御史文悌，在台臣中颇称强直，始有为曲意勾致之，欲引以为助。令参粤东沙田事，文悌不从。又令倡率全台，伏阙痛哭上书，请变法，复坚持不可。至是愤应之不直也，遂疏攻宋杨庇党，有为奸邪不可用。上主先入之言，责文悌沽直好名，以不胜台职黜之。应、文悌既先后谴罢，公论大沮，有为益坚僻自用，对人言，谓“突遭许文狂噬，即拂衣欲去，不意刘整弹章，反成祢衡荐表。”言辞咄咄逼人，甚盈满自得。
《戊戌履霜录》卷2
康南海公羊之学
世传南海以公羊之学，昌言变法。沈子培先生告余云：“君知南海研穷公羊所从起乎？”余云：“大约由龚定庵以上溯刘申受学术耳。”沈曰：“南海入京，几于每日见顾。余自译署及刑部画诺归，疲倦异常，南海已在座，乃言：‘今日困极，不能奉陪，廖季平适寄著书来，可持回视之。’南海以此心醉公羊，由季平之书导之。”余因云：“外传王湘绮言‘南海康某乃我再传弟子’，殆以此故？”沈曰：“然。”
《药裹慵谈》卷6
康有为与梁启超
康有为、梁启超者，师弟也。有为以“万木草堂”得名，启超以“饮冰室”著声。二人墓草俱青，世已不知万木草堂讲学之所。而《饮冰室文集》几家喻户晓也。有为、启超趋向不同，为学亦异，而康、梁并称，则始于戊戌政变。
有为初名祖诒，字长素，亦字更生，复字更（生生），采子舆氏“有为者亦若是”之旨，易名有为；字则自拟素王，示其长日馨香崇拜之诚。或曰：“有为颇诩其有孔子之长”，此又一解也。粤之南海人，以进士授工部主事。时甲午中日之战方罢，李鸿章惕于外患，亟谋和议。有为不谓然，上书陈得失，谓战败兵家常事，和仇辱国弥深。不纳，同官为其危，遂托病去。后三年，旅大为俄据，胶澳为德夺，人民口中莫不有瓜分之言。有为义愤形诸色，疏请变法图强之道。协办大学士翁同騄以主战致丧师辱国，不容于清议，颇留心通达外情者，将引为己助，至是为荐有为才堪大用，有“胜臣十倍”语。德宗垂涕私顾同騄曰：“有为固不免言大而夸，而怀才不遇，可于疏中字里行间见之。太后既不喜其人，无术使之入赞枢要，且资格尚浅，容徐图之。”已而礼部侍郎徐致靖复称其贤，德宗始召入对，令在总理各国事务衙门章京上行走，有为殊怏怏。盖当时所称“六君子”谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁，俱授京卿，预新政。广仁乃有为之弟，声望远不若兄，尤难为情也。
德宗初欲借袁世凯之兵卫，徐图改革。六君子以少年掌枢要，主急进，喻以快刀斩乱麻。嗣同性躁，视世无难事，密商世凯杀荣禄，以兵围颐和园，逐后，拥德宗亲政。盖禄为后所宠信，后恶帝，尤不乐变法。世凯佯诺，而阴揭其谋于禄，禄遂深宵叩园门，后惊起，禄伏地痛哭详陈，后切齿曰：“先发制人，尔之责也。”禄唯唯而退。难作，六君子者皆弃市。有为先已因事如上海，闻变易服匿西轮遁香港，渡海游欧美，撰《十一国游记》，立保皇党，募款于华侨，世传其积资殊厚，匪可知矣。
