｜7｜蔡邕为了能请到他来太学授课，至少给皇帝上了十封奏折，奏折一次次上呈，皆如泥牛入海，杳无音讯。
｜z｜郑玄继续讲述：天法道，道是什么？道是比天更大的无穷？还是比尘埃更小的微粒？道从无穷大至无穷小，道是没有，没有就是无尽的有……
｜小｜曹操听得有点晕，郑玄讲得有点绕，难道这就是“经神”的精髓所在，哲学的魅力所在吗？
｜说｜郑玄将深刻的道理一点点剥开：它让你似乎什么都懂，似乎什么也无法参透，永远像一位蒙面人那样，有你想要的美好娇容，也有你想感受的神秘。但你永远不能看到它的真相，你只能想象，只能按照自己的能力和高度去理解。哲学没有明确的答案，没有划一的题解，需要自身领悟。
｜网｜蔡邕再次联名太学众多学官一起上书，力邀郑玄前来太学授课，并表明：如果让太学的莘莘学子们与当世经学最高领学“经神”失之交臂，将是他们今生最大的遗憾！
曹节迫于皇帝和蔡邕等人的压力，勉强批复蔡邕的奏折：只允许邀请郑玄讲课三天，只给予少许财物，不能有任何名誉和政治待遇。派专车去东莱接郑玄，三天课程结束后，再由专车送回去，不得出现任何差错。曹节不是关心郑玄，而是关心郑玄来洛阳期间和受贬“党人”有什么联络。
郑玄继续讲述：既然道已经无穷大又无穷小，它怎么还要向自然学习？
自然是什么？自然就是实际的存在，包括我们能看到的和不能看到的，能想到的和不能想到的。
自然包括一切！
自然一直存在，没有人类的时候它就存在，也许人类未来会不存在，它也会仍然存在。自然有让我们人类永远值得为之追求的神秘。在大到无所不包、无穷无际的自然中，蕴含着深刻的自然规律，这规律可以是我们能感受到的白昼和黑夜的交替，可以是四季的更迭，可以是晴天和下雨的交换，可以是我们和世间万物的生老病死。无论是帝王还是平民，没有谁能违背自然！改变自然的规律！任何事情都有内在的联系，所有联系都归结于“自然规律”。
场上所有学生都沉寂，静静地听郑玄讲课，他们无法想象郑玄一路奔波劳苦过后，连休息都不被允许，讲完课就必须回东莱，这是对郑玄身体的折磨，更是对他精神的酷刑。他爱着洛阳，牵挂着四海，皇帝却不爱他，洛阳也不属于他。
从东莱到洛阳，遥遥两千多里。去接郑玄的车队在路上紧赶慢赶，每天八个时辰赶路，用了将近二十天，才找到郑玄的居住地。
蔡邕给郑玄怎样一封邀请信，使得发誓永不再踏上洛阳土地的他，踏上漫漫回归之旅？
试问“经神”真情在
郑玄接到蔡邕的请帖，打开一看，只有一句话：先生阁下，您一定不会让学生和我，与您失之交臂。在下蔡伯喈。
郑玄沉吟良久，蔡邕竟然称呼自己“在下”，盛情可谓至矣。
去？
还是不去？
洛阳太学是他曾经待了十年的地方，那里有他和他的恩师第五元先、张公祖、陈球等的往昔治学点滴。从二十一岁到三十一岁，他一生中美好的十年，都给了洛阳，给了太学。
遭到“党禁”后，他决心永不踏上洛阳的土地。
如今又接到了来自太学的召唤，郑玄不禁热血澎湃，泪水冲破层层心门，含在眼眶内。
前来迎接他的车队，已经表明那帮太监的态度。
可，不去既违背人情，更有悖良心。
第二天，郑玄简单收拾，带一名学生当随从，跟车上路。
路上颠簸了二十多天，住了沿途二十个驿站，才风尘仆仆地来到洛阳。
依照太监们的批示：不能有任何政治待遇，意思很明确，连官方的迎接都不可以。
蔡邕有办法，他让所有师生一起跪迎远道而来的郑玄。
车马在太学刻字巨石边停住，郑玄腿酸脚麻地走下车，站在梦中萦绕千回的独木桥头，远望隔岸雍丘，历经二百年风雨的太学建筑群屹立不倒，仰望石刻“帝之辅弼，国之栋梁”，不禁眼眶湿润。
按理蔡邕要远去三十里外迎接郑玄，可太监们反对。
郑玄站在桥头朝雍丘内望去，怎么连个人影都没有，是不是太学今日放假？没人接待他，到哪里去找人？蔡伯喈在哪儿？
郑玄正在满怀疑惑，猛然看见蔡邕跟何颙各率领一队穿着黑色院服的师生碎步小跑而来。蔡邕高呼：我等恭迎先生归来！
所有人都恭敬地下跪，从郑玄脚下，一直跪过独木桥、阙门、回廊、过道。曹操、张邈等人作为高年级学生，跪在独木桥上。
郑玄赶紧上前，想要拉起蔡邕：总长大人，请起，康成怎么经受得起？
蔡邕并不起来，伏地大拜：伯喈率领全院师生给先生接风。
