读书人的思想造成了严重的禁锢。
只不过由于时代的局限性，他还没能把问题上升到这种高度，现在秦牧把问题进行升华之后，让他有种豁然开朗的感觉，澎湃的心潮久久难以平息。
在汉唐时期，中国遥遥领先世界。但是到了明朝，在天文历法、算术医学、物理化学等等方面，甚至连枪炮铸造。都开始要跟别人学习了。
那么是什么原因造成原本遥遥领先的中国，开始落后于别的民族呢？
顾炎武三人也试图与秦牧辩驳，但当秦牧把这些活生生的例子摆在他们面前时，顿时就让他们无话可说了。
秦牧觉得，要改变中国逐渐落后的局面，首先要从文化思想上加以改造，而不是从政体上着手。什么君主立宪制，搞那东西绝对是在找死。
一个国家要想迅速崛起，高度集权绝对不可或缺。一战前的德国和日本，二战前的苏联，他们之所以能迅速崛起，从破破烂烂的状态。一跃成为可以左右整个世界的强国。最重要的一点就是他们的高度集权统治。
象美国那样搞什么共和制，看看他们崛起的时间，经过一百多年的自生自灭，没有外敌侵扰，最后还是机缘巧合之下，在一战中捡了漏才有崛起的机会。
有鉴于此，秦牧绝对不会去搞什么君主立宪制，至少现在不会去搞。那一套东西适合守成，不适合开拓。
咱就是要当皇帝。要高度集权，让整个国家凝聚在一起，才有可能迅速打开局面。
在以往的政治改革中，秦牧所触及的都只是些皮毛，而从未想过颠覆君主制。
一种制度的形成，首先要有思想文化的引导，贸然搞什么君主立宪制，不但不能把国家引向强盛，相反，下场只有一个，自己死得很惨。
制度不能改变，但思想方面一定要加以改造，取消八股取士，这就是他给读书人思想松绑的第一步。
接着，让顾炎武、傅青主这些精英去思考，去探索，去批判儒家唯我独尊所带来的封闭和僵化，慢慢引导人们思想上的转变。
同时适当地引进一些西方的思想加以碰撞，比如慢慢宣传一些“物竞天泽，适者生存”的天诞论。
总之，这将会是一个缓慢的过程，想一天把国人的思想全部改变的念头，都是十分幼稚的、自取灭亡的行为。
“听秦王一席话，胜读十年书，臣还有些问题需要思索，请秦王恕罪，臣先告退了。”顾炎武急切地想一个人静一静，于是起身告辞。
秦牧也不留他，有些事得慢慢来，他自己能想通最好，口子一次开得太大了，会伤筋动骨的。
顾炎武一走，司马安和傅青主也相继离开，只剩下秦牧一个人坐在窗下，看冬日的小雪轻轻飘落在宁静的院落里，已是黄昏时分，高墙外隐隐传来大报恩寺的晚钟，清旷悠远。
“钟韵轻飘松外雪；炉烟细袅岭头云。”秦牧感由心发，轻诵了一句，拿起酒杯时却发现杯已干，酒没人斟。
他望了望柳如是问道：“你愣着做什么？过来斟酒。”
“哦。。。。。秦王恕罪，婢子。。。。。”
“好了，本王恕你无罪，你也不象有心请罪的样子。”
这个秦牧倒不是乱说，柳如是虽然成了侍婢，但没有一点下人的诚惶诚恐，就连请罪的口气，也给人“例行公事”的感觉。
柳如是快速地瞥了他一眼，低下螓首去斟酒，这时外头传来韩赞周的声音，并报说黄连山求见。
待秦牧让人把黄连山引进来，黄连山匆匆施完礼，脸带喜色地说道：“秦王，事成了，孙可望突然暴毙，他手下三员大将冯双礼、白文选、马唯兴群龙无首，李定国及时率军赶到，加以招抚，一向与李定国交情不错的白文选率先归附。随后冯双礼、马唯兴也相既归附。秦王，孙可望这个祸去除了。”
“好！”秦牧一击小几，欣然道，“这次夜不收干得漂亮，这事虽然是秦兆明和吕万忠在操作，但主要是当初你布置得好，好，好好好！明日本王定有重赏赐下。”
“多谢秦王，臣当初只是按秦王的吩咐去布置，不敢居功。”
“行了，行了，谁有功没功，本王心里有数。”秦牧中指在小几上轻轻敲击着，想了想说道，“孙可望既然已拿下，你速传本王命令，让李定国尽快打通入滇的驿道。对摇黄十三家，能抚则抚，若是这些人不识好歹，就让李定国全力剿灭他们。”
“是，秦王。”
“快去吧。”
“臣。。。。。。。。。秦王，臣还有事并报，李定国招抚孙可望部众之时，还接见了一个叫龙望宝的人，此人本是云南石屏土司龙在田派去找孙可望，请孙可望入滇的。李定国与龙望宝也是旧识，俩人私下谈了许久，具体谈了些什么，臣等未能打探得到。秦王，您看。。。。。。。。。”
秦牧摇摇手说道：“不必了，本王信得过李定国，龙望宝与他既是旧识，叙叙旧也是人之常情，不必大惊小怪。”