国变后始归，尝以长电论时政，刊《不忍》杂志，申大同之说。于世凯宿怨未解，著论指其谬。世凯为收拾人心，拟畀以清史馆之任，有为力辞，谓倘修《清史》，则世凯首为罪人，不能无一言，世凯必不容，宜莫能为也。复辟之议，张勋约有为会于徐州，乘津浦车而去，羼贩夫走卒中，以蒲扇掩面而避人目。适黄陂召勋商大计，有为密语勋曰：“斯其时矣，迟则事败也。”勋意遂决，率师北上，有为计偕。抵都日，迎于车驿者逾千人。勋入谒黄陂，讽以辞，黄陂不察，犹命李经羲入居内阁。不三日，勋挟废帝溥仪登大宝，黄龙旗飘扬九衢，众始知勋偕有为至者，正为此耳。伪诏任百官，授有为弼德院长，大失所望，面斥勋不解政事。既败，走沪，贻书勋曰：“后会有期。”言外之意可见。政府令缉拿，赖启超之援而免。居沪尝共朱祖谋、沈曾植、王乃征、郑孝胥之流为文酒之会。有为曰：“当世书家以曾植为冠，其次则区区我也。”自是遍游西北边陲，复历长江，所至谒当道，以提倡文化为言。当道震其名，咸优遇之，稍有所获。客死于胶海之滨，其年已七十矣。
《睇向斋逞臆谈》
康圣人办《国是报》
清季戊戌政变，康老先生实主其事。事泄以后，胞弟广仁和谭嗣同、林旭等同在菜市口遇难。老先生同着爱徒梁任公（启超）逃赴国外，得保生命。后来索性掮着保皇招牌，向国外华侨到处乱吹。等到民国初年，袁（世凯）段（祺瑞）相继执政，梁氏曾做过几任大官，康则誓不入仕。记得有一次康打电报给袁，首冠“慰亭总统老弟”六个字，足见他的倚老卖老了。
康字长素，又号南海。至民国五六年间，他才倦游回国，在上海麦家圈交通路转角开了一家《国是报》，发表的言论竭力主张尊孔，关于民国问题绝口不谈。到了张勋复辟，他于事前秘密北上，参与逆谋，做了一回短期的议政大臣。直至复辟消灭，再造成功，他又溜到外国去做寓公，这张鼓吹尊孔的《国是报》也就收场关门。
最后他又圣人自居，或南或北，或东或西，行踪无定。四年前在青岛寓庐病逝，从此不复再见康老先生的言行了。有人说道，倘使康氏不死，现在傀儡国的国务总理一席，必属老康无疑。
康氏擅长书法，誉者目谓“恣肆苍劲，中国一人”。其实他写的字不守绳墨，恣肆则有之，苍劲则未必。已故大学讲师李石岑写字，力摹康体，可谓见仁见智，好恶不同了。
《上海鳞爪》
第五册康有为（1858—1927）（2）
康有为不礼座师
康有为，字长素，名字皆夸诞。康曾密遣党徒赴长江一带组“富有”“贵为”两会，隐有帝王之志；其后折节为保皇党魁，殆非始料所及也。其大父康国器，咸同时任广西巡抚。康生时，先人冀其克缵家声，为之命名曰“祖诒”，乡试高捷后，乃自更其名。康未应试前文采奔放，名噪甚。清代主考皆欲罗致知名之士为荣，盖喜其易于腾达也。中试者必谒座主，呼为受知师，终其身弗改。康既脱颖而出，房官喜而不寐。康久不拜，房官惑之，遣人将意，康大言曰：“吾以学力获隽，渠不过为朝廷甄拔真才耳，宁以是沽恩耶？”唾而不顾。来者婉言至再，康曰：“必欲吾往，须依吾条件：第一，不下拜；第二，称谓不以师生。”来者返命，房师恚曰：“吾正欲为之师耳。彼不肯承，来亦奚益？”其人又持以告康，执不可，房官遂听之。无何，康以言论获咎，欲央人缓颊，环顾无可恃者。大吏派员究其事，其人系房官挚友。康不获己，肃衣冠往拜，执弟子礼甚恭；房官善款之，且为转圜，然心窃鄙之，二人过从殊简。