郑玄再往左右看去，全院四百多名师生跪满道路。除了皇帝，至今没人能享此殊荣。
所有人都一起高呼：我等恭迎先生，为先生洗尘！
郑玄被眼前的场景震撼，所有苦累早已抛向云霄！
这不是数百学生和教授，这是全国最高、唯一的太学！这是全国最高学术机构向郑玄致敬！
教授们齐声说：欢迎前辈回院赐教！
学子们喊：恭迎学长归来！
郑玄在一片不停息的欢呼声中，泪水在心海澎湃！
昔日恩师不再，被迫壮游求学、遭受劫难，今又重新踏进您的怀抱！如同再落魄的儿子，也要最终回到母亲的怀抱！再年迈的母亲，也会渴盼远方的游子！
走得再远的学子，也思念着最亲爱的母校！
郑玄在内心欢呼：我阔别多年的母校！您的儿子，回来了！
在郑玄的一再要求下，对蔡邕行三跪九拜大礼。
这是学子对母校的敬爱，和对师长的崇敬！
郑玄在所有学子的注视下，极其规范庄重地做着每个动作，使得太学的学子们被他的人格魅力深深感染。
曹操跪在独木桥上，猜测这位被喻为“经神”的郑玄，他真有那么神吗？
课堂上，热烈的掌声，把曹操的思绪从前天下午的欢迎仪式上拽回来。学生们被郑玄通俗易懂又奥妙无穷的讲解吸引。
曹操用他一贯喜欢开口提问的风格，毫无悬念地跟他一生的偶像进行直面对撞。
在师生自由交流阶段，曹操站起来解说对老子那句话的认识，他认为自然、道、天、地、人的关系可以反过来理解：自然有道，道含天地，天地间人为贵！天地本无情，人间真情在！
曹操此语一出，震惊四座！诸位不是为他的见解，而是惊于他敢公然和郑玄叫板。
所有人都朝他看去，有不解、有责怪、还有担忧和嘲讽。
郑玄微笑，缓缓地说：天地的情意，基于我们人类的感受和认识，情感是相互的，有交流的。只有我们有情，才会感受到天地之情的存在，若胸中无情，不光是天地，万物皆成无情之物。
学生群中纷纷点头。
曹操不甘示弱，再次站起来：先生，不是有人说“天不老，天无情，天才不死”吗？
郑玄点头，对曹操说：天是不老，但不代表天无情。人会老，但不代表有情。而我宁愿为有情爱而老、而死。我将用我的老和死，跪谢我曾经获得的生命！
场中一片沸腾！曹操也兴奋地鼓掌！
学生们真正听到了圣人的声音，感受到“经神”的情怀。
郑玄也是人，也有温暖的情感和忧伤的爱恋，对生命、对美好事物，唯有用爱对待，才最珍贵！
又有学生问了很多一直困惑的问题，郑玄都一一耐心解答，博得学生阵阵喝彩，掌声如夏日的阵雨，此起彼伏。
郑玄的结束语：我所理解的十三经，包含自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善。历史上遗留下来的学术经典，是我们通过学习完善自身，成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道完美结合，获得对自然规律了然于胸、进可做事为民、退可守身自修的达观人生。
不以物喜，不以己悲，遇到逆境，要像万物等待春天那样具有耐心，遇到顺境，要像天地那样一日两重变化，一年四季区分，审视自己的作为。
“自我”的觉醒和完善，有顿悟，也有循序渐进的彻误，这个过程有开始，没有停顿，结束在生命终结的那一刻。
很多人一生无法完成，但这不妨碍有志探究“规律”的人们的热情。
最后，很感谢伯喈总长，没有让我和各位失之交臂，我从你们那儿得到很多新的见解和知识。
十年的漫长经历，是我一生中不可或缺的重要历程。我感激太学，感激教授过我的贤哲们。
从今开始，希望我能和你们，一起行走在参悟“自然之道”上。
郑玄前来太学讲学，如同惊鸿一瞥。他只在洛阳讲学三天，所有活动范围都在太学内，连洛阳的街道和新修缮的皇宫的屋顶，都无暇看到，三天讲完六场讲座后，就悄悄离开洛阳，奔赴遥远的东莱。
东汉末年，皇家大厦风雨飘摇，世事凌乱，郑玄一生颠沛流离，曾经受曹操之邀，为刚刚建立的许都太学院编写教材。
生命的历程不在于别人能给予多少，而在于自己能创造多少，他的学术成为后世千年不朽的儒家典范！
讲座结束后，曹操他们几个走在回家的路上，袁绍还沉浸在郑玄的课中：怪不得他的私学有千人之多，上他的课真是享受。
胡母班盛赞：是一件很幸福的事。“经神”的课改变了我对私学的认识。看来私学确实藏龙卧虎。
张邈补充：郑先生有十年官学从教经验。