“是。臣告退。”
黄连山退去，秦牧随手又抄起酒杯，这回柳如是倒是知趣，提前把酒斟好了。
秦牧心里高兴，指着旁边的位置说道：“来，坐下来，陪本王喝几杯。”
“婢子不敢。”
“抗命你就敢，喝酒倒不敢了？坐下，别败了我的兴儿。”
柳如是悄悄瞟了他一眼，才依言坐下，她娇小的身材有别样的妖娆，水润的肌肤白如玉，腻如脂，浑身上下自然散发着一种成熟的风韵。
秦牧无意中看到她坐下后，尽量宿起一双小脚，似乎怕人看见。
秦牧不禁哈哈一笑，为了转开她的注意力，随口诵道：“野桥丹阁总通烟，春气虚无花影前。北浦问谁芳草后，西冷应在恨情边。。。。。。你的诗我读过一些，做是挺好，挺好。”
再次得他夸张自己的诗作，柳如是心中难免有些喜意，嘴上谦虚道：“婢子不敢当秦王的夸奖。”
“人道河东君明直爽快，不过从你这些诗作看来，豪爽不足，倒是小女儿的心思显露无遗。跟你本人一样，如何也掩饰不住那浓浓的女人味。”
秦牧由评诗转入评人，让柳如是一时不好作答，于是举起杯子说道：“婢子敬秦王一杯。”
“好，干了。”
俩人在窗下共饮，几杯酒喝下后，柳如是放松了不少，忍不住问道：“秦王，您真的觉得儒学日趋封闭了吗？”
秦牧伸手捏住她的下巴，将她那迷人的脸蛋抬起来，含笑说道：“要探讨这个问题需要时间，天儿冷，坐过来些，本王再与你慢慢聊。”
“秦王，婢子。。。。。。。。”
秦牧伸手去搂她时，柳如是下识意地避了避，结果秦牧的手好巧不巧覆在她软绵绵的酥胸上。
柳如是一下子僵住了，秦牧倒是很坦然，当然也没有缩手的意思。
随后他还哈哈大笑吟道：“脉脉双含水蜜桃，一团莹软酿琼缪。等闲不许春风见，玉扣红绡束自牢。 温比玉，腻如膏，醉来入手兴偏豪。。。。。”
柳如是花靥酡红如醉，垂下螓首道：“秦王。。。。。。。咱们还是说说儒家。。。。。。。。”
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第316章 我寂寞，我冷。。。。。
秦牧给顾炎武与傅青主布置了一个命题：探讨汉唐之后，为什么游牧民族越来越强大，中原王朝为什么一次次面临全境沦陷的危险，究竟是哪里出的问题？
自鞑虏入关以来，数以百万计的百姓沦为刀下鬼，血迹未干。甚至连汉人衣冠都几乎保不住，人们被剃去的头发，至今没有长长。
秦牧在这样时候，抛出这样的命题，不光是对顾炎武、傅青主这样的人，就是对最普通的百姓，也造成了列强的震撼。
是啊，两宋三百年，几乎都是被北方的游牧民族压着打的，辽之后有金，金之后是元，好不容易朱元璋把蒙元赶回了草原，可现在，又差点全境沦陷在鞑虏铁蹄之下。
难道这真的仅仅是因为天灾，仅仅是内乱所造成的吗？
现在，秦牧提出了另一个观点：儒学日趋封闭，民众的思想越来越僵化，整个社会陷入了一种妄自尊大，蝇营狗苟的思潮里；而异族却在不断的吸收汉人的文化，已经不再是蒙昧无知群落，他们同样有了国家的概念，同样具备了深远的战略眼光。此消彼长之下，汉人才一次次面临全境沦陷的危险。
这个概念的提出，深深地震撼了顾炎武和傅青主，原来天灾只是表象，真正的原因是思想上的僵化，整个民族缺少了超越的优势，陷在了蝇营狗苟之中。读书人留恋于青溪白石，浅吟低唱。整日空谈，思想上被女人的裹脚布缠得紧紧的。。。。。。。。
首先是顾炎武与傅青主开始深入的反思，日以继夜。达到了不眠不休的地步，在不断的探寻、总结、升华之后，一篇篇文章从两人笔下流出，开始从思想方面，对社会上保守僵化的现象进行激烈的批判。
一时间，整个江南就陷入一场大辩论之中，持不同观点的人。在茶楼酒肆、松林竹下，展开了热烈的辩驳。
其中苏州那个叫金圣叹的读书人，再次名噪一时。他支持秦牧的这个观点，并在昆山单挑吴梅村等一百多名复社成员，犀利的语言，毕露的锋芒。以一己之力。将吴梅村等一百多人驳得黯然失色，颜面扫地。
与他同姓的金磊金贡南，刚刚名题金榜，考中二甲进士，在前往扬州祭祀的船上，同样是一人单挑数十同年，辩得别人无言以对。
这双金组合，犀利无比。一时皆成风云人物，风头几乎盖过了掀动这次思想风潮的顾炎武和傅青主。
在这思想大潮的撞击中。秦牧悄然离京，带着牛万川两千骑兵北渡长江，直奔清流关。
杨廷麟等人当然知道他要去干嘛，与六部大臣一同前来阻止，秦牧抛下一句“