《近代佚闻》
翁同叹为旷代逸才
时岭南有陈兰浦先生、朱九江先生皆以诗文行世，卓然可传，康及其门，创“万木草堂”为讲学之地，暇时涉猎梵呗，略有所窥，又以广东滨海，得风气之先，稍通译籍，于是又以洋务驰誉一时矣。其后康入都会试，时值中朝士大夫奉潘翁为魁率，颇讲《公羊》之学。翁同騄性耽碑版，康欲干其门，穷数十日之力成《广艺舟双楫》一书，（按原书为包安吴所著，研讨文字之学，康广其义而成此书，以投翁常熟之所好。其中鼓吹汉魏分隶，穷于剖晰。再版时更名《书镜》。）翁览之大悦，召与语，康舌锋甚厉，炫其经济原理，翁益叹为旷代逸才。其时德宗亲政，都中有帝后两党。翁为帝王师，举康于朝，有“其才胜臣十倍”之语。康廷对称旨，骤邀恩眷，乃引谭嗣同、杨锐、林旭、杨申秀、刘光第等倡新政，并组“强学会”鼓吹新学。京中士大夫鉴于甲午之败，知非兴学练兵不足以挽国运，惜以茅塞未开，知其然而不知所以然，骤聆康等舌底翻莲，无不惊为异才。其弟子梁启超十六举乡试，主考李端盞尚书妻之以妹。甲午之役梁与各省举人公车上书，力主一战，以是名重都下。及康组“强学会”遣梁先至上海主办《时务报》一时风气翕然，无人不知有康、梁，亦无人不目为识时务之俊杰也。
康自负不凡，以会试不捷为奇耻，乃痛数科举流弊，主张废科举，行新法，后党深恶之，斥为人妖。先是慈禧亦有发奋为雄之志，对维新之说怦然有动。及德宗引用康、梁，旧党哗然。时慈禧方居颐和园净修梵行，然未尝一日忘朝政也。旧党日以捕风捉影之词诉之，慈禧大恚曰：“让他们闹一会吧。”盖虽有锄而去之之意，尚以舆情为虑也。不意谭嗣同少年躁进，引袁世凯为新党之助，欲将后党一网打尽。袁以直隶臬司，得谭游扬之力赏侍郎衔，练兵小站。时荣禄为北洋大臣，袁从策士言，尽以新党密谋告荣，因以演成戊戌政变之一幕，事发，康变服走津，乘英国兵舰遁去，转辗而入南洋群岛，自称清帝密使，设“保皇会”四出募款。
《近代佚闻》
康有为入朝缘起
常熟相国与南海张樵野侍郎生连带关系，自康案始。乙未会试，常熟披落卷，得有为而中式。有为有知己感，欲上书自见，以张侍郎为其乡人，较为亲近，乞为书先容，常熟允之。及往，仍拒弗纳，侍郎问之，曰：“此天下之才也，吾无以处之？”及丁酉岁，有为再入京，常熟知上意求新，遂荐诸朝。恭邸曰：“额外主事保举召见，非例也，不可。”无以先之，乃命于总署见。会年节，伊迩无暇及此。戊戌春正月三日，庆邸、合肥、常熟、南海见有为于总署，未几，有为上书言事，上交总署议奏。章京持以请命于常熟，曰：“准乎？”曰：“不可。”曰：“驳乎？”不应。曰：“然则奈何？”曰：“择其可者而许之。”于是议准二事，曰“商务”，曰“矿务”。总署诸公以洋洋数千言，条陈十数事，仅允其二，惧失上意，不得已奏请军机会议，枢府诸公惟恐任咎，拟旨会同王大臣议。迨奏上，准者过半，有为自此获上。及有为得罪，常熟、南海皆列名康党，实非二公本怀。
《异辞录》卷3
康圣人之名震天下