曹操点头：嗯，有官学的严谨和广博，有私学的灵活和飘逸，可谓双绝。我要能当上郑玄那样的大学者，感觉也不错。
袁绍嗔道：拉倒吧，阿瞒。就你，遛门撬锁偷新娘，别把学生给教坏了！
袁绍说完就跑，曹操追着他嬉笑打闹，一群初长成的青年，奔走在公元173年秋天的洛阳大街上。
历代帝王无数，“经神”郑玄绝无第二。由于历史原因，他和他的经学被淹没在洪流之中，却无法掩盖他和他的学术经典，是中华民族文化史上珍宝。
毫不夸张地说，能有幸在郑玄的私学里求学，有些方面胜过洛阳太学。自此以后，曹嵩除了偶尔听到曹操说桥玄的事情，再听到更多的就是提到郑玄。
太学刮起一股强烈的“经神”风，且影响深远，经久不息。
曹操他们自发组织了郑玄“粉丝”团体，共同研究郑玄的生平，给郑玄写信、邮寄文章和提问，甚至还邮寄吃用、钱物。从东莱到洛阳的驿站，霎时间成了一条热闹的邮路。曹操他们还计划要远涉山水，去东莱追随郑玄。如果可能，像孔子的学生那样，留在郑玄身边一直学下去，直到郑玄去世，再为他守孝三年……
“郑粉”们果真会去东莱追随郑玄吗？
人生最该享受的幸福
郑玄之风长刮不息，曹操和同学们甚至想好了要在假期前往，可四年级课业繁重，想要分身乏术。有了总长蔡邕的改革和努力，众多当世学界名流来到太学授课、讲学，使得原先古板、僵硬的课程变得多姿多彩，学生们都感觉很快乐，很幸福，觉得学习知识，接受“教化”是人生最快乐的事。
其中很重要的一项，就是对太学生进行音乐的培养。
音乐不光指声音，还有它的寓意和本质。
音乐教室内，靠墙壁摆放着巨大编钟，一共有六组三层，架子上摆放各种当时流行乐器。
又是让曹操最头大的音乐课，他很纳闷，为什么他就没有音乐天分？什么宫、商、角、徵、羽。除了会在酒酣之时吼两句，对乐器一窍不通。还有那么多始终弄不懂的乐理，为什么音乐的声音和节拍要用这五个平凡不过的字代替？
蔡邕带领学生们一一认识乐器的种类，重点讲述编钟：编钟的发声原理是用小木槌敲击钟体，和空气共鸣，发出不同的声音。
编钟的钟体小，音调就高，音量也小；钟体大，音调就低，音量也大，所以铸造时的尺寸和形状对编钟有重要的影响。
编钟需要铸造，钟体大小需要计量，钟的数量和变音越多，奏出的音乐越细腻，一组六十四钟能敲击出如同人的歌喉的完美声音，所以它又叫“歌钟”。
蔡邕对眼前这套编钟甚为钟爱，动情地说：所以，编钟是个庞大的家族，他们讲究各个成员之间的协调，每一个钟有一种恒定的声音，诸位齐心协力，发出世间少有的天籁之音。
学生们在蔡邕的讲解下，对乐器有了进一步了解。
蔡邕接着给学生们讲解关于五音的来历和意义：天地有五行，金木水火土；地有五方，东西南北中；人含五常，乐有五音，宫商角徵羽。
古人认为音乐由人的心灵发出，所有情感会用声音表达出来。
和平时代的音乐安静祥和。乱世的音乐隐含怨恨和愤怒。
“音”中的“乐”和人的心灵以及当时的政治相通。
宫为君、商为臣、角为民、徵为事、羽为物，五种事物按照秩序排列，不能错乱。
“宫”乱就会发生慌乱，君主骄横无度；
“商”乱会失去平衡，文武官员发生叛乱；
“角”乱就会产生忧虑，引发民众怨恨；
“徵”乱就会萌生悲哀，国事不断烦扰庶民；
“羽”乱就有危险，说明国家财政枯竭。如果五种音色都乱，相互之间就会产生征伐和杀戮，国将大乱，离亡国的日子不远了。
音乐是人类独有的事物，除人类之外，万物只知道声，不知道音。
而凡人只知道音乐的声音，不知道音乐所隐含的道理。
世上只有君子能知道“音”中有“乐”。
曹操在课堂上提问：音乐的道理有这么高深？为什么人们都要把简单的事物和高深莫测的道理联系起来呢？这样人活得不是很累吗？岂不知更多平凡人只要知道生活、生产和生存，就足够。
蔡邕回答：世界上“音”有无数种，所以会产生不同的“乐”。相同的音乐合在一起，相互亲爱。不同的声音也能相敬如宾。只有发出相同的声音，才能合成一流，而“礼”越繁盛，相互之间产生等级和贵贱。
而圣贤们向往那种真正博大的音乐，和天地一起唱和，真正的礼仪和天地之间的四季一样，使万物和万民得以生养成熟。
“音”�
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