先是有为未通籍时，御史安维峻见其书，大恶之，密具疏纠参，比之少正卯。事下两广总督李瀚章案问，瀚章为剖辩之，得无罪。朱一新讲学浙东，五致书与论学派源流，真若有为之才，足以鼓煽徒众，隐然如一敌国者，由是康圣人之名震天下。翰林侍读学士文廷式、刑部郎中陈炽，方纠约四方名士，立强学会于京师，有为与焉。都人骇其议论，旋为言官杨崇伊论止。有为见四方无事，无所逞其阴谋，会太后逐翁同騄出毓庆宫，汪鸣銮、长麟以言事削职，党狱将兴，公卿不敢见士，益惧祸及，始乞假南归。至上海，立强学分会，遣使四方游说，湖广总督张之洞，辇金助之，附者见众。所出月报，不用国号，以孔子降生纪年，之洞不悦，有责言。又因狎游为猖寮所窘，遂奔桂林，夤缘臬司蔡希，倡圣学会。粤西僻在一隅，士纯朴，不尚声气，久之无所发舒。不得已，跄踉返里。
有为虽名诡谲，其藉以煽动流俗，不外勤请谒，结社党，卒亦无他技能。其徒梁启超者，新会举人，好读周秦诸子，阅四库总目，三与计偕不第，方徘徊海上，落魄无所归。强学分会虽散，器皿宅舍具存，因收拾余烬，与浙人汪康年，改设时务报馆。甲午款夷后，朝政多苟且，上下皆知其弊，以本朝文禁严，屡兴大狱，无敢轻掉笔墨讥时政者。自《时务报》出，每旬一册，每册数千言，张目大骂，如人人意所欲云；江淮河汉之间，爱其文字奇诡，争传诵之，行销至万七千余册。由是康门之焰张，而羽翼成，党祸伏矣。有为既屡踬不用，家居二载，益揣摩中外时局，其弟子流散四方，稍稍复集，理其一家之业，援据公羊何休学，著为《孔子改制考》一书。大旨谓春秋既作，周统遂亡；杂引董子、淮南诸篇，附会牵强，以证孔子改制称王之实。盖私揣乾隆中叶以后，汉学大兴，不眐一汉儒之狱，寻隙攻经，未足倾动士林；而中国君权至尊，欲隐避辩言乱政之名，又不得不文饰经言，托之孔子。其后梁启超主讲时务学堂，张其师说。叶德辉、宾凤阳、梁鼎芬等，起而攻之，尽发其覆，其说遂不得行。
《戊戌履霜录》卷2
光绪帝赞叹康有为为能人
组庵闻之荣相，荣相既被命为直隶总督谒帝请训，适康有为奉旨召见，因问何辞奏对，有为第曰：“杀二品以上阻挠新法大臣一二人，则新法行矣。”荣相唯唯，循序伏舞，因问：“皇上视康有为何如人？”帝叹息以为能也。已而荣相赴颐和园谒皇太后，时李文忠放居贤良祠，谢皇太后赏食物，同被叫入。荣相奏康有为乱法非制，皇上如过听，必害大事奈何？又顾文忠，谓鸿章多历事故，宜为皇太后言之，文忠即叩头，称皇太后圣明。太后复叹息，以为“儿子大了，哪里认得娘，其实我不管倒好，汝作总督，凭晓得的做罢。”荣相即退出。康君告人，荣禄老辣，我非其敌也。陈寿荃告余，康君出亡至美，仍用大清冠服，奴子皆顶戴如戈什，华侨望见，疑为中国大臣，输款？＋左，日盈于门。
《说林》
第五册康有为（1858—1927）（3）
变法始末记
（光绪）二十三年丁酉十月，胶州事闻，有为拊掌喜曰：“外祸亟，吾策行矣。”遍觞亲友，得多金，挟以渡海；沪渎遇文廷式，方罢官侨居，授以书，甚秘。抵京不十日，即草书数千言，求总署代奏。其疏发明兼弱、攻昧、取乱、侮亡四说，末斥帝与诸臣求为长安布衣而不可得。总署得书，大惊，指其疵，令删汰以进。